獨(dú)立自主（成語(yǔ)）

詞語(yǔ)釋義

成語(yǔ)：獨(dú)立自主

拼音：dú lì zì zhǔ

釋義

多指國(guó)家或政黨維護(hù)主權(quán)，不受別人的控制或支配。^[4]

出處

茅盾《子夜》十六：“最初是買辦，然后是獨(dú)立自主的老板，然后又是買辦。”^[4]

典故

獨(dú)立起來(lái)，自己做主，不依外力。毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》：“軍事指導(dǎo)者首先需要的是獨(dú)立自主地組織和使用自己的力量。^[4]

用法

聯(lián)合式，作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義

近反義詞

自食其力、自力更生、自立門戶、獨(dú)當(dāng)一面^[5]

仰人鼻息、身不由己、寄人籬下、依草附木、不由自主、受制于人、三從四德^[5]

用法搭配

我們中國(guó)是個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家。^[6]

燈謎：一往無(wú)前

英文翻譯

unenthralled、self-centered

獨(dú)立自主的和平外交政策：我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的和平外交政策。獨(dú)立自主、自力更生不是閉關(guān)自守、不是盲目排外，而是在立足自身發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。

主要概念

毛澤東莊嚴(yán)宣告新中國(guó)成立(圖1)

獨(dú)立自主的理論依據(jù)：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。”。

毛澤東說(shuō)：“我們是主張自力更生的，我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力?！?/p>

獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)全部活動(dòng)中所得出的必然結(jié)論。

詞語(yǔ)由來(lái)

毛澤東莊嚴(yán)宣告新中國(guó)成立(圖2)

中國(guó)共產(chǎn)黨在成立后的一段時(shí)間里，作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，始終是在共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展工作的。大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始摸索自己的發(fā)展道路。在實(shí)際斗爭(zhēng)中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人沖破了共產(chǎn)國(guó)際的“城市中心論”的束縛，開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，形成一條正確的政治路線和軍事路線。1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中，尖銳地批評(píng)了教條主義者不從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，盲目執(zhí)行上級(jí)指示，指出：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利，要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，強(qiáng)調(diào)馬克思主義“必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”這些觀點(diǎn)的提出，標(biāo)志著獨(dú)立自主原則的初步形成。

周恩來(lái)率代表團(tuán)出席參加的日內(nèi)瓦會(huì)議

在探索建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，中國(guó)曾經(jīng)照搬過(guò)蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的模式。第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施，發(fā)現(xiàn)了這一模式的弊端，經(jīng)過(guò)實(shí)際調(diào)查，1956年4月，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》，開(kāi)始明確提出中國(guó)要走一條自己的建設(shè)道路。1958年6月17日，毛澤東在對(duì)第二個(gè)五年計(jì)劃指標(biāo)所做的批示中說(shuō)：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)和農(nóng)業(yè)，干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸主義，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)，引以為戒，這就是我們的路線”。

科學(xué)涵義

周恩來(lái)與印度總理赫魯共商和平共處五項(xiàng)原則

獨(dú)立自主

科學(xué)涵義

就是從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路，依靠本國(guó)人民的力量進(jìn)行革命和建設(shè)。

一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)走什么樣的道路，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家革命和建設(shè)的成敗，而

適合本國(guó)情況和特點(diǎn)的革命和建設(shè)道路，只能由本國(guó)人民自己來(lái)尋找和決定，不能由別國(guó)的政黨和領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)代替。

基本內(nèi)容

黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)

1、立足本國(guó)實(shí)際；走適合國(guó)情的革命和建設(shè)道路：一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)，必須結(jié)合自己的特點(diǎn)來(lái)探索和選擇適當(dāng)?shù)牡缆罚荒苷瞻釀e國(guó)模式和經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)民主革命過(guò)程中，曾經(jīng)有過(guò)把共產(chǎn)國(guó)際指示、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、教條化的傾向，并招致了巨大的挫折。通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市的革命道路，從而最終取得了革命的勝利。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己的實(shí)際情況，又開(kāi)辟了與蘇聯(lián)等國(guó)不同的社會(huì)主義改造道路。實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)表明，是否從本國(guó)實(shí)際出發(fā)去尋找革命或建設(shè)的道路，最關(guān)系和決定著革命和建設(shè)的成敗。

