天堂蒜薹之歌（莫言1988年創(chuàng)作的長篇小說）

內(nèi)容簡介

小說以偶然被裹挾進(jìn)蒜薹事件的高馬、高羊和方四嬸的經(jīng)歷為情節(jié)發(fā)展的線索，起初是復(fù)員軍人高馬與方金菊的戀情遭到方家的反對。方家為了給年過40、腿有殘疾的大兒子方一君娶親，與劉、曹兩家簽了換親協(xié)議，年方20的方金菊將要嫁給45歲并患有氣管炎的劉勝利。高馬以婚姻法為武器去方家講理，被痛打一頓。高馬去鄉(xiāng)里告狀，又被助理員楊民政打了出去，因?yàn)闂钪韱T是換親者的親戚。后來，高馬和金菊私奔被捉回，遭到方四叔的毒打，懷孕的金菊被逼無奈，上吊自盡。種種經(jīng)歷使高馬對現(xiàn)實(shí)中的一切充滿了仇恨。在蒜薹事件中，高馬自覺地參與其中，并高呼口號，推波助瀾。被捕以后他以“我恨你們”作答，拒絕了為他辯護(hù)的安排。在服刑期間，聽到方家兄弟出賣金菊的尸骨與曹家結(jié)陰親的消息以后，徹底絕望了，在試圖越獄時(shí)被擊斃。

方四叔在趕著牛車賣蒜薹的途中，被鄉(xiāng)黨委書記的汽車撞得車毀人亡。方四叔死后不僅沒有得到合理的賠償，反而遭到官府的打壓。方四嬸被壓抑的滿腔怒火爆發(fā)，放火燒了縣長的辦公室，并喃喃自語：“老頭子，俺給你報(bào)仇了?！笨梢姺剿膵鹁砣胧录惺怯捎诜剿氖灞卉埶篮笪茨艿玫焦奶幚碛艚Y(jié)在心中的憤懣之情的發(fā)泄。在牢房有病未得到適當(dāng)醫(yī)治，保外就醫(yī)回家后，因兩個(gè)兒子賣金菊的尸體給曹家結(jié)陰親，方四嬸憤而上吊自盡。

高羊心地善良，膽小怕事，在權(quán)勢面前逆來順受，忍氣吞聲，是一個(gè)任人宰割的羔羊?！案哐颉闭?，羔羊也。她趕著毛驢車去縣城賣蒜薹，沿途被強(qiáng)行收繳了各種稅費(fèi)和罰款，好不容易走到蒜薹收購點(diǎn)，卻又聽到冷庫已滿、停止收購的通知。高馬需要交彩禮，方家要為大兒子娶親，高羊的老婆剛剛生下一個(gè)兒子，他們都需要靠賣蒜薹的錢來維持生計(jì)?？h里停止收購，又不許外地的人來收購，致使大量的蒜薹腐爛變質(zhì)，等于斷絕了農(nóng)民群眾的生路。農(nóng)業(yè)稅、提留費(fèi)、城建稅、市場管理稅、計(jì)量器檢查費(fèi)、交管、環(huán)保、衛(wèi)生等各種費(fèi)用和罰款，在沒有賣蒜薹之前就強(qiáng)行征收，沒有錢就用蒜薹來抵押，致使農(nóng)民怨聲載道，民怨沸騰。怨氣沖天的農(nóng)民群眾去縣政府請?jiān)?，縣長這時(shí)卻不在場，于是終于激化了矛盾，釀成了天堂蒜薹事件。

創(chuàng)作背景

《天堂蒜薹之歌》取材于現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的真實(shí)事件。1987年5月，現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的一件極具爆炸性的事件——數(shù)千農(nóng)民響應(yīng)縣政府的號召大量種植蒜薹，結(jié)果蒜薹全部滯銷，縣政府官員卻沒有在意，憂心如焚的農(nóng)民自發(fā)聚集起來，包圍了縣政府，砸了辦公設(shè)備，釀成了震驚一時(shí)的“蒜薹事件”。這起被報(bào)紙報(bào)道的事件促使莫言放下正在創(chuàng)作著的家族小說，一共用了35天創(chuàng)作出這部小說。^[1]

人物介紹

高羊

高羊是逆來順受的順民。他的自尊心和抗?fàn)幰庾R早就被消滅了。因?yàn)楦赣H是受管制地主，他從小就受盡欺辱。13歲時(shí)（1960年），屈于生產(chǎn)隊(duì)長兒子王泰的壓力，他竟喝了自己的尿。王泰把尿滋到女同學(xué)頭上，也誣賴是高羊所為，致使后者被學(xué)校開除。“文革”時(shí)，高羊因?yàn)椴豢险f出母親的埋葬地點(diǎn)而遭毒打。雖然他一開始就給黃書記下跪求饒，可還是被上了酷刑，并被強(qiáng)迫喝自己的尿。三中全會后，他家摘了地主帽子，土地承包到戶，他過上了比他爸媽解放前當(dāng)“地主”時(shí)還好的日子，感到心滿意足。但是，他的自卑心理并沒改變。他說：“咱這些莊戶人家不能跟好人家比較，咱只能跟叫花子比，人就得知足，就得能自己糟踐自己。”他的自我歧視已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)深的程度了。

