藏歷年（傳統(tǒng)民俗活動）

歷史淵源

相傳大約在公元前，西藏便出現(xiàn)了根據(jù)月亮圓缺及星辰轉(zhuǎn)動來推算四季的“白瑪”老婦歷算法。每當(dāng)春暖花開之際，人們便聚在雅礱亞桑舉行慶祝新春的“亞桑節(jié)”，根據(jù)記載當(dāng)時藏王布德恭嘉也會到附近神山轉(zhuǎn)悠，這種活動逐漸形成了一種定期的慶?；顒?，成為藏歷年之始。到了13世紀(jì)，在薩迦王朝統(tǒng)治年代，把元月一日定為新年之始，意為國王新年，從此藏歷年正式成為了西藏重要的傳統(tǒng)節(jié)日并延續(xù)至今。

過年的變化

唐代以前，藏族是以麥?zhǔn)鞛樾履?，這與上古時期漢族地區(qū)的過年一樣。漢字的“年”的甲骨文寫法是一個人背負(fù)成熟的禾的形象，表示莊稼成熟，即“年成。因此，本來的過年是慶祝豐收。古時候所謂的“年成”指的就是這個。因此古代的字書把“年”字放禾部。直到現(xiàn)在，水族還保留古式過年的風(fēng)俗，“年成之后開始新年。

由于谷禾一般都是一歲一熟，所以“年”與歲在日期數(shù)量上有相同周期了。上古的中原地區(qū)和藏族都是本來含義的過年（漢藏語系有些文化基因相同），后來變成了過歲（說法還是講”過年“）。

唐代以前，藏族是以麥?zhǔn)鞛樾履?，后來，由于唐宗室女文成公主入藏，唐蕃開始了較為密切的交往，隨著中原文化與高原文化的交流，許多中原文化逐漸傳入西藏，其中包括歷算。后來，藏區(qū)以麥?zhǔn)鞛樾履甑牧?xí)慣，改為與漢族一樣過歲（歲是論日地關(guān)系周期里的節(jié)氣而不是“年成），直至今天。

文化

藏歷年節(jié)各地有所差異，拉薩藏歷年從舊年最后一月中旬，人們便開始準(zhǔn)備供過年吃、穿、玩、用的東西。藏歷年是藏族人民在勞動生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的節(jié)日，是一年中親朋好友歡聚的最佳時節(jié)。它正是冬春之交的農(nóng)閑期，體現(xiàn)了人們對秋收的喜悅和春耕的信心，同時也表達(dá)了勤勞勇敢的藏族人民對新春和新年的追求與向往。它的內(nèi)容和形式都充滿濃厚的民族和宗教色彩，是整個西藏文化習(xí)俗的一個縮影。

藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切的關(guān)系的，藏歷年的正式使用，是在九百五十多年前，即農(nóng)歷丁卯年（公元一0二七年）開始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來。

藏歷年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年藏歷正月一日開始，三至五天不等．藏歷十二月初，人們便開始準(zhǔn)備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶陸續(xù)用酥油和白面炸油馃子（卡賽），油馃子的種類很多，有耳朵狀的“古過”，有長形的“那夏”，有圓形的、“布魯”等等。接近年關(guān)，每家都要準(zhǔn)備一個畫有彩圖的長方體竹素琪瑪五谷斗，斗內(nèi)裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青稞穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。并準(zhǔn)備一個彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內(nèi)外進(jìn)行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大門上用石灰粉畫上象征永恒吉祥的“”字符號，表示人壽糧豐，歲歲平安。在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃面團(tuán)突巴（古突）。在面團(tuán)突巴中特意制作幾個包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團(tuán)，每一種夾心都有一種說法，石子預(yù)示心腸硬，木炭預(yù)示心黑，辣椒預(yù)示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂活動，無論誰吃到什么，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添了節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節(jié)日期間有充足、豐富的食品，

到初一這天，將青苗，油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上，預(yù)祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河里背回“吉祥水”，然后喚醒全家人，按輩排位坐定，長輩端來五谷斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然后依次抓一點送進(jìn)嘴里。此后長輩按次序?！霸鞯吕铡保槿缫猓?，后輩回賀“扎西德勒彭松措”（吉祥如意，功德圓滿）。儀式完畢后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不準(zhǔn)說不吉利的話，互不走訪做客。

初二親友之間相互登門拜年祝賀，互贈哈達(dá)。男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，見面互道“扎西德勒”、“節(jié)日愉快”，此活動持續(xù)三五天。藏歷新年期間，在廣場或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節(jié)、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個地區(qū)沉浸在歡樂、喜慶、祥和的節(jié)日氣氛之中。在城鄉(xiāng)演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區(qū)，牧民們點燃篝火，通宵達(dá)旦地盡情歌舞。民間還進(jìn)行角力、投擲、拔河、賽馬、射箭等活動。

