共產(chǎn)主義信仰（馬克思與恩格斯提出的學(xué)說）

學(xué)說

共產(chǎn)主義包括兩個范疇：

一，共產(chǎn)主義制度。

二，共產(chǎn)主義思想。

共產(chǎn)主義學(xué)說是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級的思想體系。是人類歷史最進步、最革命、最合理的科學(xué)學(xué)說。

這一學(xué)說，在正確認(rèn)識自然界、人類社會和思維發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾，證明了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利這一不可逆轉(zhuǎn)的歷史發(fā)展趨勢，指出了無產(chǎn)階級解放運動的性質(zhì)、條件和在全世界建立共產(chǎn)主義制度的美好前景。

共產(chǎn)主義學(xué)說不是脫離實際的空想，而是經(jīng)過一百多年無產(chǎn)階級革命實踐檢驗的科學(xué)真理；不是代表少數(shù)人的利益，而是無產(chǎn)階級和全人類長遠(yuǎn)利益的集中體現(xiàn)。

因此，共產(chǎn)主義信仰是一種科學(xué)信仰，是有史以來最崇高的信仰。共產(chǎn)主義信仰體現(xiàn)著無產(chǎn)階級革命者的向往和追求，是無產(chǎn)階級革命者強大的精神支柱。確立了共產(chǎn)主義信仰，就要把在全人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己終生奮斗的理想；就要用共產(chǎn)主義思想體系觀察世界、觀察社會、觀察人生，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀；就要用共產(chǎn)主義道德原則和規(guī)范來處理個人與社會、集體與他人的關(guān)系，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。共產(chǎn)主義信仰是無產(chǎn)階級革命者行動的指南。

共產(chǎn)主義

（

英語：Communism，拉丁語：communismus

各盡所能、

其主張勞動的差別并不會導(dǎo)致占有和消費的任何不平等，并反對任何特權(quán)。在科學(xué)共產(chǎn)主義（馬克思主義以及其各流派）的理論中，它在發(fā)展上分兩個階段，初級階段是社會主義，高級階段是共產(chǎn)主義。通常所說的共產(chǎn)主義，指共產(chǎn)主義的高級階段。按照馬克思主義理論（歷史唯物主義），資本主義必將為共產(chǎn)主義所取代，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的社會發(fā)展的歷史規(guī)律。共產(chǎn)主義思想在實行上，需要人人有高度發(fā)達(dá)的集體主義精神，而這就要求社會生產(chǎn)力達(dá)到充分的發(fā)展和極度的發(fā)達(dá)。

根據(jù)歷史唯物主義，共產(chǎn)主義要在社會物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展高度成熟后才能實現(xiàn)。根據(jù)馬克思的理論，實現(xiàn)

共產(chǎn)主義

當(dāng)社會主義建設(shè)完成后，國家、政府、政黨、貨幣經(jīng)濟會完全消失。最后，人類的社會就進入共產(chǎn)主義的階段。這個時候，城鄉(xiāng)差異和社會分工會完全消失。人類就能夠以低工作量去滿足生存所需，所有的財產(chǎn)歸全人類所有，產(chǎn)品各取所需，所有的人平等地享受社會經(jīng)濟權(quán)利，人們不再將勞動做為謀生的手段，勞動將成為人們的第一需要。人不會被分工所局限著。達(dá)到“各盡所能，各取所需”的階段。

早期發(fā)展

主條目：空想社會主義

早期的共產(chǎn)主義包括原始共產(chǎn)主義和空想共產(chǎn)主義。根據(jù)馬克思理論，人類的原始社會也是共產(chǎn)主義社會。因為原始社會中，財產(chǎn)是共有的，每一人都為一個平等的貢獻(xiàn)者，為共同利益工作，并分享所有東西。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，繼承人類學(xué)家摩爾根的發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)地論述了人類歷史早期的情況、私有制的起源和原始共產(chǎn)主義的消亡。

事實上，在十九世紀(jì)前，歐洲已經(jīng)開始有構(gòu)建平等社會的思想的萌生。也有不少描述理想社會的文學(xué)作品（太陽城、柏拉圖的《理想國》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》等）。但由于這段時期的共產(chǎn)主義思想比較純粹是對理想國度的追求而缺乏充分的科學(xué)性、且缺乏唯物主義元素，因此亦被稱為空想社會主義（或稱烏托邦主義）。與空想社會主義相對的則是科學(xué)共產(chǎn)主義，后者發(fā)生在近代。