高羊雖然不再因家庭出身而受到非人待遇，可他并沒感到自己變成了堂堂正正的人。當(dāng)他被抓進(jìn)監(jiān)獄，盯著和自己關(guān)在一起的殺人犯時(shí)，才“第一次感到自己是人”。監(jiān)獄女醫(yī)生給他看病都讓他受寵若驚，心想“哪怕立刻死在這間監(jiān)室里，我也夠本啦！一個(gè)高級的女人摸過我的額頭，人活一世，也不過如此了”。后來監(jiān)獄中的女理發(fā)師給他理發(fā)時(shí)，他又感到“這么高級的女人給我剃過頭，死了也知足了”。這種卑屈的喜悅，透露出他長期生活在高壓的環(huán)境中，深受歧視和欺辱，人格已受到了嚴(yán)重的摧殘。

高羊?qū)τ诓还降氖?，絕不會去抗?fàn)?。他曾勸別人：“忍著吧，忍過來是個(gè)人，忍不過來就是個(gè)鬼?！彼麉⑴c暴動純屬偶然。在憤怒的人群包圍縣政府抗議時(shí)，他還同情縣長：“縣長是一縣之主，難道還讓他替我賣蒜薹，即使把蒜薹都爛了，也不能讓縣長去賣蒜薹?！笨墒?，后來他被人裹挾進(jìn)入縣政府，那皇宮般的大樓讓他心理產(chǎn)生不平衡?！把矍暗乃泻廊A設(shè)施都是那么招他嫉恨”。他不由自主地把仙人掌、魚缸對準(zhǔn)窗玻璃投過去。后來，警察拘捕他時(shí)，他都不知自己犯了什么罪。警察打得他發(fā)出慘叫。在監(jiān)獄中，同室的殺人犯和盜竊犯殘酷折磨他，逼他又一次喝了自己的尿。受審時(shí)，他主動揭發(fā)了方四嬸點(diǎn)火。之后，他在心里下定決心：“出去后，哪怕人家把屎拉到他頭上，他也不罵也不打，不找地方說理。”也就是說，他會永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)最馴服的順民。

三次喝尿，象征高羊在各個(gè)時(shí)期都受到非人待遇。他從來沒能挺直腰桿做人，更別提受人尊重了。

高馬

高馬是高度自覺的暴民，是那場暴動的煽動者之一。在蒜民圍著縣政府抗議時(shí)，他跳到車上大喊“打倒貪官污吏”“打倒官僚主義”等口號，然后帶頭把自己賣不出去的大蒜都拋到縣政府院里。沖進(jìn)縣政府大樓后，他砸碎了兩部電話機(jī)，放火焚燒了一批檔案，還打傷了一名打字員。他很清楚自己的行為是犯法，事后一直等著警察來抓他。在法庭上，他對審判員們大喊：“我恨不得活剝了你們這群貪官污吏的皮。"審判長說：“黨和政府的大多數(shù)干部還是好的嘛?！备唏R立刻反駁說：“天下烏鴉一般黑?！?/p>

高馬痛恨所有當(dāng)官者由來已久，并不光是因蒜薹滯銷事件而起。他在當(dāng)兵的時(shí)候就總結(jié)出來：“當(dāng)干部就要賣良心，不賣良心當(dāng)不了干部?！币?yàn)榈米锪藞F(tuán)長小姨子，他沒提成干部，反而背了個(gè)犯錯誤的罪名被“復(fù)員”了?；剜l(xiāng)后，他和金菊熱戀，又受到她父母反對，還挨了打。他到鄉(xiāng)政府找民政助理告狀，楊助理卻正好是和方家換親那人家的遠(yuǎn)親。楊助理罵方家兄弟不夠狠，對高馬說：“要是我，就打斷你的狗腿，讓你爬回家去?！苯鹁蘸透唏R私奔后，楊助理開車帶著方家兄弟，把他們抓了回來，還把高馬打得半死，并把后者身上（賣掉一切家產(chǎn)所得）的錢都搶走了。因?yàn)榻鹁找延猩碓?，她父親同意她嫁高馬，但是要后者先交出一萬塊錢。高馬把全部希望寄托在蒜薹上，可因?yàn)樗麄兇逶扰c外縣訂的蒜薹合同被本縣領(lǐng)導(dǎo)禁止，外縣來收購蒜薹，鄉(xiāng)供銷社領(lǐng)導(dǎo)又派人攆等等原因，大蒜從大幅跌價(jià)到最后完全滯銷。高馬感到自己被逼到絕境，所以才有登高一呼的表現(xiàn)。他被追捕后，金菊沒等肚子里的孩子出生，就上吊自殺了。高馬聽說金菊尸體被賣給別人結(jié)陰婚后，試圖越獄報(bào)仇，結(jié)果慘遭擊斃。^[2]

