三個(gè)有利于（人們衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)）

簡介

鄧小平在南方視察

歷史原因

第一，中國在社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，三個(gè)“是否有利于”體現(xiàn)了這個(gè)任務(wù)。中國的社會(huì)主義社會(huì)是建立在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家，這就決定了我國必須經(jīng)歷一個(gè)很長的社會(huì)主義初級(jí)階段。在這個(gè)階段，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，所面臨的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。優(yōu)越的社會(huì)主義制度應(yīng)該有比資本主義更高的生產(chǎn)力發(fā)展速度。因此，既然社會(huì)主義的根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，那么各項(xiàng)工作都應(yīng)服從和服務(wù)于這個(gè)中心。用是否有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為黨的各項(xiàng)工作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是必然的。

第二，三個(gè)“是否有利于”體現(xiàn)了中國增強(qiáng)綜合國力的強(qiáng)烈愿望。綜合國力是一個(gè)國家所具有的全部實(shí)力和在國際社會(huì)中發(fā)生影響作用的總體能力，它是國際力量對(duì)比的主要依據(jù)，中國雖然是社會(huì)主義大國，但綜合國力卻不強(qiáng)，雖然新中國建立以來，我國的綜合國力有了很大的提高，但與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家相比還有很大的差距。況且，增強(qiáng)抵抗西方資本主義對(duì)中國的“和平演變”的能力，需要強(qiáng)大的綜合國力為后盾。因此，黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)重要方面就是增強(qiáng)我國的綜合國力，而增強(qiáng)中國綜合國力的標(biāo)準(zhǔn)符合中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)和目標(biāo)。

第三，三個(gè)“是否有利于”體現(xiàn)了中國社會(huì)主義的生產(chǎn)目的。中國社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是最大限度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化生活的需要。它是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)的。所以，把是否有利于提高人民的生活水平作為其中的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人民群眾的切身利益。

第四，三個(gè)“是否有利于”是解放思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，解決了改革開放中認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。雖然20年來打破了許多僵化的舊思想和舊觀念，人們的思想有了很大的解放，然而在深化改革、擴(kuò)大開放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，還需要更進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)換腦筋。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，有的同志甚至至今還用姓“社”還是姓“資”的思維方式，作為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)；有的同志認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義；有的怕亂求穩(wěn)，唯上是從，錯(cuò)失了改革開放的良機(jī)等等。所以，需要用三個(gè)“是否有利于”作為衡量社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，凡符合“三個(gè)有利于”的，就要大膽地闖、大膽地試、大膽地干。

核心

鄧小平

從精神實(shí)質(zhì)上看，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的。實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，具體地說是通過實(shí)踐結(jié)果表現(xiàn)出來的。社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵是極其豐富的，其中生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是衡量人類社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。從社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中可知，生產(chǎn)力的發(fā)展和發(fā)展生產(chǎn)力，一直或隱或現(xiàn)地主導(dǎo)著并最終制約這一運(yùn)動(dòng)的成敗。只有緊緊抓住發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，社會(huì)主義事業(yè)才能真正取得勝利。因此是否推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，便成為了檢驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)成敗和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的理論認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)的根本標(biāo)準(zhǔn)。"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)"生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)"的進(jìn)一步展開和具體化，其核心和首要標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力。

可見，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是基礎(chǔ)，它已經(jīng)蘊(yùn)涵著生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)的思想內(nèi)容；而后兩者又是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化。這樣，鄧小平在新的歷史條件下，為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)增添了新的內(nèi)容，使其更加具有針對(duì)性和可操作性。

歷史意義

飲水思源，改革開放是一場(chǎng)波瀾壯闊的革命，當(dāng)我們沉浸于勝利的喜悅，高度贊嘆小平同志的魄力和膽識(shí)時(shí)，更加感嘆“三個(gè)有利于”博大的生命力和說服力?！叭齻€(gè)有利于”成為判斷姓“資”還是姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以得到如下啟示：

