共產(chǎn)主義信仰（馬克思與恩格斯提出的學(xué)說(shuō)）

學(xué)說(shuō)

共產(chǎn)主義包括兩個(gè)范疇：

一，共產(chǎn)主義制度。

二，共產(chǎn)主義思想。

共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。是人類歷史最進(jìn)步、最革命、最合理的科學(xué)學(xué)說(shuō)。

這一學(xué)說(shuō)，在正確認(rèn)識(shí)自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾，證明了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利這一不可逆轉(zhuǎn)的歷史發(fā)展趨勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和在全世界建立共產(chǎn)主義制度的美好前景。

共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)不是脫離實(shí)際的空想，而是經(jīng)過(guò)一百多年無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理；不是代表少數(shù)人的利益，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的集中體現(xiàn)。

因此，共產(chǎn)主義信仰是一種科學(xué)信仰，是有史以來(lái)最崇高的信仰。共產(chǎn)主義信仰體現(xiàn)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的向往和追求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者強(qiáng)大的精神支柱。確立了共產(chǎn)主義信仰，就要把在全人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己終生奮斗的理想；就要用共產(chǎn)主義思想體系觀察世界、觀察社會(huì)、觀察人生，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀；就要用共產(chǎn)主義道德原則和規(guī)范來(lái)處理個(gè)人與社會(huì)、集體與他人的關(guān)系，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。共產(chǎn)主義信仰是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者行動(dòng)的指南。

共產(chǎn)主義

（

英語(yǔ)：Communism，拉丁語(yǔ)：communismus

各盡所能、

其主張勞動(dòng)的差別并不會(huì)導(dǎo)致占有和消費(fèi)的任何不平等，并反對(duì)任何特權(quán)。在科學(xué)共產(chǎn)主義（馬克思主義以及其各流派）的理論中，它在發(fā)展上分兩個(gè)階段，初級(jí)階段是社會(huì)主義，高級(jí)階段是共產(chǎn)主義。通常所說(shuō)的共產(chǎn)主義，指共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。按照馬克思主義理論（歷史唯物主義），資本主義必將為共產(chǎn)主義所取代，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律。共產(chǎn)主義思想在實(shí)行上，需要人人有高度發(fā)達(dá)的集體主義精神，而這就要求社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到充分的發(fā)展和極度的發(fā)達(dá)。

根據(jù)歷史唯物主義，共產(chǎn)主義要在社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展高度成熟后才能實(shí)現(xiàn)。根據(jù)馬克思的理論，實(shí)現(xiàn)

共產(chǎn)主義

當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)完成后，國(guó)家、政府、政黨、貨幣經(jīng)濟(jì)會(huì)完全消失。最后，人類的社會(huì)就進(jìn)入共產(chǎn)主義的階段。這個(gè)時(shí)候，城鄉(xiāng)差異和社會(huì)分工會(huì)完全消失。人類就能夠以低工作量去滿足生存所需，所有的財(cái)產(chǎn)歸全人類所有，產(chǎn)品各取所需，所有的人平等地享受社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，人們不再將勞動(dòng)做為謀生的手段，勞動(dòng)將成為人們的第一需要。人不會(huì)被分工所局限著。達(dá)到“各盡所能，各取所需”的階段。

早期發(fā)展

主條目：空想社會(huì)主義

早期的共產(chǎn)主義包括原始共產(chǎn)主義和空想共產(chǎn)主義。根據(jù)馬克思理論，人類的原始社會(huì)也是共產(chǎn)主義社會(huì)。因?yàn)樵忌鐣?huì)中，財(cái)產(chǎn)是共有的，每一人都為一個(gè)平等的貢獻(xiàn)者，為共同利益工作，并分享所有東西。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，繼承人類學(xué)家摩爾根的發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)地論述了人類歷史早期的情況、私有制的起源和原始共產(chǎn)主義的消亡。

事實(shí)上，在十九世紀(jì)前，歐洲已經(jīng)開(kāi)始有構(gòu)建平等社會(huì)的思想的萌生。也有不少描述理想社會(huì)的文學(xué)作品（太陽(yáng)城、柏拉圖的《理想國(guó)》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》等）。但由于這段時(shí)期的共產(chǎn)主義思想比較純粹是對(duì)理想國(guó)度的追求而缺乏充分的科學(xué)性、且缺乏唯物主義元素，因此亦被稱為空想社會(huì)主義（或稱烏托邦主義）。與空想社會(huì)主義相對(duì)的則是科學(xué)共產(chǎn)主義，后者發(fā)生在近代。

近代

蘇聯(lián)革命時(shí)，推翻貴族和資本家的海報(bào)《列寧同志清掃地球》

現(xiàn)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)起源于十九世紀(jì)西歐的工人運(yùn)動(dòng)，以德國(guó)籍猶太裔學(xué)者卡爾·馬克思的理論為基礎(chǔ)，以各國(guó)共產(chǎn)黨或類似名稱的共產(chǎn)主義政黨為組織基礎(chǔ)，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后國(guó)家內(nèi)部貧窮階層以暴力反抗不合理政治秩序的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主流，深刻地影響了人類社會(huì)在20世紀(jì)的內(nèi)部沖突、動(dòng)蕩以及大范圍的社會(huì)秩序重建。