作品鑒賞

作品主題

小說以“蒜薹事件”為經(jīng)，以高羊、高馬、金菊、方四叔、方四嬸的生活經(jīng)歷為緯，深刻地、多角度多側(cè)面地描寫了生活在社會底層的農(nóng)民當(dāng)時(shí)當(dāng)下的生存狀態(tài)，以及由此引發(fā)的悲劇故事。并剖析了農(nóng)村文化的落后、思想的貧乏、生存的窘迫，以及導(dǎo)致“方四叔車輪下慘死”、“金菊上吊自殺”種種悲劇發(fā)生的原因。并未按讀者習(xí)慣的模式來進(jìn)行敘述，而是從“蒜薹事件”發(fā)生后，警察抓捕高羊與高馬開始，把高馬與金菊的戀愛故事與現(xiàn)實(shí)中的高羊被抓、高馬逃亡交叉敘述。當(dāng)讀者在撲朔迷離而又生動具體的描寫中感受著警察的卑鄙無恥、鄉(xiāng)助理的以私循法、縣長的瀆職害民、稅務(wù)與工商的營私舞弊的場景中，整個(gè)情節(jié)的面紗也被逐漸揭開。

一、“蒜薹事件”本是可以避免的，卻發(fā)生了?！八廪贰眱r(jià)格的不斷提高，使天堂縣領(lǐng)導(dǎo)者看到了其中的利益，于是天堂縣決定大面積種植蒜薹。然而決策者卻忽略了后期一系列問題。當(dāng)因蒜薹滯銷，百姓心急如焚的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)不但沒有及時(shí)出面解決問題，反而自己躲了起來，拔掉電話線，不露面。同時(shí)暗中抓緊對百姓盤剝，增收更種名目的稅費(fèi)。當(dāng)百姓砸碎玻璃、割破沙發(fā)表示不滿的時(shí)候，他們?nèi)耘f不出來解決問題，反而增高院墻。天堂縣的縣長仿佛是一地的土皇帝，掌握一方的霸權(quán)。中國有殺人償命，欠債還錢的古話，可是就因是縣長的車出了命案，就可以賠幾千元錢就解決問題，這就更加深了百姓的怨恨。

二、“高馬、金菊”的悲劇愛情“蒜薹事件”飽含的是政治的批判，而高馬和金菊的愛情則是當(dāng)代農(nóng)村真正的悲劇。悲劇和時(shí)代錯位，或許正因?yàn)椴辉摪l(fā)生卻發(fā)生了，也才更血淋淋的刺痛人心。高馬、金菊的悲劇愛情是和當(dāng)時(shí)城市中自由的愛情相對照的，且潛在著城與鄉(xiāng)，文明和愚昧的比對。造成高馬和金菊愛情悲劇的根本原因是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)。百姓生活窮苦，為了繁衍后代，不得不采取換親的形式。在舊社會，換親的發(fā)生似乎很正常，然而當(dāng)換親發(fā)生在80年代，就顯得不可思議了。戀愛不自主、婚姻不自主，這早已在“五四”啟蒙時(shí)代討論過的話題，又重新擺了眼前?！拔逅摹眴⒚傻牟粡氐祝档蒙钏?。時(shí)間流走了七十多年，只可惜，陋俗依在。雖然城市的街道滿是些簇?fù)頁ПУ淖杂蓱賽鄣哪信l(xiāng)村中仍是父母之命，媒妁之言。不可思議之余，我們感嘆的是生存的無奈。只有金菊成為這“三換親”的犧牲品，才能給四十多歲的“大哥”找到媳婦。她任由著父親、母親、兄弟的擺布，嫁給她自己并不愛的人。她，不是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是作為他們的私有財(cái)產(chǎn)，為了實(shí)現(xiàn)他們的目的，像物一樣，被交換著。當(dāng)她愛上了高馬的時(shí)候，她才為她自己活著。然而她為自己幸福努力的時(shí)候，換來的卻是社會的不接受，甚至連她的父兄都不承認(rèn)她是他們的親人。她以自殺的方式逃避這個(gè)世界，用死的反抗來捍衛(wèi)些什么。她至死也沒讓她和高馬的孩子來到人間，盡管這個(gè)帶有靈性的小孩咒罵著父母，迫不及待的想要來到世界。她用切身的體驗(yàn)向孩子解釋世界的殘忍。金菊在死后也不得安生，方家兄弟對于錢財(cái)?shù)呢澙?，給她舉行了陰婚。陰婚的背后卻是落后、愚昧的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)。