舊年最后一個月的二十九日，人們把灶房打掃干凈，在門窗上掛上新的簾布，屋里鋪上新的卡墊，還要在打掃干凈的灶房正中墻上或在房梁上用干面粉撒很多白粉點，叫“亞色”，并畫上“八寶吉祥”圖案。傍晚，各家要吃面疙瘩“古突”。到了晚上則要舉行“古朵甲”儀式。三十日把糖果等飲食擺在主房的佛龕前作為供品。還要在大門外用白土畫上“卐”符號等圖案，同時還要在灶前供一份“卡賽”等供品，以供奉灶神。初一早晨雞叫頭遍后，主婦們便起床到附近水源處背回第一桶凈水。每家派人到山頂煨桑。與此同時，各家各戶的桑爐里都騰起桑煙。主婦們回到家后把煮好的“觀顛”送給正在熟睡的全家老幼喝，起床后大家一起吃“智土”。之后，全家穿上節(jié)日盛裝到“竹素切瑪”前，共同祝賀新年。

初一一大早，“哲噶”會挨家挨戶地闖門祝賀新年。上午，大家?guī)瞎_(dá)等，到附近寺廟朝拜佛像，并到和自家關(guān)系比較密切的喇嘛和上師處登門拜年。太陽出來時，每家有兩個人帶上青稞酒和“竹素切瑪”到各村相互拜年?；丶視r，全家聚在一起吃午餐，喝酒、唱歌、跳舞歡聚一堂；初二，開始外出做客或相互請客；初三，各家都要舉行更新經(jīng)幡的“脫索”活動，并在附近山頂上煨桑；初四至十五日，一般都是藏人新年的娛樂時間；十五日下午，有一種特別的鍋莊，即“扎西杰”，表示新年結(jié)尾。過了下午，每家都會把新年供品卸下來，各自開始準(zhǔn)備進(jìn)入忙碌的工作之中。

新年的準(zhǔn)備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購置吃喝玩樂的年貨外，家家戶戶都要制作一個名叫“切瑪”的五谷斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時節(jié)長出一、二寸長的青苗?！扒鞋敗焙望溍绻┓钤谏癜刚校矶\來年五谷豐登。

藏歷年

吐蕃王朝時期，從漢地引進(jìn)生肖、五行推算法等知識，在古老的自然陰歷、自然陽歷及七曜歷基礎(chǔ)上，發(fā)展為獨特的陰陽合歷歷法?！栋琢鹆А分姓f；這一時期，藏族歷法雖然比較簡單，但已形成一種獨特的記日、記月和記年的方法。如將生肖、五行。陰陽組合起來的記年法，在842年的“唐蕃會盟碑”上就有載錄。后來隨著弘印度佛教滅本，許多本教大算者受到迫害，雍仲本教經(jīng)典大量被毀，保存在本教文化中的吐蕃古代天文歷算知識因而失傳，現(xiàn)代人已很難通曉當(dāng)時的歷法。

不過，人們還能從民間流傳的天文歷算知識，以及殘存的極珍貴的文獻(xiàn)（如巴黎圖書館藏的敦煌藏文卷P.T.76、1、82、83、85和P．T．55的80、中國）中溯源，以窺吐蕃歷法的一斑。藏族天文歷算者和民間有此知識者，均肯定這樣的數(shù)字：一個是7分，一個是4個定點。這應(yīng)該在吐蕃歷法中就已定型。正由于記月時的4個7，引出了以后藏族歷法中的獨一無二的閏日和差日；用4分點法分出運算太陽時的四點即春分、夏至、秋分、冬至，按高原氣候變化分為四季。若依照本教傳統(tǒng)說法，在吐蕃時代已有瓊丹紀(jì)60周年的推算方法。這些都說明，吐蕃時代藏族歷法已比較完備了。

自11世紀(jì)從印度傳入《時輪經(jīng)》歷法以后．雖然藏地仍有多種多樣的紀(jì)年、年首設(shè)置及閏月設(shè)置方法在流傳，但藏族天文歷法的計算基本是依據(jù)時輪歷的。由于藏傳時輪歷既有藏族古老歷法的基礎(chǔ)，又從漢族地區(qū)不斷吸收有用的內(nèi)容予以調(diào)整和完善，所以它又不完全等同于印度的時輪歷。

相傳，西藏的歷法約始于公元前一百年左右，由前藏雅隆地方的一個名叫噶莫帕瑪?shù)娜?，根?jù)月亮的圓缺，初步推算出了日、月、年。后來人們把它稱為《噶莫帕瑪歷算法》。后來雅隆地區(qū)農(nóng)業(yè)逐漸發(fā)展，每當(dāng)莊稼成熟并收獲一次后，農(nóng)民們便要舉行一次聚會慶祝豐收，年復(fù)一年，這種活動就慢慢形成了定期的慶祝，后被定為“以麥?zhǔn)鞛闅q首”的物候歷。直到現(xiàn)在西藏林芝地區(qū)秋后麥子豐收以后人們歡慶節(jié)日，還可以看到這種物候歷的延續(xù)和影響。