第一、

“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)兼顧了社會(huì)、國家、人民三方面的利益，是放之四海皆準(zhǔn)的真理。

第二、

“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)了以人為本的思想理念，符合人的本質(zhì)屬性的要求。

第三、“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)豐富和發(fā)展了社會(huì)主義社會(huì)知識(shí)體系的內(nèi)容，并且為社會(huì)主義社會(huì)知識(shí)體系繼續(xù)發(fā)展指引方向，是認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義社會(huì)的里程碑。

社會(huì)主義是一個(gè)前無古人的偉大事業(yè)，需要實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。人們過去認(rèn)為社會(huì)主義要“以階級(jí)斗爭為綱”，社會(huì)主義總是對(duì)應(yīng)貧窮，資本主義總是對(duì)應(yīng)富裕，人們選擇了社會(huì)主義就是選擇了貧窮、落后?，F(xiàn)在就不同了，現(xiàn)在的社會(huì)主義“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，并且認(rèn)為“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展才是硬道理”等?！叭齻€(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)徹底突破了傳統(tǒng)體制和觀念的束縛，也說明了在社會(huì)主義道路地探索上達(dá)到了新的程度，是人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的客觀要求。

第四、“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是堅(jiān)持真理，是解放思想、實(shí)事求是，是認(rèn)識(shí)的革命，是思想飛躍的產(chǎn)物。

“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段，是解放思想、實(shí)事求是的宣言書。以結(jié)果表明論英雄，“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是民心所向，也是衡量任何的社會(huì)制度進(jìn)步程度的準(zhǔn)則，是人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的客觀要求。本觀點(diǎn)出自劉德著作的《財(cái)富論》。

科學(xué)意義

確立“三個(gè)有利于”的根本標(biāo)準(zhǔn)，符合馬克思主義的基本原則，也符合中國的基本國情，對(duì)于我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義事業(yè)具有重要意義。

（1）把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)具體運(yùn)用于中國社會(huì)主義初級(jí)階段，作為衡量我們改革開放和各項(xiàng)工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，為各項(xiàng)工作指明了方向。

（2）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的具體化?！叭齻€(gè)有利于”中“生產(chǎn)力”是基礎(chǔ)，“綜合國力”是生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)，而“人民生活水平”是生產(chǎn)力和綜合國力發(fā)展的目的，三者全面地體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，這樣就可以防止對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)作簡單化、庸俗化的理解。

（3）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、政治標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來成為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。是一個(gè)全面的、科學(xué)的論斷，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的新發(fā)展。

鄧小平提出的這個(gè)觀點(diǎn)既是對(duì)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重申，又是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)由自身內(nèi)部規(guī)律所支配的“自然歷史過程”，而生產(chǎn)力是決定人類社會(huì)物質(zhì)生活狀況并制約人類社會(huì)的政治和精神生活的基礎(chǔ)。鄧小平的“三個(gè)有利于”思想，把有利于發(fā)展生產(chǎn)力置于三者之首，科學(xué)地揭示了發(fā)展生產(chǎn)力是增強(qiáng)綜合國力和提高人民生活水平的基礎(chǔ)，這是對(duì)歷史唯物主義的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的重申。在什么是社會(huì)主義的本質(zhì)這一問題上，過去的錯(cuò)誤是離開生產(chǎn)力的發(fā)展去追求生產(chǎn)關(guān)系的公有化程度，離開生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)去用抽象原則和空想模式剪裁實(shí)際生活。針對(duì)這種情況，鄧小平提出，什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！榜R克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些”。這就恢復(fù)了科學(xué)社會(huì)主義的真正本質(zhì)。

