儒將（詞語(yǔ)）

基本解釋

[a general who is an equally accomplished man of letters] 有文人風(fēng)度的將帥。^[1]

引證解釋

唐 薛能 《清河泛舟》詩(shī)：“儒將不須夸 郄縠，未聞詩(shī)句解風(fēng)流。”宋 蘇轍 《次韻王君北都偶成》之一：“千夫奉儒將，百獸伏麒麟?！卑⒂?《戎行兼言藝文事》：“陳毅 同志是一員‘儒將’，能征善戰(zhàn)，又精通文墨?！?sup class="baike-reference">[1]

基本概念

儒將指既有膽量又有謀略，文才與武功同時(shí)具備的儒家大將，常用來(lái)比喻文才和武功都很出眾的儒門(mén)將帥。如：馮奉世、祭遵、賈復(fù)、曹操、魯肅、周瑜、杜預(yù)、李靖、岳飛、袁崇煥、曾國(guó)藩、左宗棠、吳起、辛棄疾等。

《太平御覽》卷二百七十七 ◎兵部八^[2]

儒將

《左傳》曰：晉謀元帥，趙衰曰："郄縠說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書(shū)，以將中軍。"

《漢書(shū)》曰：馮奉世以良家子選為將，年四十馀乃學(xué)《春秋》，涉大義，讀史書(shū)。

《后漢書(shū)》曰：馬援閑於進(jìn)對(duì)，尤善述前世行事。每言及三輔長(zhǎng)者，下至閭里少年，皆可觀聽(tīng)。自皇太子、諸王侍聞?wù)?，莫不屬耳忘倦。又善兵策，帝常言?伏波論兵，與我意合。"每有所謀，未嘗不用。

又曰：祭遵為將軍，取士皆用儒術(shù)，對(duì)酒設(shè)樂(lè)，必雅歌投壺。雖在軍旅，不忘俎豆。

又曰：賈復(fù)少好學(xué)，習(xí)《尚書(shū)》。事舞陰李生，李生奇之，謂門(mén)人曰："賈君之容貌志氣如此，而勤於學(xué)，將相之器也。"

又曰：賈復(fù)知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣擁眾京師，乃與高密侯鄧禹并剽甲兵，敦儒學(xué)。(《廣雅》曰：剽，削也。謂除甲兵?！稏|觀漢記》曰：復(fù)闔門(mén)養(yǎng)威，重授《易經(jīng)》，起大義。)帝深然之，遂罷左右將軍。復(fù)以候就第，加位特進(jìn)。

《吳書(shū)》曰：魯肅為人方嚴(yán)。寡于玩飾，內(nèi)外節(jié)儉，不務(wù)俗好，治軍整頓，禁令必行，雖在軍陣，手不釋書(shū)。又善談?wù)摚軐傥霓o。思弘遠(yuǎn)，有過(guò)人之明。賈復(fù)之后，肅為之冠也。

《晉書(shū)》曰：杜預(yù)身不跨馬，射不穿札，而每有大事，輒居將帥之列。

又曰：劉毅征盧循，敗歸。帝大宴于西池，有詔賦詩(shī)，毅詩(shī)云："六國(guó)多雄士，正始出風(fēng)流。"毅自以武功不競(jìng)，故示文雅有馀也。

兩晉南北朝期間曹操也是儒將典型代表

《魏書(shū)·裴延俊傳》^[3]：時(shí)世宗專心釋典，不事墳籍。延俊上疏諫曰：“臣聞?dòng)袌蛭乃?，欽明稽古；媯舜體道，慎典作圣。漢光神睿，軍中讀書(shū)；魏武英規(guī)，馬上玩籍。

《魏書(shū)·羊深傳》^[4]：是時(shí)膠序廢替，名教陵遲，深乃上疏曰：“……陛下中興纂歷，理運(yùn)惟新，方隅稍康，實(shí)惟文德。但禮賢崇讓之科，沿世未備；還淳反樸之化，起言斯繆。夫先黃老而退《六經(jīng)》，史遷終其成蠹；貴玄虛而賤儒術(shù)，應(yīng)氏所以亢言。臣雖不敏，敢忘前載。且魏武在戎，尚修學(xué)校；宣尼確論，造次必儒。臣愚以為宜重修國(guó)學(xué)……”