公元624年，雪域又有了藏語稱為“美、喀、加措”（意即火、空、海）的歷法紀(jì)元。這種歷法以猴、雞等十二動物生肖紀(jì)年，排列次序與十二地支相同，每12年為一周期，每年分春、夏、秋、冬四季。到9世紀(jì)初期，由藏族天文學(xué)家桑杰益西、堅贊貝桑等人，以內(nèi)地的夏歷和印度的時輪歷法及古老的《噶莫帕瑪》歷法為基礎(chǔ)，創(chuàng)制出藏族的傳統(tǒng)歷法。它是采用金、木、水、火、土五行和十二動物生肖來計算年、月、日的。這種與十天干相同的推算法就形成了每60年為一周。公元1027年印度的時輪經(jīng)被譯成藏文傳入西藏。這年天上正好是陰火兔年，藏族歷史上遂把這一年定為第一個60年周期紀(jì)元的第一年，也就是說所稱藏歷新年即從此年開始，藏族語中對1027年雅稱為第一繞迥，意為勝生年。

所謂“勝生”是指時輪經(jīng)中說的香拔拉的難勝法王傳法的最后一年——1026年，故將次年定為“勝生年”。

藏歷年距今已有970多年的歷史，它和春節(jié)基本都在同一月中，就差那么幾天。所以塔爾寺的僧伽歡度藏歷年的同時也歡度春節(jié)。從藏歷十二月中旬清掃殿堂和自己的僧舍，準(zhǔn)備禮佛供品，做自己食用油炸果、嘉婁瑪（又稱席辮）、花卷等。二十四日晚祭灶神。藏歷同漢歷一樣也把元月定為孟春，把元月一日定為新年之始。

新年前，各村寨的男子們，騎上馬到“圣山”或視為干凈之地的山上去，砍來柏香樹枝，馱回家來，為過年間每天向神靈“煨?！钡闹饕?。婦女們在家釀造青稞酒或雜酒、炸各種油果、制酥油奶糕等，到12月30日午前，各戶要把清除的垃圾雜草，運到各自田間，以備大年初一早晨點燃。在家里，婦女要備好“初一”早晨的引火柴，使用時一點即著，以圖新年伊始諸事如意。

州內(nèi)許多地區(qū)，由于臨近漢族的農(nóng)區(qū)，受其影響，在房屋的大小門上，貼有新年年畫和對聯(lián)，但年畫內(nèi)容主要是藏族視為吉祥之物，獅子、龍、虎等，對聯(lián)一般用藏文書寫的吉祥祝詞。

十二月二十九日進(jìn)入除夕。這天，要給窗戶門相換上新布簾，在房頂插上簇新的經(jīng)幡，門前、房梁和廚房也要用白粉畫上十字符號等吉祥圖案，構(gòu)成一派喜慶的氣氛。入夜，全家老小圍坐在一起吃一頓例行的“古突”，類似漢族新年的團(tuán)圓飯?！肮磐弧笔怯妹嬉偎⒀蛉?、人參果煮成的稀飯。家庭主婦在煮飯前悄悄在一些面屹塔里分別包進(jìn)石頭、羊毛、辣椒、木炭、硬幣等物品。誰吃到這些東西必須當(dāng)眾吐出來，預(yù)兆此人的命運和心地。石頭代表心狠，羊毛代表心軟，木炭代表心黑，辣椒代表嘴巴不饒人，硬幣預(yù)示財運亨通。于是大家相互議論，哈哈大笑一場，掀起歡樂的高潮。

在西藏繁多的節(jié)日中，受到群眾廣泛重視的是藏歷新年。了解西藏民間迎新年的相關(guān)傳統(tǒng)民俗，可以看出人們對過年所懷有的特殊感情和重視程度。如農(nóng)民在收割時將頭次割下的青稞留下來作為歡度新年時獻(xiàn)給神靈的供奉；牧民留下每次生下小牛的母牛之頭道奶打出的酥油作為新年獻(xiàn)給菩薩的供品。男人們打完場就開始做迎接新年的準(zhǔn)備，把每座房屋都粉刷得潔白、美觀，每當(dāng)這個時候親友鄰居們總是帶著美酒前來祝福；婦女們選擇一個風(fēng)和日麗的天氣，將自己親手紡織的氆氌拿到河邊洗滌，親友鄰居們也要捧上茶酒，祝福這家主人藏歷新年將穿上新的衣服……為迎接新年而舉行諸如此類的大小民俗活動十分繁多，無法在此一一說明。每年的臘月二十九是迎新年的最后一個也是最熱鬧的一個活動。

西藏民間傳統(tǒng)習(xí)俗，每年藏歷十二月二十九日都要舉行驅(qū)“鬼”儀式。（日喀則地區(qū)是藏歷十一月二十九日，林芝地區(qū)是藏歷九月三十日驅(qū)鬼。）包括各派宗教寺院都要在同一天舉行。按古老傳統(tǒng)民間普遍都是吃完晚飯后舉行這一儀式，人們把它稱為”固朵”意為二十九驅(qū)鬼。它源于原始圖騰崇拜的民間宗教。在廣大藏族人民群眾中有著根深蒂固的影響。在當(dāng)代社會已進(jìn)入高科技的年代，這種傳統(tǒng)習(xí)俗雖已在許多方面淡化或簡化，但它的主要內(nèi)容還仍存在于民間。各宗教派別舉行的這種儀式，他們雖都是從形式上借鑒民間的“固朵”但其內(nèi)容大都與各自教派的宗教思想結(jié)合為一體。他們使用各種金剛表演舞并舉行驅(qū)魔送崇食子的儀式，藏語稱為“固朵爾”，意為甘九朵馬，該活動都在當(dāng)日的白天舉行。