2、依靠本國(guó)人民的力量進(jìn)行革命和建設(shè)：在革命和建設(shè)的力量源泉上，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)主張依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量，在民主革命時(shí)期，盡管條件艱險(xiǎn)惡劣，由于緊緊地依靠人民群眾，充分地發(fā)揚(yáng)自力更生精神，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)走過(guò)了農(nóng)村根據(jù)地的艱難時(shí)期，最終迎來(lái)了勝利，新中國(guó)誕生后，也因?yàn)橐揽咳嗣袢罕?，中?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)封建鎖、禁運(yùn)、孤立所形成的種種困難，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)能夠不斷取得成就。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)充分證明，獨(dú)立自主，自力更生艱苦奮斗是中國(guó)革命勝利的可靠途徑。

獨(dú)立自主，自力更生并不排斥和拒絕外援，而可以相互結(jié)合和統(tǒng)一，關(guān)鍵是必須分清主次輕重，堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，就要把革命和建設(shè)走向勝利、成功的立足點(diǎn)放在自己力量的基礎(chǔ)上，爭(zhēng)取外援只是輔助性方式和手段。

詞義靈魂

辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。依據(jù)這一基本原理，各國(guó)的革命和建設(shè)就要從客觀事實(shí)出發(fā)，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，而不能從抽象的原則出發(fā)。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，特殊性包含著普遍性，普遍性存在于特殊性之中。用這個(gè)觀點(diǎn)觀察和處理革命和建設(shè)問(wèn)題，就不僅要注意各國(guó)之間的相互聯(lián)系，更重要的是要著重研究各國(guó)自身的特殊性質(zhì)和特殊規(guī)律，從中找出與其相適應(yīng)的解決辦法，獨(dú)立自主地解決問(wèn)題。唯物辯證法認(rèn)為，事物的互相聯(lián)系和互相影響是事物發(fā)展的第一位原因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起和用。因而，在革命和建設(shè)的過(guò)程中，就要把注意力集中在自己身上，從自身尋找動(dòng)力，立足于自力更生。歷史唯物論認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)特質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這一原理要求相信群眾，依靠群眾，主要以本國(guó)人民自己的力量從事革命和建設(shè)活動(dòng)。毛澤東正是把以上基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的獨(dú)立自主的光輝思想，并且構(gòu)成了毛澤東思想的一個(gè)核心內(nèi)容。

只有堅(jiān)持這一馬克思列寧主義原則，獨(dú)立自主地創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨才能不斷發(fā)展，才能效地解決本國(guó)革命和建設(shè)中的問(wèn)題，才能引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)走向勝利。所以，獨(dú)立自主的問(wèn)題，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨來(lái)說(shuō)，是一個(gè)戰(zhàn)略性的問(wèn)題，不是權(quán)宜之計(jì)。馬克思指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合無(wú)疑是重要的，“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”。然而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合之所以有力量，首先在于各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的力量源泉和實(shí)際基礎(chǔ)。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加明確的提出了獨(dú)立自主、自力更生的原則，強(qiáng)調(diào)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)是國(guó)際性的，需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)互相支援。但是完成這個(gè)事業(yè)，首先要求各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立足本國(guó)，把本國(guó)的事情辦好。各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，才能在革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)壯大，才能有國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)的存在與發(fā)展。

馬克思主義同中國(guó)革命建設(shè)相結(jié)合的客觀要求

馬克思主義同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，要求共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義的基本原理，針對(duì)中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，獨(dú)立自主地探索和解決中國(guó)革命和建設(shè)的道路，從而奪取中國(guó)革命和建設(shè)的勝利。否則，脫離中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際，思想僵化，停留在馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，只能把革命和建設(shè)引向歧途，導(dǎo)致失敗。毛澤東思想是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是引導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)走向勝利的強(qiáng)大思想武器。它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，正是毛澤東及其他中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主精神，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思列寧主義，對(duì)中國(guó)實(shí)際進(jìn)行深入研究的結(jié)果?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有獨(dú)立自主的原則，就沒(méi)有毛澤東思想的創(chuàng)立和發(fā)展，也沒(méi)有中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。

制定路線、方針、政策的立足點(diǎn)