同時(shí)，“三個(gè)有利于”概念蘊(yùn)涵了增進(jìn)人民利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的思想。發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，根本目的是不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，以實(shí)現(xiàn)其自由而全面的發(fā)展。綜合國力主要包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技教育實(shí)力和文化、國防實(shí)力，它既是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的綜合體現(xiàn)，又是提高人民生活水平，自立于世界民族之林，解決國家面臨一切問題的根本，是反對(duì)世界霸權(quán)主義的基礎(chǔ)。把增強(qiáng)綜合國力納入社會(huì)主義社會(huì)評(píng)判一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的重要發(fā)展。增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，歸根結(jié)底也是為了實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕；二者有著同一個(gè)目的，因?yàn)槿嗣袢罕姴坏俏镔|(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)主體，而且是生活資料和精神產(chǎn)品的消費(fèi)主體，是價(jià)值評(píng)價(jià)的主體，所以，有利于提高人民的生活水平即增進(jìn)人民利益，在“三個(gè)有利于”中更具有根本的價(jià)值意義。

“三個(gè)有利于”是一把鮮明的尺子，可以用來衡量改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的許多大是大非。它至少具有兩層含義：第一、在概念上對(duì)姓“社”姓“資”問題作空洞的爭論是沒有意義的，應(yīng)該看哪些做法能夠更好地解決中國社會(huì)發(fā)展的重大而實(shí)際的問題；第二、我們搞社會(huì)主義的目的是什么？就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國力，提高人民生活水平。“三個(gè)有利于”就是中國特色社會(huì)主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。

三句話，明確了中國特色社會(huì)主義的根本尺度，切開了理論上糾纏不休的疙瘩。何等深刻，何等直截了當(dāng)，何等淋漓痛快！它回答了在改革開放問題上，是用概念衡量實(shí)踐還是用實(shí)踐衡量概念的問題，因此這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)徹底的貫徹，徹底的實(shí)事求是和思想解放。無數(shù)歷史事實(shí)證明，空洞的概念之間的爭論是一個(gè)陷阱，往往混淆實(shí)際的是非，白白耗費(fèi)精力，而且無休止地制造矛盾，只有具有這樣徹底的實(shí)事求是精神才能徹底擺脫它。

鄧小平南方談話

中國社會(huì)在經(jīng)過多年的改革開放之后，在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之后，許多新的更為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題提上了日程。在這種情況下，黨中央適時(shí)地提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念，它們?cè)谛碌臍v史條件下，很好地體現(xiàn)了“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”的要求，豐富了中國特色社會(huì)主義理論。

在貫徹科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，值得特別重視的是，今天我們所面對(duì)的社會(huì)問題，比上個(gè)世紀(jì)的問題要復(fù)雜得多，因此就更加需要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，進(jìn)一步貫徹“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，有高度務(wù)實(shí)的系統(tǒng)的思維，避免看問題單純從理論和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，簡單化和概念化。特別是要引導(dǎo)人們盡可能不要在簡單定性的概念上做文章，不要用既定的模式簡單地去套實(shí)際的問題，不要簡單地用對(duì)立、斗爭的觀點(diǎn)去區(qū)分人群，不要陷入到無謂的爭論之中，否則就不可能解決好中國的科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧的問題，甚至還可能制造問題，讓問題復(fù)雜化。只有解決好社會(huì)一系列重大的實(shí)際問題，才是我們真正應(yīng)該關(guān)注和追求的。

正確運(yùn)用

（1）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)主義本質(zhì)有著內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系，是由社會(huì)主義本質(zhì)所規(guī)定的衡量一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。要把握“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的完整性和統(tǒng)一性?！叭齻€(gè)有利于”是有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，三者是完全一致的，不可以把它們割裂和對(duì)立起來。

（2）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)要求我們從抽象的姓“資”還是姓“社”的爭論中跳出來，以一種新的觀念、新的標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們的工作，在改革開放中放開手腳，大膽地試驗(yàn)。