藏歷年

飯后舉行驅(qū)鬼儀式，由一人端起裝有“鬼”的破陶罐走在前頭，后面跟著的人高舉火把喊著“滾出來，滾出來！”把鬼驅(qū)趕到十字路口處，然后人們回到關(guān)閉的家門前，共同歌唱贊門歌：

大門就是黃金的門，

潔白的”香布”是天上的云；

松兒石的門檻多美麗，

如意樹的門極亮堂。

吉祥的大門朝向東，

日月的光輝照滿家；

招財引福全滿堂，

福氣上升高又高。

我們趕走家中的鬼，

邪氣晦氣全滅亡；

干干凈凈回來了，

請給我們開大門。

藏歷年

大年三十晚上，家庭主婦要備團(tuán)圓飯，與漢族的年飯相似。晚餐前，如家有僧人，由他先在經(jīng)堂里誦祝愿經(jīng)或稱祈禱經(jīng)，經(jīng)備在經(jīng)堂神龕上，平放堆滿青稞、酥油，并插上象征吉祥的八寶圖木板，還要點燃酥油燈和藏香。這時全家團(tuán)聚，一起用飯，晚餐時切不可少了家神的份。飯后一般喝酥油茶、青稞酒等聊天。

大年初一這天，家庭主婦起得最早。五點鐘左右就要煮一鍋“羌枯”，即放有糟巴、紅糖和奶渣的青稞酒，給每人送上一碗。家人尚未起床，就在被窩里喝完“羌枯”，繼續(xù)蒙頭睡覺。主婦則坐在窗前等待日出，當(dāng)東方晨曦初露的時節(jié)，匆匆背上水桶去河邊或水井汲取新年的第一桶水。傳說這時的水最為圣潔、清甜，誰家最先打上吉祥水，在新的一年里就能免去許多災(zāi)難。天亮了，全家穿上新衣服，洗漱完畢，晚輩就開始向長輩恭賀新年，互道“扎西德勒”（吉祥如意）；然后開始早餐，互敬青稞酒。在牧區(qū)，主婦按照家庭成員的數(shù)目煮好羊頭，用食案捧到年齡最長的男子面前，由他依長幼的次序分發(fā)給每人一只羊頭，一把小刀。大家到著火爐一面剝羊頭肉吃，一面互祝新年家庭和睦，人增畜旺。大年初一這天，一般都閉門謝客。大街冷清，人們只在家里舉行慶祝和佛事活動。元月初二開始，親朋好友開始串門拜年。客人登門必道“洛薩扎西德勒（新年好），主人貝捧起“切瑪”到門口迎接客人，客人先用拇指、食指和中指拈起一撮粘巴、幾粒青稞拋向天空，表示敬神；再拈起一撮糌粑和青稞送進(jìn)自己嘴里，感謝主人的盛情。然后入座飲酒聊天。這天起，民間藝人也四出活動，演唱藏戲和“折嘎”。

富裕的人家提前與民間藝人說好，準(zhǔn)時來家演唱，與客人共享。沒有得到邀請的藝人也可主動串門演唱。折嘎藝人頭戴白面具，手持木棍，用即興編唱的歌詞愉悅主人，如女主人多么美麗，男主人多么睿智，新年里一定會走好運，等等，一般都能得到好酒好肉的酬勞。街頭和村子里，人們還舉行群眾性的歌舞和藏戲演出活動。這種相互拜訪和自娛性的文藝活動要持續(xù)三至五天，然后逐步轉(zhuǎn)入以娛神為主的佛事活動。在拉薩地區(qū)主要是參加傳昭法會，在東部昌都和北部羌塘草原，人們開始轉(zhuǎn)山朝佛，給寺廟布施上香，祈禱新年風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。正月初一，主婦們聽見第一聲雞鳴便起來梳洗，背新年“新水”，到了泉邊，先將手里的藏香插于泉邊上方，并向河神（或泉神）上供，供品有酥油、奶渣、糌粑及羊毛等。背回新水，主婦便燒火、熬茶，到田間將率先準(zhǔn)備好的雜草垃圾點燃。茶開后，到房前陽臺煨桑。在備大年初一第一碗茶時，主婦要給每個家庭成員備碗，包括去世的父母或出嫁的兄妹，茶碗里放上酥油、奶渣、白糖、餅干等食料。

主婦燒茶時，要一男性隨之起床，給馬備鞍。喝茶后與全村男子騎馬到神山祈禱和煨桑，這是一支龐大的煨桑隊伍。到神山去的人，要給馬備上漂亮的鞍具，自身穿上華麗的節(jié)日盛裝。

從神山回來時，騎手們要到寬廣的草地進(jìn)行騎馬比賽，賽馬場上，對取得第一、二名的騎手，由寨里德高望重的老人向騎手和駿馬戴上哈達(dá)和彩帶。繼而，寨里的年輕人，表演耍獅子、跳花燈、耍春牛、跳鍋莊，之后，聽著名老藝人說唱民間故事。但在這天，除了觀看集體玩耍的活動以外，人們互不走訪。