警察抓捕的馬臉青年被扣在馬路邊的樹上，又被過路的車撞死；蒜薹未賣出，四叔卻在歸家路上被鄉(xiāng)委書記的車撞死；看守所里的所謂的死囚不過是因不公待遇而打人一棍，卻被判死刑而且上訴未果最后被執(zhí)行槍斃；金菊在高馬被捕后來到高馬四壁空空的家中，帶著即將臨盆的孩子吊死在高馬家的門框上；四嬸因老伴橫死且未得到公正判決而在沖擊縣府時(shí)放火泄憤，在牢里犯病也未得到相應(yīng)醫(yī)治，雖然最后保外就醫(yī)卻因換婚親家掘了金菊的墳而上吊自殺。只有高羊因?yàn)槟懶∏优?、逆來順受的個(gè)性而得以在勞改中茍且偷生。其他的蒜農(nóng)也遭受著法律的“公正判決”。雖然在小說的結(jié)尾，上級黨組織發(fā)現(xiàn)并糾正了天堂縣的官僚主義作風(fēng)，相關(guān)人員也受到了處分，但農(nóng)民們的窮困與不幸卻還是未見到曙光。作者以一位知識分子的良知站在農(nóng)民的立場，毫不留情地用筆把農(nóng)民們的辛酸與屈辱描述得淋漓盡致，讓讀者在驚心動魄的畫面中感到到現(xiàn)實(shí)的殘酷與可悲。

值得稱道的是，在作品中，作者雖然寫出了有著阿Q式個(gè)性的高羊、循私枉法的鄉(xiāng)助理、害民擾民的稅務(wù)工商等各色人等以及讓人痛恨的披著共產(chǎn)黨外衣而不顧人民死活的縣長和縣委書記等人，讓人感到了時(shí)代的沉重，同時(shí)也塑造了具有反抗精神的高馬，同時(shí)，雖然用墨不多，但那個(gè)軍人出身的鄭老漢的兒子在法庭上的辯護(hù)，也閃耀著真理的光輝。其實(shí)，那個(gè)軍人的形象，正是作者的良心，也是千百萬在社會底層苦苦掙扎的群眾的心聲。而對那些窮困的百姓，作者也并未一味地肯定，而是寫出了他們的愚昧與自私。因此，作者是在批判著現(xiàn)實(shí)的黑暗的同時(shí)，也在批判著人性的丑陋。作者以他犀利的筆鋒，撕開了現(xiàn)實(shí)與人性的雙重表皮，并把真相赤裸裸地坦露在讀者的面前，令人振聾發(fā)聵。

藝術(shù)手法

人物心理分析

一、人物心理的襯托

在小說中高馬與金菊作為一對戀愛的人，內(nèi)心的心理活動是相當(dāng)豐富的，莫言對他們的心理狀態(tài)也進(jìn)行了充分的表現(xiàn)，細(xì)膩的刻畫出了他們內(nèi)心的狀態(tài)。在刻畫他們的心理狀態(tài)的同時(shí)，作品中出現(xiàn)了一個(gè)活潑的紅色馬駒形象，紅色馬駒與人物的心理變化密切相關(guān)，通過其活動，從側(cè)面襯托出了人物的心理狀態(tài)，也增加了作品的內(nèi)涵。紅色小馬駒第一次在作品中出現(xiàn)是在夜晚的打麥場，小紅馬駒在打麥場的邊緣來回跑，發(fā)出嗒嗒的聲音。循環(huán)往復(fù)的聲音造成了一種節(jié)奏感和緊張感，這種氛圍與高馬當(dāng)時(shí)的心情類似。在眾目睽睽之下，高馬一次次試探性地向金菊靠近，像“鬧革命”一樣，穩(wěn)扎穩(wěn)打，試探成功，然后前進(jìn)，形成了像打仗一樣的節(jié)奏感。同時(shí)，在眾人聚集的地方，要想要牽金菊的手是有風(fēng)險(xiǎn)和壓力的。金菊已經(jīng)定親，在農(nóng)村，這就相當(dāng)于已經(jīng)確定了她與對象的夫妻關(guān)系，對定了親的金菊表示愛意，是會遭到村人的鄙視的。同時(shí)，金菊是否喜歡自己，高馬不敢確定，因?yàn)閮蓚€(gè)人就聊過一次，以后的一年，每次高馬想與金菊說話時(shí)，金菊都會避開。如果金菊不喜歡自己，自己貿(mào)然抓她的手，金菊在人群中大喊的話，高馬就會身敗名裂。所以，高馬在眾人聚集的地方牽金菊的手存在著很大風(fēng)險(xiǎn)，其當(dāng)時(shí)內(nèi)心也緊張到了極點(diǎn)，就連四嬸的一聲咳嗽都能讓他打一個(gè)冷戰(zhàn)，渾身涼透。馬駒跑動發(fā)出的嗒嗒聲與高馬內(nèi)心的緊張感內(nèi)外呼應(yīng)，將高馬當(dāng)時(shí)的極度緊張狀態(tài)形象地表現(xiàn)了出來。牽手后的第二天晚上，高馬在金菊家門口等待金菊赴約，不確定金菊是否愿意出來與自己見面，高馬內(nèi)心忐忑。小馬駒時(shí)而跑到溝里，有時(shí)而半真半假的吃麥秸，正如焦急等待愛人出現(xiàn)的高馬，內(nèi)心焦急、煩躁。金菊家的大門一聲響，高馬的心提到了嗓子眼，高興的是終于有人出來，而且很可能就是金菊。這時(shí)候，小馬駒緊張而又興奮地飛跑，馬蹄彈起的泥土打在麥秸垛上發(fā)出響聲，掩飾不住內(nèi)心的狂喜。這也是高馬聽到金菊家的門打開后的反應(yīng)，是否是金菊？這是一個(gè)關(guān)鍵而令人緊張的問題。如果走出來的是金菊，那么自己的愛情終于得到了回應(yīng)，又非常值得高興。所以，此時(shí)的高馬既緊張又興奮，與紅色馬駒的行動相互襯托，高馬內(nèi)心的狀態(tài)通過小馬駒的行動得到外化，有了一種活潑的動態(tài)美。