近代

蘇聯(lián)革命時，推翻貴族和資本家的海報《列寧同志清掃地球》

現(xiàn)代共產(chǎn)主義運動起源于十九世紀(jì)西歐的工人運動，以德國籍猶太裔學(xué)者卡爾·馬克思的理論為基礎(chǔ)，以各國共產(chǎn)黨或類似名稱的共產(chǎn)主義政黨為組織基礎(chǔ)，成為社會經(jīng)濟發(fā)展滯后國家內(nèi)部貧窮階層以暴力反抗不合理政治秩序的社會運動的主流，深刻地影響了人類社會在20世紀(jì)的內(nèi)部沖突、動蕩以及大范圍的社會秩序重建。

巴黎公社被認(rèn)為是最早的共產(chǎn)主義運動，標(biāo)志當(dāng)代世界政治左翼運動崛起光輝起始里程碑。但有人認(rèn)為它是無政府主義，也有人認(rèn)為它是社會主義的早期實驗。馬克思認(rèn)為它是對他的共產(chǎn)主義理論的一個有力證明，而俄羅斯無政府主義之父巴枯寧則主張是無政府主義，因為它既沒有依賴于一個先鋒隊，也沒有掌控國家或者企圖建立一個新的革命政府。

“十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義。 ——毛澤東《論人民民主專政》”

1917年11月7日（俄儒略歷10月25日），十月革命爆發(fā)，由列寧和托洛茨基領(lǐng)導(dǎo)下的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義，建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)──蘇維埃政權(quán)和由馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個社會主義國家。革命推翻了俄羅斯克倫斯基領(lǐng)導(dǎo)的俄國臨時政府，引起了西方社會極度的恐慌，并支持俄國的反革命勢力，以阻止共產(chǎn)主義革命的擴張，之后由布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的紅軍戰(zhàn)勝了反革命勢力的白軍及來自各個資本主義國的侵略軍。1922年12月30日，由布爾什維克所控制的俄羅斯與烏克蘭、白俄羅斯和南高加索聯(lián)邦共同組成的蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟（簡稱蘇聯(lián)）成立。這次的革命被認(rèn)為是共產(chǎn)主義的一次重大勝利，是二十世紀(jì)共產(chǎn)主義運動的序幕，觸發(fā)了此后各國社會主義運動在全球范圍的擴張，許多殖民地或半殖民地的解放運動也因此得到了更多支持。也造成了共產(chǎn)主義國家和西方資本主義國家長達(dá)大半個世紀(jì)的對立。

各國

共產(chǎn)主義的標(biāo)志錘子與鐮刀。

共產(chǎn)主義在世界各地因各個國家的具體國情不同而形式多樣，個別對生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑進行改革的國家被過“左”思想或國家視為修正主義。在部分國家，一些共產(chǎn)主義政黨仍然采用議會制方式獲取政權(quán)并進行一定程度的共產(chǎn)主義改革。以下是各國的社會主義革命及其建設(shè)與改革：

多數(shù)共產(chǎn)主義國家都是一黨專政的國家，因為多黨制表現(xiàn)了自由資本主義的競爭思維，而一黨專政則打上了蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟的烙印，影響了后來眾多共產(chǎn)黨國家。

列寧主義

列寧主義是列寧提出的馬克思主義理論。共產(chǎn)主義者一般將馬克思主義和列寧主義并稱為馬克思列寧主義，被廣泛認(rèn)為是馬克思主義的繼承和發(fā)展。

列寧認(rèn)為并非只有發(fā)達(dá)資本主義社會才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義，其他社會形態(tài)也可能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。他提出了社會主義這一夾在資本主義與共產(chǎn)主義之間的社會形態(tài)，并認(rèn)為社會主義是共產(chǎn)主義的早期階段。列寧主義是布朗基主義的繼承和發(fā)展。布朗基是十九世紀(jì)法國秘密社團領(lǐng)導(dǎo)人，第一國際內(nèi)的暴力革命派，巴黎公社的軍事領(lǐng)袖。布朗基主義的要義是：堅信不管生產(chǎn)力的發(fā)展處于什么水平，只憑革命暴力就可以創(chuàng)造出一個沒有剝削、沒有壓迫的新世界。20世紀(jì)初發(fā)展的列寧主義，主張通過暴力革命的手段，武裝奪取政權(quán)。

托洛茨基主義

托洛茨基（或譯為托洛斯基）主義是托洛斯基提出的馬克思主義理論。托洛斯基自視為布爾什維克列寧主義者、正統(tǒng)馬克思主義的擁護者，主張建立先鋒隊政黨。托洛茨基的政治信條與斯大林主義、毛澤東主義有很大的不同，認(rèn)為有必要在世界范圍內(nèi)進行永久革命。托洛斯基主義因為對國際主義等原則的堅持而被認(rèn)為是馬克思主義中的左翼。全世界有數(shù)目眾多的團體仍將自己描述為托洛斯基主義者，并自視為堅持了托派的傳統(tǒng)（盡管他們對托派有著許多不同的解釋）。