巴黎公社被認(rèn)為是最早的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志當(dāng)代世界政治左翼運(yùn)動(dòng)崛起光輝起始里程碑。但有人認(rèn)為它是無(wú)政府主義，也有人認(rèn)為它是社會(huì)主義的早期實(shí)驗(yàn)。馬克思認(rèn)為它是對(duì)他的共產(chǎn)主義理論的一個(gè)有力證明，而俄羅斯無(wú)政府主義之父巴枯寧則主張是無(wú)政府主義，因?yàn)樗葲](méi)有依賴于一個(gè)先鋒隊(duì)，也沒(méi)有掌控國(guó)家或者企圖建立一個(gè)新的革命政府。

“十月革命一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思列寧主義。 ——毛澤東《論人民民主專政》”

1917年11月7日（俄儒略歷10月25日），十月革命爆發(fā)，由列寧和托洛茨基領(lǐng)導(dǎo)下的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義，建立了人類歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)──蘇維埃政權(quán)和由馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。革命推翻了俄羅斯克倫斯基領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)臨時(shí)政府，引起了西方社會(huì)極度的恐慌，并支持俄國(guó)的反革命勢(shì)力，以阻止共產(chǎn)主義革命的擴(kuò)張，之后由布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的紅軍戰(zhàn)勝了反革命勢(shì)力的白軍及來(lái)自各個(gè)資本主義國(guó)的侵略軍。1922年12月30日，由布爾什維克所控制的俄羅斯與烏克蘭、白俄羅斯和南高加索聯(lián)邦共同組成的蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱蘇聯(lián)）成立。這次的革命被認(rèn)為是共產(chǎn)主義的一次重大勝利，是二十世紀(jì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的序幕，觸發(fā)了此后各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在全球范圍的擴(kuò)張，許多殖民地或半殖民地的解放運(yùn)動(dòng)也因此得到了更多支持。也造成了共產(chǎn)主義國(guó)家和西方資本主義國(guó)家長(zhǎng)達(dá)大半個(gè)世紀(jì)的對(duì)立。

各國(guó)

共產(chǎn)主義的標(biāo)志錘子與鐮刀。

共產(chǎn)主義在世界各地因各個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情不同而形式多樣，個(gè)別對(duì)生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑進(jìn)行改革的國(guó)家被過(guò)“左”思想或國(guó)家視為修正主義。在部分國(guó)家，一些共產(chǎn)主義政黨仍然采用議會(huì)制方式獲取政權(quán)并進(jìn)行一定程度的共產(chǎn)主義改革。以下是各國(guó)的社會(huì)主義革命及其建設(shè)與改革：

多數(shù)共產(chǎn)主義國(guó)家都是一黨專政的國(guó)家，因?yàn)槎帱h制表現(xiàn)了自由資本主義的競(jìng)爭(zhēng)思維，而一黨專政則打上了蘇聯(lián)式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的烙印，影響了后來(lái)眾多共產(chǎn)黨國(guó)家。

列寧主義

列寧主義是列寧提出的馬克思主義理論。共產(chǎn)主義者一般將馬克思主義和列寧主義并稱為馬克思列寧主義，被廣泛認(rèn)為是馬克思主義的繼承和發(fā)展。

列寧認(rèn)為并非只有發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，其他社會(huì)形態(tài)也可能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。他提出了社會(huì)主義這一夾在資本主義與共產(chǎn)主義之間的社會(huì)形態(tài)，并認(rèn)為社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的早期階段。列寧主義是布朗基主義的繼承和發(fā)展。布朗基是十九世紀(jì)法國(guó)秘密社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人，第一國(guó)際內(nèi)的暴力革命派，巴黎公社的軍事領(lǐng)袖。布朗基主義的要義是：堅(jiān)信不管生產(chǎn)力的發(fā)展處于什么水平，只憑革命暴力就可以創(chuàng)造出一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的新世界。20世紀(jì)初發(fā)展的列寧主義，主張通過(guò)暴力革命的手段，武裝奪取政權(quán)。

托洛茨基主義

托洛茨基（或譯為托洛斯基）主義是托洛斯基提出的馬克思主義理論。托洛斯基自視為布爾什維克列寧主義者、正統(tǒng)馬克思主義的擁護(hù)者，主張建立先鋒隊(duì)政黨。托洛茨基的政治信條與斯大林主義、毛澤東主義有很大的不同，認(rèn)為有必要在世界范圍內(nèi)進(jìn)行永久革命。托洛斯基主義因?yàn)閷?duì)國(guó)際主義等原則的堅(jiān)持而被認(rèn)為是馬克思主義中的左翼。全世界有數(shù)目眾多的團(tuán)體仍將自己描述為托洛斯基主義者，并自視為堅(jiān)持了托派的傳統(tǒng)（盡管他們對(duì)托派有著許多不同的解釋）。