二、希望的象征

恩格曾經(jīng)說過“人在自己的發(fā)展過程中得到了其它實(shí)體的支持，但這些實(shí)體不是高級的實(shí)體，不是天使，而是低級的實(shí)體，是動物。”小紅馬駒在作品中屢次出現(xiàn)，不僅反映了人物的內(nèi)心活動，還在金菊與高馬受到委屈或者毒打的時(shí)候給予安慰，充滿了溫暖色彩，給他們以行動和生存下去的動力與希望。所以，對于金菊與高馬來說，小紅馬駒代表了希望，是希望的象征。高馬看了金菊的婚約以后，準(zhǔn)備到金菊家講明強(qiáng)迫婚姻的不合法性，這無異于是“自尋死路”。作為方家的簽訂換親婚約的破壞者，高馬主動到方家，這已經(jīng)是自投羅網(wǎng)。如果再從有利于自己的角度向方家講明換親是違法的，應(yīng)該自由戀愛，成全他和金菊，這無異于火上澆油，打斗是非?？赡馨l(fā)生的。同時(shí)，作為影響婚約實(shí)現(xiàn)的不安因子，高馬出現(xiàn)在方家，并進(jìn)行游說，這在方家人看來無異于是對他們?nèi)业囊环N挑釁與侮辱，方家豈能善罷甘休！高馬是非常明白到金菊家的危險(xiǎn)性的。但是，他愛金菊，不愿意讓金菊嫁給有病的劉勝利。所以，他內(nèi)心非常猶豫，方家父子的兇狠讓他卻步，金菊的眼淚促使他前進(jìn)。到了金菊家門口的時(shí)候，棗紅小馬駒出現(xiàn)在打麥場上，但是老馬的嘶鳴使他飛快地跑走了。高馬變得頭暈?zāi)垦＃緛頋M滿的信心和說服金菊家人的愿望消失得無影無蹤，成功的希望非常渺茫。紅色馬駒與高馬內(nèi)心的信念相聯(lián)系，它的離去也暗示了高馬內(nèi)心希望的消失。挨打后的高馬被扔在巷子里，紅色馬駒的撫慰讓他不顧自身的傷痛，第二天就到了鄉(xiāng)政府，尋求政府部門的幫助。不僅如此，小馬駒還給金菊以希望。在金菊給四嬸送飯回家的時(shí)候，肚子里的孩子要出來看看外面的世界，絕望的金菊把外界的蒜薹、鸚鵡等說成是恐怖的東西，以此來阻止孩子想到世界上看看的愿望。小紅馬駒將頭伸到金菊旁邊，用舌頭舔著金菊，對絕望的金菊進(jìn)行安慰。金菊為了讓自己決心堅(jiān)定，推開它的頭，免得自己的冷漠口氣被動搖。當(dāng)高馬發(fā)現(xiàn)金菊自殺之后，精神處于崩潰的狀態(tài)，在砍殺鸚鵡精疲力盡之際，聽到馬蹄聲亢奮得難以自持，懇求小馬駒不要走，但是，小馬駒還是離他而去，消失在黑暗中。高馬開始陷入瘋狂與崩潰，開始仇視權(quán)力的掌握者。即使被誣陷（把馬臉青年的罪名都安到了他的頭上），他也不再在乎，一副無牽無掛，反抗到底的樣子。小馬駒的出現(xiàn)，使金菊和高馬充滿了對于愛情的希望，小馬駒在他們遭受毒打的時(shí)候給予溫情的安慰，在金菊對人間絕望的時(shí)候帶來溫暖與關(guān)愛。所以，在一定意義上，小馬駒是希望的象征。小馬駒存在的時(shí)候，高馬與金菊有堅(jiān)持下去的勇氣，小馬駒離開后，高馬陷入了絕望。