（3）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)不僅是衡量經(jīng)濟(jì)工作的標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要正確把握“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)與各項(xiàng)工作的具體標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是衡量各項(xiàng)工作的共同標(biāo)準(zhǔn)、根本標(biāo)準(zhǔn)，是普遍適用的，但它不能取代各項(xiàng)工作的具體標(biāo)準(zhǔn)，各項(xiàng)工作還有各自特殊的具體的要求，否則就無法具體地評(píng)價(jià)各項(xiàng)工作的好壞優(yōu)劣。另一方面，各項(xiàng)工作的具體標(biāo)準(zhǔn)不能與“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)相抵觸，它們必須符合于和服從于“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)在各項(xiàng)工作中的具體化。這一點(diǎn)是非常重要的。

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)并不能直接判斷“姓社姓資”。因?yàn)橐粋€(gè)國家究竟是社會(huì)主義制度還是資本主義制度，主要看它們的生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑。這是一個(gè)事實(shí)判斷問題?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)在衡量“姓社姓資”方面的主要意義是，判斷它們所實(shí)行的這些制度（如公有制或私有制及其具體實(shí)現(xiàn)形式）是否具有歷史的合理性和進(jìn)步性，亦即判斷它們的“好壞優(yōu)劣”。這主要是一個(gè)價(jià)值判斷問題。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)可以為我們建設(shè)一個(gè)科學(xué)合理的社會(huì)主義制度提供根本的價(jià)值指南，指明正確的大方向。

同樣，認(rèn)為“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)只能判斷改革和各項(xiàng)工作的觀點(diǎn)，也有一定的缺陷：一方面，它排斥了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于社會(huì)制度好壞優(yōu)劣的檢驗(yàn)，人為地削弱了它的指導(dǎo)意義。另一方面，我們的各項(xiàng)工作，各有其直接的具體的判斷是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)并不能取代它們?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于各項(xiàng)工作的意義，是檢驗(yàn)它們對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步究竟是有利還是有害，從而給從事各項(xiàng)工作的人們以宏觀全局的、歷史觀、價(jià)值觀方面的指導(dǎo)。我們黨的重要文件所說的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)判斷“各項(xiàng)工作”的是非得失，對(duì)其中的“各項(xiàng)工作”應(yīng)該作廣義的理解。

根本指南

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)指明了發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民生活水平以及增強(qiáng)綜合國力在社會(huì)主義社會(huì)的決定性地位和意義，從而使我們明確了社會(huì)主義的根本目的和中心任務(wù)。

按照歷史唯物主義理論，社會(huì)主義制度作為特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）與相應(yīng)上層建筑的統(tǒng)一，是由生產(chǎn)力決定的并且是為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)的。由于在社會(huì)主義社會(huì)中，主要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)權(quán)力掌握在工人階級(jí)和廣大人民群眾手中，所以，社會(huì)主義國家的主要任務(wù)，已經(jīng)不是根本改變生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，不是階級(jí)斗爭，而是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義國家必須適應(yīng)生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)定不移地把解放和發(fā)展生產(chǎn)力置于根本任務(wù)和中心工作的地位。尤其是在鄧小平所說“事實(shí)上不夠格”的我國社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)生產(chǎn)特別落后，更必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在壓倒一切的地位（除了發(fā)生大規(guī)模外敵入侵等極個(gè)別情況）。

三個(gè)有利于

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)指明了正確處理生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑矛盾的根本立場(chǎng)和原則，從而為我們改革和完善社會(huì)主義的具體體制（包括經(jīng)濟(jì)體制以及其他體制），提供了根本的指南。