藏歷年

從初二起，人們才開始相互走訪、拜年、請客。新年里，人們相逢的第一句話是“羅桑爾讓”（新年好），“扎西德勒”（吉祥如意）等。寨里耍獅子、春牛、跳花燈的表演隊也是從初二開始，走訪各村寨部落．輪回表演。從初二開始，親戚好友相互登門拜年，持續(xù)三至五天。手捧吉祥斗祝福的人先是在門外高聲祝福，里面的人聽到，趕緊捧著“切瑪”出來，互相問候：

“扎西德勒彭松措！”（愿吉祥如意美滿?。?/p>

“阿媽巴珠工康桑！”（愿女主人健康長壽！）

“頂多德瓦吐巴秀！”（愿歲歲平安吉利?。?/p>

“朗央總久擁巴秀！”（愿年年這樣歡聚?。?/p>

拜年時，男主人雙手捧著“切瑪”向客人祝福，客人用手捏取“切瑪”里的一點糌粑、青稞向天空拋灑，然后在嘴里嘗一點，祝賀道：“扎西德勒”（吉祥如意）。接著，女主人提著披掛哈達(dá)的銅壺，頻頻向客人敬酒。節(jié)日期間，到處都在祝福，到處都在敬酒，到處都在歌舞狂歡，不管認(rèn)識不認(rèn)識，不喝三碗不準(zhǔn)通過。

藏歷初三敬奉“屋脊神”，這天，人們都登上各家的屋頂，把嶄新的經(jīng)幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑，飄動的經(jīng)幡和裊裊上升的“桑煙”寄托著人們的祈愿向空中傳去……

藏歷年

從初四起，舉行西藏最大的宗教節(jié)日——傳昭大法會。這一法會是由格魯派創(chuàng)始人宗喀巴于1409年在拉薩發(fā)起的一次祈愿大法會延續(xù)而來的。法會期間，西藏三大寺的僧人近2萬人集中在大昭寺向釋迦牟尼的佛像祈禱，并舉行格西學(xué)位的考試。除政府給僧眾發(fā)放布施外，西藏及其它地方的藏傳佛教信眾也到此添燈供佛放布施，法會直到元月十五日迎請彌勒佛后結(jié)束。

藏歷正月初五，拉薩郊區(qū)的農(nóng)民要舉行隆重的開犁禮。人們穿上節(jié)日的盛裝，耕牛的額頭上貼著酥油圖案，犄角上插著彩旗和彩色羽毛，牛軛上披掛著綴滿貝殼和松石的彩緞，尾巴上系著五彩繽紛的綢帶，儼然一副“花枝招展”的模樣。開耕之前，農(nóng)人還要從家里扛出一塊白色山石，那是去年從農(nóng)田請回收藏好的，重新恭恭敬敬安入在農(nóng)田中央，稱為“阿媽色多”，意即“金石頭媽媽”，是莊稼的保護(hù)女神。農(nóng)人在地里煨起桑煙，插上祈福幡，趕著牛，圍繞白石耕出五條畦子。每一畦撒一種作物，例如豌豆、青稞、小麥、油菜籽、蠶豆等。開犁禮完畢，大家會聚一處，一邊喝酒，一連唱歌，隨著酒碗的輪轉(zhuǎn)，歌聲彌漫在整個初春的河谷，直到太陽西沉，盡興而歸。

按傳統(tǒng)習(xí)慣，歡度藏歷新年一般要十五天。

從三十日開始在寺院、活佛府邸及各僧人家中擺設(shè)制作好的“卓索切瑪”。

藏歷年

大年初一日清晨，塔爾寺大拉讓吉祥新宮殿頂吹奏吉祥右旋白法螺，活佛、僧伽起床洗漱后，燒酥油茶，首先沾一點向空中遍灑三下，敬獻(xiàn)天地神佛，而后自己喝幾口以示分享祥瑞，隨后穿戴新袈裟僧帽去大經(jīng)堂誦經(jīng)禮佛。兩位執(zhí)事僧請措欽夏俄大僧官和大會引經(jīng)師來主持禮佛的祈禱活動。僧眾唪誦大威德金剛、護(hù)法神母、放生等經(jīng)典后，全體祈禱者拜見大法臺。與此同時，在大經(jīng)堂頂層和三大學(xué)院中也誦經(jīng)祈禱。祈禱新的一年里佛法增盛，人民安康，百病消散，五谷豐登。八位大小喇吉和各活佛府邸攜帶賀年禮品去拜見大法臺。對三大堪豈有此理和襄佐只作新年祝賀而不送禮品。祈禱禮佛儀式結(jié)束后，接著舉行新年齋茶會，大僧官、總管、祭供師等人到吉祥新宮來請大法臺赴齋茶會。大法臺從僧眾中間走到上首鋪設(shè)的紅氈上轉(zhuǎn)身向僧眾拱手作揖，祝賀新春佳節(jié)，然后坐到首席位上，三大堪臺和各活佛分列兩排就坐。這時密宗學(xué)院拉讓的炊事員手捧木盤，醫(yī)明和時輪學(xué)院的行茶僧從大法臺開始依次獻(xiàn)茶，拉讓吉祥新宮供應(yīng)油炸果、八寶米飯、果品等。全寺僧人手端茶碗，念誦一段茶前經(jīng)文，開始用茶，歡聚一堂。茶畢，大拉讓請大家到大吉哇赴僧宴，此時，三大堪布和僧官拿出事先準(zhǔn)備好的哈達(dá)，依次獻(xiàn)給大法臺表現(xiàn)祝賀，之后去大吉哇赴宴。所說僧宴，并非是什么豐盛的山珍海味，七碟八碗的宴席，主要是油炸果和花卷等素饃、糖果、茶山、米飯、手抓羊肉。手抓羊肉也按其身份分成份子，普通僧人每人只有一份，大法臺和大活佛可分到幾份。