三、愛情的見證

在《天堂蒜薹之歌》中，紅色馬駒最初出現(xiàn)在打麥場上，是高馬準(zhǔn)備牽金菊的手的時(shí)候，最后一次出現(xiàn)是在高馬發(fā)現(xiàn)金菊死后內(nèi)心絕望的時(shí)刻，高馬與金菊的愛情從萌芽到發(fā)展，到抗?fàn)?，到最后金菊放棄生命與愛情，在他們戀愛的每一階段，紅色馬駒都出現(xiàn)了，并見證了兩人愛情的發(fā)展。高馬第一次做出愛的行動，在打麥場上準(zhǔn)備抓金菊的手的時(shí)候，紅色馬駒在打麥場嗒嗒地跑著。高馬約金菊見面的時(shí)候，紅色馬駒見到金菊出門，高興地飛跑，歡欣鼓舞。高馬被方家兄弟打暈扔到巷子里醒后，首先看到的是站在面前的紅色馬駒，它用嘴巴蹭著高馬的手背，對高馬起到了安慰作用。兩人私奔被帶回，紅色的馬駒出現(xiàn)在蒼馬縣的辣椒地里，看到了兩人遭受的毒打的場面。最后，紅色馬駒也經(jīng)歷了金菊嚇唬肚子里的孩子，不讓他出來見識外面的世界，并最終放棄自己的生命，走向死亡的過程

敘事手法

小說的正文是敘述者全知型的敘述。小說打亂了故事順序，靈活運(yùn)用了互文、倒敘、插敘等手法，分別敘述了高羊、高馬和方四嬸一家的故事。

《天堂蒜薹之歌》鋪設(shè)了兩條情節(jié)的發(fā)展線索：一條是高羊的經(jīng)歷，另一條是高馬與金菊從戀情的萌發(fā)到愛情毀滅的悲劇。第一章從蒜薹事件發(fā)生后警察抓捕高羊、高馬逃脫開始寫起，露出了這兩條線索的頭緒。第二章的故事時(shí)間則回到了蒜薹事件的前一年，即高馬與方金菊戀情的萌發(fā)時(shí)。第一、三、五、七、十二、十四、十六、十八、十九等章節(jié)敘述了高羊在蒜薹事件前后的經(jīng)歷，是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的敘述，高羊被捕，押解到鄉(xiāng)政府，乘囚車去縣里、被關(guān)押在看守所，獄中生病，法庭受審等都是按時(shí)間順序進(jìn)行的敘述。在順時(shí)敘述高羊的經(jīng)歷時(shí)，也穿插了高羊的回憶：少年時(shí)的苦難、母親的去世、失明的女兒、分娩的妻子、剛出生的兒子等家庭情況。第二、四、六、八、十、十一、十三、十七等章，主要講述了高馬和方金菊的戀情，是過去完成時(shí)的敘述，換親、私奔逃婚、被捉遭打、金菊上吊、高馬參與蒜薹事件等，都是倒敘。兩條時(shí)間線索在第十三章重合在一起，被追捕的高馬回到家看到上吊自盡的金菊后，滿腔悲憤，委托鄰居處理完后事，似乎了卻了心愿，于是便束手就擒。經(jīng)過短暫的重合后，第十四章又是倒敘，敘述了方四叔遇車禍而亡的經(jīng)過。最終，兩條時(shí)間線索在法庭審判時(shí)匯聚到一起。這兩條時(shí)間線索齊頭并進(jìn)，推動著故事的發(fā)展，而方四嬸的故事則在這兩條敘事線索的相互交織和推進(jìn)中，得以完整地展現(xiàn)出來。這兩條線索雖然以高羊、高馬為中心，實(shí)際上是講述了三家的故事。這種分別敘述人物故事的方法，與古代章回小說中的“花開兩朵，各表一枝”的敘述手法非常接近。在敘述中，敘事現(xiàn)場的現(xiàn)在時(shí)和人物對過去經(jīng)歷回顧的過去時(shí)交叉出現(xiàn)，錯落地呈現(xiàn)出人物命運(yùn)遭際的變化。這種敘述角度的多重轉(zhuǎn)換，在結(jié)構(gòu)上的時(shí)空交錯和剪輯，更能顯示出敘事的魅力。在《天堂蒜薹之歌》的敘事結(jié)構(gòu)力中，敘述者以自己的良知、對官僚主義的義憤和對農(nóng)民遭遇的同情，如實(shí)地說明了蒜薹事件發(fā)生的主要原因。