同馬克思所設(shè)想的理想的社會(huì)主義相比，我們現(xiàn)在還有非公有制經(jīng)濟(jì)、集體所有制經(jīng)濟(jì)、非按勞分配、商品貨幣關(guān)系等等，這些可以說都是不成熟的；而同我國現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力相比，所有制結(jié)構(gòu)過分單一、公有制特別是國有制經(jīng)濟(jì)的比重過大，按勞分配沒有充分體現(xiàn)、基本沒有按生產(chǎn)要素分配，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，等等，這些也可以說是不完善的。應(yīng)該說，前一種不成熟、不完善在我國現(xiàn)階段是不可避免的，如果我們強(qiáng)行改變它，就會(huì)阻礙我國生產(chǎn)力的發(fā)展。后一種不成熟、不完善則是必須加以克服的，不克服它，生產(chǎn)力就不能得到解放。顯然，衡量我國生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑是否成熟和完善，不應(yīng)當(dāng)以主觀的理想、愿望為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)。無論是所有制結(jié)構(gòu)、分配方式，還是公有制本身的實(shí)現(xiàn)形式，判斷它們好壞優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，即是否適應(yīng)生產(chǎn)力和人民群眾的要求。尤其是在我國現(xiàn)階段，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，而且多層次、不平衡，更必須牢牢把握這個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。這不僅關(guān)系到是否堅(jiān)持馬克思主義、唯物史觀的根本觀點(diǎn)和根本方法的問題，而且關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)能否保持正確方向、從而健康發(fā)展的根本問題。

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)指明了在看待一切社會(huì)歷史問題中生產(chǎn)力和人民利益的角度是比階級(jí)關(guān)系、社會(huì)制度更根本的角度，從而為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)一切社會(huì)歷史問題包括中國與外國的關(guān)系提供了一個(gè)根本的、在一定意義上也是全新的視角。

長期以來，以階級(jí)斗爭為綱的思想觀念已經(jīng)形成一種思維定勢(shì)，一再頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來。在改革開放的過程中，面對(duì)興利除弊的許多新事物和新舉措，不少人仍然首先甚至主要關(guān)注“姓社姓資”、“姓公姓私”之類的問題，而不大考慮是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和人民利益的實(shí)現(xiàn)。正是針對(duì)“姓社姓資”之類的問題，鄧小平明確提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。乍看起來，似乎有些文不對(duì)題，因?yàn)椤叭齻€(gè)有利于”并不能直接判斷“姓社姓資”，但仔細(xì)品味，卻可以從中悟出深意：看待社會(huì)歷史，有兩個(gè)基本尺度：一個(gè)是社會(huì)制度的尺度（“姓社姓資”等等），一個(gè)是“三個(gè)有利于”即生產(chǎn)力和人民利益的尺度。由于社會(huì)制度歸根到底是由生產(chǎn)力和人民群眾決定的，不同社會(huì)制度的優(yōu)劣，最終也要用“三個(gè)有利于”來判別，所以“三個(gè)有利于”才是更根本、更主要的尺度?？茖W(xué)的社會(huì)主義只能建立在“三個(gè)有利于”的基礎(chǔ)之上，并且為其服務(wù)。離開“三個(gè)有利于”，絕沒有科學(xué)的社會(huì)主義。

此外，在國與國之間關(guān)系的問題上，恐怕我們也不能說已經(jīng)完全清除了上述扭曲觀念的影響。直至今天，對(duì)于中國與西方國家之間的關(guān)系，我們通常都用社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系來加以概括。這固然有正確的一面，因?yàn)樗鼈冊(cè)谏鐣?huì)制度的性質(zhì)上確是不同的。我們不應(yīng)忽略中國同西方國家在社會(huì)制度方面的差別、矛盾和斗爭。西方國家敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行“西化”和“分化”的圖謀也一直沒有停止，我們必須堅(jiān)決進(jìn)行抵制和斗爭。但是，這并不是中西方關(guān)系的全部。它們之間還有許多其他方面的關(guān)系，譬如，中國生產(chǎn)力同西方國家生產(chǎn)力之間的關(guān)系，中國人民同西方國家廣大人民群眾的關(guān)系，等等?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)啟示我們，看待中國與外國的關(guān)系，還有一個(gè)更根本的角度，即把世界上其他國家看作是我們發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國力和提高人民生活水平的環(huán)境，根據(jù)對(duì)中國發(fā)展的有利與否來決定對(duì)它們的態(tài)度，這就突破了我們?cè)瓉砜创袊c西方國家關(guān)系的狹隘眼界，極大地開闊了我們的視野，為我們大膽實(shí)行改革開放政策、自覺借鑒和吸收外國經(jīng)驗(yàn)、大力發(fā)展互助合作的對(duì)外關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并且為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)中國自身的發(fā)展程度樹立了基本的坐標(biāo)。