斯大林主義

斯大林主義是指控制蘇聯(lián)和受蘇聯(lián)影響的共產(chǎn)主義國(guó)家，在約瑟夫·斯大林統(tǒng)治下及其之后的共產(chǎn)主義理論。但在事實(shí)上，斯大林自己并不承認(rèn)自己創(chuàng)立了什么主義同馬克思列寧主義并列，一直以來(lái)斯大林都認(rèn)為自己是列寧的學(xué)生， “斯大林主義”一詞是西方反共勢(shì)力強(qiáng)加給斯大林的。它成功地在二十年代透過(guò)五年計(jì)劃使蘇聯(lián)工業(yè)產(chǎn)業(yè)化。有些時(shí)候政治歷史學(xué)者會(huì)用復(fù)合名詞”馬克思列寧斯大林主義“或“馬克思/恩格斯/列寧/斯大林教導(dǎo)”來(lái)表明它的歷史繼承性。但是很多馬克思主義和列寧主義者們認(rèn)為斯大林主義扭曲了共產(chǎn)主義；特別是反斯大林的托洛茨基主義者們認(rèn)為斯大林主義是冒用了馬克思主義作為借口的一個(gè)反革命政策。

歐洲主要流行的學(xué)派是德國(guó)的盧森堡主義、意大利的葛蘭西主義、以及南斯拉夫的鐵托主義。

毛澤東思想、鄧小平理論、中國(guó)特色社會(huì)主義、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀。

中華人民共和國(guó)的共產(chǎn)主義革命和建設(shè)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。與傳統(tǒng)的馬克思主義以及列寧主義重視工人階級(jí)相比，其第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東思想更重視發(fā)動(dòng)農(nóng)民，比如農(nóng)村包圍城市、進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)和自力更生。由于對(duì)共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)有錯(cuò)誤預(yù)判，中國(guó)在20世紀(jì)60年代接連發(fā)動(dòng)大躍進(jìn)、人民公社和文化大革命，使經(jīng)濟(jì)及民生遭到嚴(yán)重破壞。此后，鄧小平則對(duì)毛澤東的一些政策及思想進(jìn)行修正，由此形成了鄧小平理論，其中包括改革開(kāi)放、中國(guó)特色社會(huì)主義等理論，并明確中國(guó)“處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段”。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人江澤民提出三個(gè)代表，以提出共產(chǎn)黨需要在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過(guò)程中占有領(lǐng)導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定與控制。此后胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀使政策進(jìn)一步接近現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展階段。

主體思想是朝鮮民主主義人民共和國(guó)執(zhí)政黨朝鮮勞動(dòng)黨的思想體系和理論基礎(chǔ)，由朝鮮民主主義人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖、朝鮮勞動(dòng)黨前主席金日成創(chuàng)立，由朝鮮勞動(dòng)黨前書記黃長(zhǎng)燁加以體系化。

在拉丁美洲（主要是古巴）則誕生格瓦拉主義。此外還有新馬克思主義等。此外還有一些部分吸收共產(chǎn)主義的非馬克思主義流派，其中包括基督教共產(chǎn)主義、無(wú)政府共產(chǎn)主義等。

當(dāng)前在哥倫比亞、菲律賓和印度等地仍有共產(chǎn)主義的革命活動(dòng)。當(dāng)前2008年，共產(chǎn)黨人（包括尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）和尼泊爾共產(chǎn)黨（馬克思主義）)成功在尼泊爾議會(huì)取得了大多數(shù)的議席，而其中尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）成為了尼泊爾的執(zhí)政黨。在委內(nèi)瑞拉，烏戈·查韋斯亦開(kāi)始推行社會(huì)主義的改革。

現(xiàn)存

當(dāng)前由社會(huì)主義政黨執(zhí)政的國(guó)家包括中華人民共和國(guó)、越南社會(huì)主義共和國(guó)、老撾人民民主共和國(guó)、朝鮮民主主義人民共和國(guó)和古巴共和國(guó)。這些國(guó)家當(dāng)前大部分都處于社會(huì)主義初級(jí)階段。但是在實(shí)踐中，有的國(guó)家部分實(shí)行了——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，一般西方國(guó)家認(rèn)為其本質(zhì)接近資本主義的經(jīng)濟(jì)體制，如中國(guó)；而有的國(guó)家依然持續(xù)單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，如朝鮮。

由于現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展仍然是初級(jí)階段，其并非真正意義上的共產(chǎn)主義，他們大都還存在著階級(jí)、政黨、警察和軍隊(duì)，以保證生產(chǎn)資料的生產(chǎn)、使用、收益和處分，并保證由全社會(huì)占有。在部分共產(chǎn)主義國(guó)家，其社會(huì)還允許私有制的存在和發(fā)展。