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內(nèi)容簡介

1925年，戴季陶先后發(fā)表《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》和《國民革命與中國國民黨》2本小冊子，通過闡述三民主義，發(fā)展了三民主義理論，形成了所謂戴季陶主義。

戴季陶提出要確立純正的三民主義為國民黨的最高原則，大力宣揚三民主義，反對階級斗爭造成的社會階層撕裂；認為在民族國家內(nèi)需要進行各階級聯(lián)合的革命；主張建立一個所謂純粹的或單純的國民黨，整肅黨內(nèi)意志渙散，因循茍且的惡劣風(fēng)氣。

戴季陶認為，三民主義就是“民生哲學(xué)”,“民生為宇宙大德之表現(xiàn)。仁愛即民生哲學(xué)之基礎(chǔ)”;斷言孫中山的思想“完全是中國的正統(tǒng)思想，就是繼承堯舜以至孔孟而中絕的仁義道德的思想”。認為孔子“把古代文化，用科學(xué)的方法從理論上整理起來，成為一種學(xué)術(shù)的文化”，孔子“組織了一個民生的哲學(xué)”，這個哲學(xué)可以從兩部分來看，“一部是《中庸》，是他的原理論。一部是《大學(xué)》，是他的方法論”，孔子思想也可稱作“社會連帶責(zé)任主義”。進而提出，孫中山“實在是孔子之后中國道德文化上繼往開來的大圣”。戴季陶從與孫中山“互助論”相矛盾的社會達爾文主義的“生存競爭”論出發(fā)，認為人類生存的欲望“都有獨占性和排他性，同時也具有統(tǒng)一性和支配性”。

（中華人民共和國國史學(xué)會匯編）^[1]

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