正月初二日，由大吉哇準(zhǔn)備茶食宴請。這天在大護(hù)法神殿（小金瓦殿）內(nèi)舉行護(hù)法神降神儀式，大法臺到護(hù)法神殿時，兩大喇吉、護(hù)法神師給大法臺獻(xiàn)典加（盛一盤糖果、食品、葡萄、紅棗等稱典加）和哈達(dá)，僧眾念《羅桑加哇瑪》經(jīng)。誦經(jīng)畢，執(zhí)事僧手執(zhí)點燃的一撮線香在殿內(nèi)巡香。兩大喇吉給護(hù)法神敬獻(xiàn)供品，大拉讓吉祥新宮給護(hù)法神殿獻(xiàn)以一套馬鞍為主的賀年敬神禮品13種，大吉哇獻(xiàn)以一匹緞子為主的禮品11種，六小喇吉獻(xiàn)禮各5種，各執(zhí)事僧官獻(xiàn)哈達(dá)1條。獻(xiàn)禮畢，僧眾齊聲諷誦生死輪回和涅磐寂靜經(jīng)及《丹巴瑪經(jīng)》。之后開始降神，護(hù)法神師發(fā)神占卜新的一年中佛教諸事及其他有關(guān)事宜。這時拉讓吉祥新宮擊鼓為號，示意參加降神儀式的各執(zhí)事僧、活佛出席宴會。

初三日為隆波護(hù)法殿降神之日，其儀式與大護(hù)法殿一樣。降神之后，由隆波護(hù)法神殿設(shè)宴招待凡參加降神儀式的僧人。

從初三至初八日之間，由三大學(xué)院的六執(zhí)事僧各茶食宴請僧眾。期間僧人用白紙（表示潔白純凈）包上一包沙糖或葡萄干，下墊一張方形紅紙（表示喜慶），上蓋哈達(dá)給自己的上師、老師拜年。老師用奶茶招待，還用紅棗、柿餅或梨、附原哈達(dá)回禮。藏族中有給前來拜年送禮的客人必回賜禮品，不讓空包回去的習(xí)俗。

節(jié)日期間，僧人外出懷中揣著一包禮品（如白糖、紅棗、柿餅、葡萄干之類的小包）和一條哈達(dá)，逢相好者互祝新年好，并交換禮品和哈達(dá)，也有相互送禮請客的習(xí)慣。活佛之間也相互送禮拜年，禮尚往來十分頻繁。

至初八日藏歷新年和春節(jié)基本結(jié)束，開始進(jìn)行正月祈愿大法會的準(zhǔn)備工作

西藏高原的節(jié)日中最富魁力、最具有特色的算藏歷新年了。在新年期間，西藏各地都要舉行各種文體娛樂活動，特別是技能競賽。各地歡度藏歷新年的文體活動大致相似，但也各有風(fēng)采，不盡相同，折射出不同地域因地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)方式、外部交往的差異造成的心理活動和審美情趣、價值取向的不同。

民主改革前的舊西藏，達(dá)賴?yán)镌谡鲁跻簧衔?，要在布達(dá)拉宮舉行盛大的慶祝大會。慶祝大會后，有舞童十余人上場跳大斧頭舞。舞童穿彩衣，戴白布圓帽，靴上拴著很多小鈴，跳時叮當(dāng)作響，手中擎著一把大斧頭。

初二，布達(dá)拉宮頂上要表演強嘎塔雪，即飛繩戲（雜技），一個小伙子由從布達(dá)拉頂拴到宮腳達(dá)扎路恭記功碑前的牛皮繩上急速滑下，似空中飛人，充滿驚險的表演吸引了很多觀眾前采觀看。后來，為了安全起見，到十三世達(dá)賴時期，西藏地方政府命令將繩技改為在木桿頂部旋轉(zhuǎn)。奧運會滑雪冠軍、德國著名運動員海利希·哈雪先生在二戰(zhàn)期間避難于拉薩，他在《雪域奇遇》中追憶了驚險雜技以外的其它體育競技項目：

慶祝新年的重要儀式算是過去了，但是慶?；顒硬]有完全結(jié)束。八廓街廣場忽然又舉行起體育競賽采?！谝粋€頂目是摔跤。他們是按照自己的一套規(guī)則進(jìn)行比賽的，我很難說它是古典式還是自由式。除了腿之外，身體的任何部位著地都被認(rèn)為是輸了。這里設(shè)有運動員名單，也設(shè)有比賽前的點名與通告，一塊氈片往地上一鋪，比賽就算開始了。……他們的身上只掛著一塊腰圍?！瓌僬吲c敗者受同樣的榮譽和獎品。