小說的最后一章，也就是第二十一章，是《群眾日報(bào)》的通訊、述評和社論，交代了對蒜薹事件的處理結(jié)果、由此事件引發(fā)的思考，包括應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)。這一章既批評了天堂縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)重的官僚主義、漠視群眾利益的失職行為，最終導(dǎo)致的蒜薹事件發(fā)生的錯誤，又批判了砸、搶、火燒縣政府大樓的不法行徑，指出了不能用無政府主義反官僚主義，對少數(shù)不法分子懲處的必要性，從官方的立場和角度對天堂蒜薹事件進(jìn)行了敘述。在小說的每一章前面，有天堂縣民間藝人盲人張扣演唱的歌謠片斷。張扣是蒜薹事件的經(jīng)歷者，他的這些歌謠呈現(xiàn)出蒜薹事件的前因后果、官逼民反的過程。張扣的唱詞對官僚不顧群眾的利益致使蒜薹大量腐爛的行徑進(jìn)行了猛烈的抨擊，義正詞嚴(yán)，悲憤滿腔，酣暢淋漓。作者在第二十章寫了張扣因唱《天堂蒜薹之歌》遭到威脅被害致死的結(jié)局，這是民間的角度和立場。從這三個(gè)角度、三種立場所作的敘述，都是某種意識形態(tài)話語。張扣的唱詞是民間意識形態(tài)話語，按現(xiàn)在的說法也就是“草根”話語；敘述者是精英意識形態(tài)的代言人；《群眾日報(bào)》上的文章則是典型的官方話語。他們以各自的立場和各自話語的敘述，形成了一個(gè)眾聲喧嘩的大合唱。是非曲直，有待讀者評說。同時(shí)，這三種敘述話語也形成了三個(gè)文本。這些報(bào)紙上的通訊、述評和社論以及張扣的唱詞，與小說融為一體，構(gòu)成了一個(gè)多重文本。暗合了秘魯作家巴爾加斯·略薩結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的手法，以跨文體的形式，顛覆了傳統(tǒng)的小說文體模式。

莫言在《天堂蒜薹之歌》中，鑲嵌進(jìn)其他文體類型，如張扣的唱詞屬于民間說唱的韻文文體，也是一種口頭傳唱的文學(xué)語體。第二十一章《群眾日報(bào)》中的文章都不是文學(xué)文體，其中的新聞報(bào)道屬于新聞文體，述評和社論屬于政論文體，在語言表達(dá)形式上也具有各自文體的特點(diǎn)。而小說的正文則屬于傳統(tǒng)的小說敘述文體。這多種文體被組合在一個(gè)敘事結(jié)構(gòu)中，構(gòu)成一部跨文體的小說。這些不同的文體形式，雖然處于同一小說母體之中，但依然保持了各自的獨(dú)立個(gè)性，具有各自文體的話語風(fēng)格，同時(shí)，又沒有影響小說整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。通過這種不同文體的穿插、組合，突破了小說傳統(tǒng)文體的規(guī)范，使讀者在多種文體的相互參照中，感受到這種全新的文體形式帶來的一種陌生和新鮮的審美體驗(yàn)。小說中的這些不同的文體所形成的文本，既有文本之間空間上的組合關(guān)系，又有此時(shí)的文本與彼時(shí)的文本在時(shí)間上的聚合關(guān)系。如敘述者的敘述與報(bào)紙的文章都是在蒜薹事件后的敘述，是過去完成時(shí)；而張扣的唱詞則是即時(shí)的、現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。多重文本的相互交叉、相互指涉、相互影響、相互印證，展示出互文性景觀，也使蒜薹事件得以立體式的呈現(xiàn)。多重文本的結(jié)構(gòu)方式，使傳統(tǒng)小說的封閉文本變成了一個(gè)開放的文本。張扣的唱詞和《群眾日報(bào)》上的文章，既起到補(bǔ)充小說正文的作用，又可以獨(dú)立存在。讀者可以將每章之前張扣的唱詞聯(lián)系起來，作為一個(gè)獨(dú)立的閱讀單位來閱讀；也可以直接閱讀報(bào)紙上的文章，即第二十一章。對這兩個(gè)文本的閱讀，都能獲得對事件經(jīng)過的大體了解，并可以與小說的正文互相印證。這種開放的文本，能使閱讀主體的創(chuàng)造性得以發(fā)揮。小說就這樣從三個(gè)不同的角度、三個(gè)不同的立場，用三個(gè)文本將天堂蒜薹事件全面、立體的呈現(xiàn)在讀者面前。這三個(gè)文本哪一個(gè)更接近于真相，現(xiàn)代主義認(rèn)為客觀的敘事話語并不能將事件置于一個(gè)透明的空間中，這就為這一事件提供了多樣性敘述的可能。莫言也沒有打算再現(xiàn)“蒜薹事件”的過程、進(jìn)而以揭示事件真相為旨?xì)w。小說的寫作并不能完成對真相的揭示，但用巴特的話來說，它卻創(chuàng)造了一種“現(xiàn)實(shí)效應(yīng)”。這種“現(xiàn)實(shí)效應(yīng)”也可以說是小說創(chuàng)作中的逼真性。為了滿足逼真性的要求，作者可以進(jìn)行虛構(gòu)。因?yàn)槭录脑佻F(xiàn)是現(xiàn)實(shí)的和可能的混合體。可以說，這三個(gè)文本站在各自的立場，從各自視角，運(yùn)用各自的話語方式的敘述，都豐富了讀者對“蒜薹事件”的認(rèn)識。

