涅克拉索夫（俄國革命民主主義詩人）

履歷及作品

涅克拉索夫

1821年12月10日生于烏克蘭波多里斯克省一個(gè)軍官家庭，在雅羅斯拉夫爾省格列什涅沃村的莊園度過童年。

1838年被送入彼得堡軍事學(xué)校，因違背父命到彼得堡大學(xué)旁聽，失去經(jīng)濟(jì)支持，開始了長(zhǎng)期的貧困生活。1840年出版第一本詩集《幻想與聲音》，大多模仿之作，受到批評(píng)，后一度放棄寫詩。

1841年結(jié)識(shí)別林斯基，走上革命民主主義和“真正詩人”的道路。

1845年創(chuàng)作《彼得堡的角落》和《在旅途中》，被別林斯基預(yù)言為“將在文學(xué)上發(fā)生影響”的人。

1847年接辦《現(xiàn)代人》雜志，50年代在編輯工作中與車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫共同合作?！冬F(xiàn)代人》后來由別林斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等編輯，一直辦到19世紀(jì)60年代，不僅培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的作家，而且成為俄羅斯進(jìn)步人士的喉舌。

40-50年代創(chuàng)作了《秘密》（1847）、《未收割的田地》（1854）、《被遺忘的鄉(xiāng)村》（1855）、《詩人與公民》（1856）、《大門前的沉思》（1858）、《葉廖穆什卡之歌》（1859）等著名詩歌。

60年代開始創(chuàng)作長(zhǎng)詩反映現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)表3首農(nóng)村題材長(zhǎng)詩《貨郎》（1861）、《鐵路》、《嚴(yán)寒，通紅的鼻子》（1864），著力表現(xiàn)破產(chǎn)中農(nóng)民的悲傷和憤懣。在《懷念杜勃留羅波夫》和《祖父》等詩里，分別塑造了平民知識(shí)分子的形象，表達(dá)了對(duì)先輩十二月黨人的崇敬之情。

1872-1873年發(fā)表的《俄羅斯婦女》是謳歌十二月黨人的妻子們的崇高品德和自我犧牲精神的敘事詩。

1866-1876發(fā)表的代表作《誰在俄羅斯能過好日子》是一首敘事長(zhǎng)詩。它寫了偶然相遇的7個(gè)農(nóng)民為尋求“誰在俄羅斯能過好日子？”這個(gè)問題的答案，乘一塊“神奇的桌布”漫游全國的故事。以此為情節(jié)，生動(dòng)再現(xiàn)1861年農(nóng)奴制改革后的俄羅斯現(xiàn)實(shí)，描寫了農(nóng)民、地主、僧侶、商賈和革命者等不同人物形象，暴露沙皇統(tǒng)治當(dāng)局的殘酷和欺騙行徑，表明當(dāng)時(shí)俄國是一個(gè)沒有幸福的地方，而只有那些為人民利益而奮斗、獻(xiàn)身的人才是幸福的。長(zhǎng)詩采用民歌形式，融諷刺、敘事、抒情于一體，藝術(shù)上有較多創(chuàng)新。

1866年《現(xiàn)代人》被查封。

1868年涅克拉索夫與謝德林、葉利謝耶夫合辦《祖國紀(jì)事》雜志，該雜志成為70年代進(jìn)步文藝的園地。

《同時(shí)代的人們》反映了70年代俄羅斯現(xiàn)實(shí)。

生前出版的最后一部詩集《最后的歌》收集了詩人晚年的一些抒情詩。

文藝思想

涅克拉索夫的文藝思想主要體現(xiàn)在他的一系列詩篇里?，F(xiàn)將他的主要觀點(diǎn)歸納如下：

涅克拉索夫生活的時(shí)代，正是俄國文壇上“純藝術(shù)”的擁護(hù)者和“果戈理派”之間進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)的時(shí)候。涅克拉索夫旗幟鮮明地站在“果戈理派”（即批判現(xiàn)實(shí)主義）一邊，提出文學(xué)要為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)。他在自己一生的最后日子里寫道：“誰為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，誰才是不朽的……”在一八七六年所寫的一首長(zhǎng)詩里，詩人明確提出了他的創(chuàng)作方向：“我沒有用我的七弦琴給我們的貴族們爭(zhēng)來光彩……”這句話說得真實(shí)而崇高。的確，涅克拉索夫雖犯過錯(cuò)誤，但是他從來沒有把自己的才能獻(xiàn)給貴族和資產(chǎn)階級(jí)，即統(tǒng)治階級(jí)。在《詩人與公民》里則更明確提出，首先要做一個(gè)公民，即革命者，然后才能成為真正的詩人。因此，人民的主題就成了他的詩歌創(chuàng)作的基本主題。