接著是舉重比賽，幾個人抬出了一塊溜光溜光的巨石，一看就知道這塊石頭少說也用了幾百年。比賽的方式是看誰能將巨石舉起，井能圍著旗桿轉(zhuǎn)一圈。能夠舉起這塊巨石的人不多。

藏歷年

馬蹄所掀起的塵浪還設(shè)有完全消散，接著又奔采了一批長跑選手。……其中有老人，也有小孩，有的穿著長袍，有的穿著藏靴，看他們那副搖搖擺擺的、張口氣喘的樣子就知道，這些人沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練。很多人沒有跑完五英里長的賽程。

長跑比賽剛剛結(jié)束便開始了另外一個項目：騎術(shù)表演?！灰娨慌L(fēng)凜凜的武裝騎士催馬揚鞭，風(fēng)馳電掣般地朝著這邊奔來，觀眾也進(jìn)發(fā)出一陣歡呼聲?！瓋?yōu)勝者除了領(lǐng)到一條彩色哈達(dá)或者日色哈達(dá)之外，還領(lǐng)到一塊注有名次和姓名的不牌。長跑的領(lǐng)獎?wù)叽蠹s有100名，領(lǐng)獎的騎士也不少于這個數(shù)目。

作為運動會的閉幕式，在拉薩郊外的一個廣場要舉行馬術(shù)表演?！荣愓卟粌H要比試馬術(shù)，而目還要較量一下槍法。有許多場面是驚心動魄、扣人心弦的，我簡直驚呆了！騎士筆直地站在馬鞍上，在飛馳中舉起了火繩槍向后面的吊靶射擊，彈無虛發(fā)，顆顆射向牛眼狀靶心。在離下一吊靶只有20碼的距離處，他們又舉起了弓箭，朝著靶子射去，又一次引起觀眾的歡呼。他們?nèi)绱嗣艚莸卦隈R背上交替使用著武器，實在令人贊嘆不已。

在拉薩，群眾性的長跑和沒有騎手的賽馬都有起點、終點。賽馬的起點是哲蚌寺下的瓊熱蘇山腳，終點是拉薩附近的工布塘，相距約20華里。參賽的馬大約上百匹，都是大貴族、寺院的。馬背上設(shè)有騎人，馬夫們跟在后面追打，完全是娛樂和炫耀性的。馬拉松式的群眾跑步，起點在羅布林卡附近的加措村，終點是在八廓街東南的頓青蘇街口，距離約5公里。參賽者大都是貴族的傭人和仆役。而巨石比賽主角由“松哇”（系裝扮的古裝騎士）擔(dān)任，所要舉的石頭都抹了清油，要想把它舉起來，拼上九牛二虎之力也很艱難，其結(jié)果自然想象得出來，常常引得觀眾哄笑不已。

藏歷新年期間，拉薩城內(nèi)還要舉行一系列的體育活動，一是賽跑，參加者自色拉寺東麓至布達(dá)拉宮后，約三十里，先到者受上賞，賞綢緞、哈達(dá)、銀錢等物；其次到者、后到者，各分賞有差。復(fù)以幼童裸體跣是自布達(dá)拉東止，約十余里，一的爭道而趨，亦以先后至者為勝負(fù)，如力不勝，親友在旁灌冷水于頭頂為之助，此為一年奪標(biāo)之戲也?？梢娖涫r。正目初三，當(dāng)冬日早晨溫暖的陽光照耀高原古城拉薩，沉浸在新年歡樂氛圍中的拉薩市民和市郊農(nóng)民群眾數(shù)千人，匯聚在拉薩賽馬場，觀看一年一度的藏歷大年初三賽馬表演。藏歷新年初三舉行賽馬、拔河等代表吉祥的體育比賽，不僅能讓人們開懷大笑，而目預(yù)示著這一年平平安安，順順當(dāng)當(dāng)。正月十四至十六，在拉薩大街上進(jìn)行角力、舉重等比賽，郊外則舉行賽馬、射箭比賽，熱鬧異常。另外，各集團(tuán)在競技中互相對壘，一些祝圣活動與游戲、滑稽表演同時進(jìn)行。初三翻桿戲，二十日崇武表演，十七日舞蹈表演，僧人表演。

新年賀詞

·“扎西德勒”——吉祥如意

·“洛薩爾?！薄履旰?/p>

·“扎西德勒彭松錯”

——晚輩祝福老人：吉祥如意，功德無量

·“阿媽巴珠工康?！?/p>

——愿女主人健康長壽！

·“頂多德瓦土巴秀”

——愿歲歲平安吉利！

·“南央宗聚悅巴秀”