一方面，一定時(shí)期黨的總路線、總方針、總政策，都是毛澤東及其中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際而提出來(lái)的，都是獨(dú)立自主地探索和解決中國(guó)具體實(shí)際問(wèn)題的結(jié)果；另一方面，黨的總路線、總方針、總政策的立足點(diǎn)都是放在自己力量的基礎(chǔ)上，充分相信群眾和依靠群眾。民主革命時(shí)期，在黨的各方面工作中，都強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的原則。農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的開(kāi)辟，統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及在軍事、經(jīng)濟(jì)、政權(quán)建設(shè)等問(wèn)題上，都把獨(dú)立自主作為立足點(diǎn)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，不顧帝國(guó)主義的封鎖，獨(dú)立自主、自力更生、迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，完成了社會(huì)主義改造，進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，克服了重重困難，萬(wàn)眾一心，團(tuán)結(jié)奮斗，終于取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。

革命和建設(shè)必須堅(jiān)持的原則

馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)。任何一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)是不可能勝利的。但是，馬克思主義所提供的只是一般的指導(dǎo)原則，對(duì)于這些原則的應(yīng)用，每個(gè)國(guó)家要因地、因時(shí)而異。由于各個(gè)國(guó)家具體的歷史條件不相同，因此，馬克思主義的普遍原理同各國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合的方式也就不同。尋求解放的革命道路也就不同。實(shí)踐證明：一個(gè)國(guó)家的革命，離不開(kāi)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民的互相支援、互相幫助。但最根本的要靠本國(guó)的馬克思主義者從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主，苦心探索和堅(jiān)持不懈的奮斗。這也是馬克思主義指導(dǎo)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，不能把馬克思主義教條化，外國(guó)經(jīng)驗(yàn)神圣化，而要根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，獨(dú)立自主地走自己的路。因?yàn)橹挥兄袊?guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最有條件了解中國(guó)的社會(huì)歷史狀況，最能直接體驗(yàn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而最有可能找到適合中國(guó)實(shí)際情況的革命和建設(shè)道路。毛澤東說(shuō)：“中國(guó)這個(gè)客觀世界，整個(gè)地說(shuō)來(lái)，是由中國(guó)人認(rèn)識(shí)的，不是由共產(chǎn)國(guó)際管中國(guó)問(wèn)題的同志們認(rèn)識(shí)的。共產(chǎn)國(guó)際的這些同志就不了解或不很了解中國(guó)社會(huì)，中國(guó)民族，中國(guó)革命。對(duì)于中國(guó)這個(gè)客觀世界，我們自己在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都認(rèn)識(shí)不清楚，何況外國(guó)同志呢？”總之，中國(guó)的事情要由中國(guó)人自己按中國(guó)情況來(lái)辦。在民主革命時(shí)期，共產(chǎn)黨內(nèi)多次出現(xiàn)“左”傾和右傾錯(cuò)誤就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)能從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地解決中國(guó)問(wèn)題，而是受外國(guó)黨的操縱和干預(yù)，照抄照搬別國(guó)的理論和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果給黨帶來(lái)極大的危害，甚至幾乎葬送中國(guó)革命的前程。

堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，就要實(shí)行“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”的方針。革命時(shí)期如此，建設(shè)時(shí)期更是如此。爭(zhēng)取外援，吸取外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，最終目的是為了增強(qiáng)堅(jiān)持獨(dú)立自主的實(shí)力。單純依靠外援，不僅象中國(guó)這樣的大國(guó)不行，任何國(guó)家都是不可能的。因此，立足點(diǎn)應(yīng)該是獨(dú)立自主，自力更生。堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。既然主要是靠自己力量進(jìn)行革命和建設(shè)，而無(wú)論是革命還是建設(shè)又都是非常不容易的事，那么就只有靠艱苦奮斗。事實(shí)上，人類改造社會(huì)，改造自然，從來(lái)不可能唾手可得，必然要靠艱苦的奮斗。獨(dú)立自主，艱苦奮斗，是國(guó)家富強(qiáng)，民族獨(dú)立的根本保證。堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，同時(shí)必須尊重別國(guó)黨奉行獨(dú)立自主政策，尊重別國(guó)人民獨(dú)立自主的權(quán)利，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)部事務(wù)的霸權(quán)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)政府，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土完整；獨(dú)立自主地享有內(nèi)政、外交的權(quán)益；獨(dú)立自主的同其他國(guó)家發(fā)展平等互利關(guān)系。