涅克拉索夫是普希金和果戈理傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承人。他是一個(gè)公民詩人。他主張要揭露統(tǒng)治者的貪婪和殘暴，要揭開血淋淋的俄國現(xiàn)實(shí)的內(nèi)幕，要真實(shí)地再現(xiàn)俄國人民的苦難生活。他在一八五八年寫的一首短詩中寫道：我的詩篇啊！對(duì)于流過眼淚的世界，

你是活生生的見證！

你誕生在心靈上暴風(fēng)雨

驟起的不幸時(shí)分，

你撞擊著人的心底，

猶如波濤撞擊著峭壁。

在詩人筆下，詩神繆司是“悲慘的窮人們的憂愁伙伴”，繆司引導(dǎo)他“跨過暴力和邪惡，勞動(dòng)和饑餓的黑暗的深淵，”她教會(huì)詩人“感受自己的痛苦”，并祝愿詩人“把這些痛苦向人世上宣布……”因此，詩人便把暴露和諷刺，指責(zé)和抗議當(dāng)成了他詩歌創(chuàng)作的宗旨。

涅克拉索夫是一個(gè)宣傳詩人。但是，他在強(qiáng)調(diào)詩歌的革命思想傾向的同時(shí)，又十分重視詩歌的藝術(shù)形式。在《形式》（仿席勒）這首詩中，詩人寫道：

在形式上要舍得下功夫，

詩的風(fēng)格必須和主題相當(dāng)。

做詩正像鑄造銀幣一樣，

要嚴(yán)格認(rèn)真，一絲不茍，

使每一行詩都叮當(dāng)作響。

堅(jiān)持這樣一條原則吧：

叫詞句住得擠一些，

思想才能住得寬敞。

為了更好地表現(xiàn)人民的主題，涅克拉索夫?qū)鹘y(tǒng)詩歌作了大膽革新，采用了與內(nèi)容相適應(yīng)并為農(nóng)民喜聞樂見的民歌形式。

社會(huì)評(píng)價(jià)

涅克拉索夫的詩歌緊密結(jié)合俄國的解放運(yùn)動(dòng)，充滿愛國精神和公民責(zé)任感，許多詩篇忠實(shí)描繪了貧苦下層人民和俄羅斯農(nóng)民的生活和情感，與當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)緊密地結(jié)合著，因而它具有高度的思想性和戰(zhàn)斗性，充滿愛國主義精神和公民責(zé)任感。同時(shí)以平易口語化的語言開創(chuàng)了“平民百姓”的詩風(fēng)，描述社會(huì)底層生活和農(nóng)民生活的詩，代表了千百萬人民的呼聲，反映了廣大勞動(dòng)人民的苦難和愿望，他被稱為“人民詩人”，他的創(chuàng)作對(duì)俄羅斯詩歌以及蘇聯(lián)詩歌都產(chǎn)生了重大影響。

因此，列寧認(rèn)為涅克拉索夫是農(nóng)民革命的忠實(shí)表達(dá)者。列寧曾把他同卓越的諷刺作家謝德林相提并論：“涅克拉索夫和薩爾蒂科夫曾經(jīng)教導(dǎo)俄國社會(huì)要透過農(nóng)奴制地主所謂有教養(yǎng)的喬裝打扮的外表，識(shí)別地的強(qiáng)取豪奪的利益，教導(dǎo)人們?cè)骱拗T如此類的虛偽和冷酷無情?！绷袑幙釔勰死鞣虻脑?，并經(jīng)常引用他的詩句，來揭露自由主義、孟什維主義、取消主義和社會(huì)沙文主義，從而更形象、更有力地鞭撻了自己的論敵。