在小說的敘述過程中，莫言綜合運(yùn)用了聯(lián)想、回憶、幻覺、夢魘等西方現(xiàn)代派手法，來展示人物的內(nèi)心世界，并與民族傳統(tǒng)的敘事方式交融在一起，使其敘事方法顯得錯落有致而豐富多姿。如方四叔遇車禍身亡后去鄉(xiāng)里討說法的情形，就是通過方四嬸在牢里的回憶呈現(xiàn)出來的。第十章金菊與尚未出生的腹中嬰兒的對話，第十二章高羊在夢中與母親的相見與對話，第十三章高馬與金菊尸體的對話，顯然不是傳統(tǒng)的敘事方式，而帶有濃重的現(xiàn)代派色彩。還有第七章，高羊在監(jiān)牢里被中年犯人強(qiáng)迫喝自己的尿，使他回憶起少年時(shí)喝自己尿的經(jīng)歷，到第十二章又聯(lián)想到娘死后被關(guān)在大隊(duì)部，治保主任強(qiáng)迫自己喝尿的遭遇。由喝尿而引發(fā)的兩個(gè)生活片斷的回憶和聯(lián)想，就交代出他因出身地主而遭遇的種種苦難和屈辱，也勾勒出高羊幾十年的生活道路的變化。第十五章方四嬸在牢里夢中與方四叔會見，醒后回憶起方四叔死后兩個(gè)兒子種種無恥、卑劣的表現(xiàn)，這些回憶、聯(lián)想、夢魘等都是在正常敘事過程中的停頓，是在瞬間完成的，并未影響故事的行進(jìn)。這些人物意識的流動，是在別人不知情的情況下出現(xiàn)的，可以說也是虛寫。但這種虛寫卻可以作為實(shí)寫的補(bǔ)充，將正常的現(xiàn)實(shí)敘事中尚未寫出的一些事件呈現(xiàn)出來，使得所敘述的故事更加完整和縝密。虛寫與實(shí)寫交織在一起，就構(gòu)成了一個(gè)完整的敘事整體。瞎子張扣是小說的敘事結(jié)構(gòu)中不可忽視的一個(gè)角色。他是“天堂蒜薹之歌”的創(chuàng)作者和演唱者。同時(shí)，他又是小說中的人物，是一個(gè)被敘述者，高馬與金菊戀情的萌發(fā)，就起始于觀看張扣的演唱會。第十六章描寫了張扣在廣場上唱出了方四叔慘遭車禍的冤情，也為民怨鼎沸的群眾指出了去找縣長的出路。第二十章交代了張扣因言獲罪而慘死的結(jié)局。這一人物在小說中的作用與賈平凹《廢都》中撿破爛的老頭有些相似。收破爛的老頭唱的流行段子，顯然也有著批判現(xiàn)實(shí)的意味。但是這一角色卻游離于故事情節(jié)之外，與小說的整體結(jié)構(gòu)無大的關(guān)聯(lián)。而張扣卻是小說結(jié)構(gòu)中不可或缺的方面，其重要作用是《廢都》中收破爛的老頭不可比擬的。張扣的作用又與《紅樓夢》中的癩頭和尚和跛足道人相像，一僧一道是《紅樓夢》中推動情節(jié)發(fā)展的樞紐，每當(dāng)寶玉陷入困境時(shí)，兩人都會出現(xiàn)，在情節(jié)的發(fā)展中起到了穿針引線的作用。但張扣卻沒有僧道二人的預(yù)知前生后世的能力，在情節(jié)發(fā)展過程中的作用也不明顯。但他是蒜薹事件的經(jīng)歷者和參與者，當(dāng)蒜農(nóng)聚集在廣場時(shí)，他唱出了“孩子哭了抱給親娘，賣不了蒜薹去找縣長”，成為蒜薹事件的鼓動者，自覺地為老百姓代言。他的歌謠中既有群眾因種大蒜而致富的欣喜，也有對基層官員橫征暴斂的憤恨，但更多的卻是因政府的作為致使蒜薹滯銷腐爛而激發(fā)的滿腔義憤。

作品影響

2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，諾貝爾獎官網(wǎng)摘錄了《天堂蒜薹之歌》一章節(jié)，作為對莫言作品的介紹，并且從1988年創(chuàng)作之后被翻譯成多國文字語言銷往西方多個(gè)國家。^[3]

作品評價(jià)

南京師范大學(xué)文學(xué)院

院長隋雙雙：

沈陽師范大學(xué)文學(xué)院

教授李金花：

作者簡介

莫言

1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響。莫言在小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑借長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。2012年10月11日，獲得諾貝爾文學(xué)獎，成為中國獲諾貝爾獎第一人。

主要作品有《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《藏寶圖》、《四十一炮》、《拇指銬》、《白狗秋千架》、《酒國》、《食草家族》、《紅樹林》、《戰(zhàn)友重逢》。