斯大林主義

斯大林主義是指控制蘇聯(lián)和受蘇聯(lián)影響的共產(chǎn)主義國家，在約瑟夫·斯大林統(tǒng)治下及其之后的共產(chǎn)主義理論。但在事實上，斯大林自己并不承認(rèn)自己創(chuàng)立了什么主義同馬克思列寧主義并列，一直以來斯大林都認(rèn)為自己是列寧的學(xué)生， “斯大林主義”一詞是西方反共勢力強加給斯大林的。它成功地在二十年代透過五年計劃使蘇聯(lián)工業(yè)產(chǎn)業(yè)化。有些時候政治歷史學(xué)者會用復(fù)合名詞”馬克思列寧斯大林主義“或“馬克思/恩格斯/列寧/斯大林教導(dǎo)”來表明它的歷史繼承性。但是很多馬克思主義和列寧主義者們認(rèn)為斯大林主義扭曲了共產(chǎn)主義；特別是反斯大林的托洛茨基主義者們認(rèn)為斯大林主義是冒用了馬克思主義作為借口的一個反革命政策。

歐洲主要流行的學(xué)派是德國的盧森堡主義、意大利的葛蘭西主義、以及南斯拉夫的鐵托主義。

毛澤東思想、鄧小平理論、中國特色社會主義、三個代表和科學(xué)發(fā)展觀。

中華人民共和國的共產(chǎn)主義革命和建設(shè)是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。與傳統(tǒng)的馬克思主義以及列寧主義重視工人階級相比，其第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東思想更重視發(fā)動農(nóng)民，比如農(nóng)村包圍城市、進行人民戰(zhàn)爭和自力更生。由于對共產(chǎn)主義實現(xiàn)有錯誤預(yù)判，中國在20世紀(jì)60年代接連發(fā)動大躍進、人民公社和文化大革命，使經(jīng)濟及民生遭到嚴(yán)重破壞。此后，鄧小平則對毛澤東的一些政策及思想進行修正，由此形成了鄧小平理論，其中包括改革開放、中國特色社會主義等理論，并明確中國“處在并將長期處在社會主義初級階段”。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人江澤民提出三個代表，以提出共產(chǎn)黨需要在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中占有領(lǐng)導(dǎo)地位，強調(diào)穩(wěn)定與控制。此后胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀使政策進一步接近現(xiàn)實社會發(fā)展階段。

主體思想是朝鮮民主主義人民共和國執(zhí)政黨朝鮮勞動黨的思想體系和理論基礎(chǔ)，由朝鮮民主主義人民共和國開國領(lǐng)袖、朝鮮勞動黨前主席金日成創(chuàng)立，由朝鮮勞動黨前書記黃長燁加以體系化。

在拉丁美洲（主要是古巴）則誕生格瓦拉主義。此外還有新馬克思主義等。此外還有一些部分吸收共產(chǎn)主義的非馬克思主義流派，其中包括基督教共產(chǎn)主義、無政府共產(chǎn)主義等。

當(dāng)前在哥倫比亞、菲律賓和印度等地仍有共產(chǎn)主義的革命活動。當(dāng)前2008年，共產(chǎn)黨人（包括尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）和尼泊爾共產(chǎn)黨（馬克思主義）)成功在尼泊爾議會取得了大多數(shù)的議席，而其中尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）成為了尼泊爾的執(zhí)政黨。在委內(nèi)瑞拉，烏戈·查韋斯亦開始推行社會主義的改革。

現(xiàn)存

當(dāng)前由社會主義政黨執(zhí)政的國家包括中華人民共和國、越南社會主義共和國、老撾人民民主共和國、朝鮮民主主義人民共和國和古巴共和國。這些國家當(dāng)前大部分都處于社會主義初級階段。但是在實踐中，有的國家部分實行了——社會主義市場經(jīng)濟體制，一般西方國家認(rèn)為其本質(zhì)接近資本主義的經(jīng)濟體制，如中國；而有的國家依然持續(xù)單一的計劃經(jīng)濟體制，如朝鮮。

由于現(xiàn)存的社會主義國家發(fā)展仍然是初級階段，其并非真正意義上的共產(chǎn)主義，他們大都還存在著階級、政黨、警察和軍隊，以保證生產(chǎn)資料的生產(chǎn)、使用、收益和處分，并保證由全社會占有。在部分共產(chǎn)主義國家，其社會還允許私有制的存在和發(fā)展。