總之，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)啟示我們注重從生產(chǎn)力和人民利益角度來認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)歷史，來科學(xué)對(duì)待中國與外國的關(guān)系，而這個(gè)角度正是馬克思主義、歷史唯物主義根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)的角度，這樣，就使我們的認(rèn)識(shí)重新回到馬克思主義、歷史唯物主義的科學(xué)軌道上來。這是在如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義問題上具有根本意義的撥亂反正，是世界觀、歷史觀層次的正本清源。

三個(gè)代表

與三個(gè)代表的關(guān)系

“三個(gè)有利于”和“三個(gè)代表”思想都是對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，都具有巨大的理論容量和理論創(chuàng)新，都閃爍著馬克思主義理論的光輝，都具有十分重要的歷史地位和意義。今天，我們?cè)诩o(jì)念小平同志南方談話發(fā)表十周年之際，不僅要充分理解南方談話和“三個(gè)代表”思想的繼承發(fā)展關(guān)系，更要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含其中的馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，以指導(dǎo)我們的思想和言行。

第一、都體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法。小平同志南方談話中提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、江澤民總書記闡述的“三個(gè)代表”思想，從根本上說，都充分體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。“三個(gè)有利于”指出，判斷是非得失的標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。這既體現(xiàn)了國家、黨和人民利益的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了人民是歷史的創(chuàng)造者、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終源泉的馬克思主義觀點(diǎn)和方法。

“三個(gè)代表”思想要求我們黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，“始終代表中國最廣大人民的根本利益”。這是在新的歷史背景下用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去觀察、分析、研究我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題而得出的馬克思主義的結(jié)論。

第二、都具有與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的特質(zhì)?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)改革開放發(fā)展的要求，針對(duì)羈絆人民手腳的姓“資”姓“社”的兩極思維的樊籬，根據(jù)社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地提出和解決了許多重大理論問題。如社會(huì)主義本質(zhì)的揭示，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段的論述，兩手抓兩手都要硬的思想，發(fā)展是硬道理等觀點(diǎn)，都是巨大的理論創(chuàng)新。

“三個(gè)代表”思想，適應(yīng)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展形勢(shì)，針對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政至今出現(xiàn)的新情況新問題，根據(jù)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情及其變化，對(duì)新的條件下出現(xiàn)的新的階層、工人階級(jí)自身的轉(zhuǎn)型，黨的先進(jìn)性以及如何保持黨的純潔性、戰(zhàn)斗力、凝聚力，如何經(jīng)得起“三大考驗(yàn)”等，作出了精辟的理性分析和回答，這也是巨大的理論創(chuàng)新。

第三、都發(fā)揮了解放思想、推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大功能?！叭齻€(gè)有利于”思想對(duì)改革的深化、開放的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)的騰飛起了巨大的推動(dòng)作用。遠(yuǎn)的不說，就我們所見所聞，從農(nóng)村到城市，從機(jī)關(guān)到學(xué)校，面貌真正發(fā)生根本改變的還是92年以后。為什么南方談話有如此巨大威力呢？從根本上說，南方談話符合中國人民的心愿，順應(yīng)了十一屆三中全會(huì)以后我國社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)。從具體內(nèi)容上說，就在于南方談話具有巨大的思想解放作用，使人們卸下了包袱，放開了手腳。