——愿年年這樣歡聚！

·“吉吉！索索！拉結(jié)羅！

——祈求神靈賜予幸福和平安！

·“下普達(dá)”——干杯

藏歷起源

為什么藏歷年的日子有時會和春節(jié)重疊，有時又會相差1個月左右呢？這個問題啊，就讓我們來說說藏歷年的由來吧。

相傳，在很久以前，每當(dāng)莊稼成熟收獲時，藏民們就會載歌載舞，歡慶豐收，年復(fù)一年，藏民就把麥子成熟的時候，作為一年的開始。唐代，美麗的文成公主，被聰慧勇敢的松贊干布迎娶到了西藏。她不遠(yuǎn)千里來到松贊干布身邊，不僅帶去了愛情，帶去了漢家兄弟的友誼，更帶去了各種天文歷書以及內(nèi)地的耕作技術(shù)和生產(chǎn)工具。文成公主的入藏，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。也就是從這段千古傳頌的愛情故事開始，藏地的歷法發(fā)生了改變，吸收了內(nèi)地漢族的天文知識，有了歡度新年的習(xí)俗。

此后，又過了200多年的時間，在公元9世紀(jì)，結(jié)合內(nèi)地的夏歷、印度的時輪歷和藏地本有的天文歷法，藏民們創(chuàng)造出了自己的歷法——藏歷。

藏歷的正式使用，是在宋仁宗天圣五年（公元1027年），時值農(nóng)歷丁卯年，于是以丁卯年為始，計六十年為一個“饒瓊”，到1987年已是第十七個“饒瓊”了（公元1027年為第一饒瓊的第一年）。在西藏所有的節(jié)日都按藏歷計算；青海、云南、四川等地的藏族，一般按農(nóng)歷推算。

藏歷年有著古老的歷史，據(jù)文字記載，公元前一百多年，西藏便有了自己的歷算法，當(dāng)時以月亮的圓、缺、朔、望來計算月份，運算很簡單。那時的新年初一，相當(dāng)于現(xiàn)在藏歷的十一月一日。

在公元1027年，印度的時輪歷被印成藏文，正式傳入西藏。這對普信佛教的藏族同胞可是件大事，藏族同胞們更把這一年定為藏歷新年的第一個年頭。

在西藏自治區(qū)山南地區(qū)，曾發(fā)現(xiàn)過一部歷書，叫做《紡線老人月算》，這部古老的歷算書，詳盡地總結(jié)了當(dāng)時藏族人民豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗和天文歷算知識，對后來藏族地區(qū)天文歷法有很大影響。到了唐代，西藏仍以麥?zhǔn)鞛樾履辏@在《新唐書·吐蕃傳》中記載為：“其四時，以麥?zhǔn)鞛闅q自”，《舊唐書·吐蕃傳》則說：“不知節(jié)候，以麥?zhǔn)鞛闅q首?！睔q首就是新年。

現(xiàn)在的藏歷年，是藏、漢、蒙三個民族歷史上友好交流的象征。唐太宗貞觀十五年（公元641年），松贊干布同唐朝締結(jié)姻好，唐太宗李世民把宗女文成公主嫁到吐蕃。文成公主帶去了各種重要歷書以及內(nèi)地的耕作技術(shù)，生產(chǎn)工具，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強了藏、漢民族的團(tuán)結(jié)。由于農(nóng)歷元月一日適逢藏歷十一月，從而把藏歷十月算作新的一年的開始，并形成了歡度新年的習(xí)俗。

其他信息

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2010年5月18日，中國國務(wù)院公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單(新入選項目)。西藏自治區(qū)拉薩市申報的“藏歷年”入選，列入民俗項目類別。

2009年藏歷新年電視綜藝晚會《雪域歡歌》

首播時間：2009-3-14首播頻道：CCTV-3

產(chǎn)地：中國大陸

年份：2009

欄目簡介：

2009年藏歷新年電視綜藝晚會《雪域歡歌》匯萃了區(qū)內(nèi)外眾多大牌歌手，其中容中爾甲的歌曲《雪域祥和頌》；劉媛媛的獨唱《五星紅旗》和才旦卓瑪?shù)母枨对俪礁杞o黨聽》。觀眾們還將欣賞到著名相聲藝術(shù)家姜昆與西藏相聲界泰斗土登合說的相聲《姜昆開店》，而深受大家喜愛的大山將以嘉賓身份客串主持，引出老師姜昆的相聲。

社會影響

主要活動

2017年2月27日，在山西大學(xué)附屬中學(xué)，全體西藏班學(xué)生與漢族師生以具有雪域風(fēng)情的歌舞慶祝藏歷新年的到來。

傳承保護(hù)

傳承狀況

近些年來，隨著交通條件的改變，西藏已經(jīng)不再是遠(yuǎn)不可及的天邊城市，新事物隨著交通工具涌入了這片土地。藏族人在慶祝藏歷年的時候，開始把更多的新鮮事物融入到節(jié)日的慶祝活動之中，例如現(xiàn)在很多藏族人在新年時開始貼對聯(lián)和吃餃子，同時，拜年的習(xí)慣也發(fā)生改變，很多人會利用電話、網(wǎng)絡(luò)等方式拜年，有的藏族人還全家出去旅游，到內(nèi)地過年。?

保護(hù)措施

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位名單》公布，拉薩市群眾藝術(shù)館獲得“藏歷年”保護(hù)單位資格。?