《梁書(shū)·鐘嶸傳》載其《詩(shī)評(píng)》^[5]：……降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，郁為文棟；劉楨、王粲，為其羽冀。

《宋書(shū)·禮志》^[6]：昔魏武身親介胄，務(wù)在武功，猶尚息鞍披覽，投戈吟詠，以為世之所須者，治之本宜崇。……魏武帝于馳鶩之時(shí)，以馬上為家，逮于建安之末，風(fēng)塵未弭。然猶留心遠(yuǎn)覽，大學(xué)興業(yè)，所謂顛沛必于是，真通才也?！毙⑽涞厶拍?，尚書(shū)謝石又陳之曰：“……光武投戈而習(xí)誦，魏武息馬以修學(xué)，懼墜斯文，若此之至也。……”

典型人物

儒將

周瑜“性度恢廓”、“雅量高致”。待人謙恭有禮。當(dāng)孫權(quán)還是將軍的時(shí)候，諸將及賓客對(duì)他禮儀并不周全，比較草率。只有周瑜對(duì)孫權(quán)敬慎服事，完全按君臣之禮對(duì)待。所以孫權(quán)曾謂公卿曰“孤非公瑾不帝矣”。

忽報(bào)：“江東陸口守將呂蒙病危，孫權(quán)取回調(diào)理，近拜陸遜為將，代呂蒙守陸口。今遜差人赍書(shū)具禮，特來(lái)拜見(jiàn)?！标P(guān)公召入，指來(lái)使而言曰：“仲謀見(jiàn)識(shí)短淺，用此孺子為將！”來(lái)使伏地告曰：“陸將軍呈書(shū)備禮：一來(lái)與君侯作賀，二來(lái)求兩家和好。幸乞笑留?！惫饡?shū)視之，書(shū)詞極其卑謹(jǐn)。關(guān)公覽畢，仰面大笑，令左右收了禮物，發(fā)付使者回去。使者回見(jiàn)陸遜曰：“關(guān)公欣喜，無(wú)復(fù)有憂江東之意。”

極善治軍，諳熟兵法。

善詩(shī)詞，岳珂《金佗稡編·鄂王家集》收錄的岳飛詩(shī)文有律詩(shī)《題翠巖寺》《寄浮圖慧海》，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五岳祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽(yáng)縣大營(yíng)驛題記》。宋·趙與時(shí)《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》?！稘M江紅·怒發(fā)沖冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開(kāi)始被廣泛傳誦。此外流傳下來(lái)的岳飛詩(shī)詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過(guò)張溪贈(zèng)張完》《題雩都華嚴(yán)寺》《寶刀歌書(shū)贈(zèng)吳將軍南行》《題驟馬岡》《題鄱陽(yáng)龍居寺》等。

善書(shū)法，以行、草為主，暢快淋漓，氣韻生動(dòng)，法度森嚴(yán)，剛中見(jiàn)柔，自有一種淳正之氣，頗含文臣?xì)赓|(zhì)。傳世書(shū)跡有《書(shū)謝朓詩(shī)》《前后出師表》《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》等。

謝枋得；一少年書(shū)生，不忘本朝，痛二圣之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結(jié)豪杰，志斬虜馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。耿京死，公家比者無(wú)位，猶能擒張安國(guó)，歸之京師，有人心天理者，聞此事莫不流涕。使公生于藝祖、太宗時(shí)，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不過(guò)老從官，在外不過(guò)江南一連帥。公沒(méi)，西北忠義始絕望，大讎必不復(fù)，大恥必不雪，國(guó)勢(shì)遠(yuǎn)在東晉下。五十年為宰相者，皆不明君臣之大義，無(wú)責(zé)焉耳