陳天華（華興會(huì)創(chuàng)始人之一）

人物生平

猛回頭陳天華

1895年，陳天華隨父遷縣城，仍以提籃叫賣(mài)為生。

岳麓書(shū)院

1897年10月，湖南巡撫陳寶箴倡導(dǎo)新學(xué)，在長(zhǎng)沙創(chuàng)立時(shí)務(wù)學(xué)堂，陳天華被錄為外課生。

1898年，入新化實(shí)學(xué)堂（今新化縣一中），深受維新思想影響，倡辦不纏足會(huì)，成為變法運(yùn)動(dòng)的擁護(hù)者。

1900年，入省城岳麓書(shū)院，成績(jī)名列前茅。其時(shí)，蒞湘某令識(shí)其才，欲以女妻之，陳效法漢時(shí)霍去病“匈奴未滅，無(wú)以為家”，乃婉言謝絕，說(shuō)：“國(guó)不安，吾不娶”（直至蹈海報(bào)國(guó)之時(shí)，終身未娶）。次年轉(zhuǎn)入求實(shí)書(shū)院。

1903年初，入省城師范館，不久獲官費(fèi)留學(xué)日本東京弘文學(xué)院師范科，參與組織“拒俄義勇隊(duì)”和“軍國(guó)民教育會(huì)”。

陳天華畫(huà)像

1903年冬的11月4日，陳天華和劉揆一、宋教仁、楊毓麟等以慶賀黃興30歲生日為名，舉行秘密會(huì)議，決定組織革命團(tuán)體——華興會(huì)。

1904年2月15日，陳天華同黃興、宋教仁在長(zhǎng)沙創(chuàng)立華興會(huì)在湖南長(zhǎng)沙參與發(fā)起秘密革命團(tuán)體華興會(huì)，并到江西策動(dòng)軍隊(duì)起義。不久，因清政府搜捕，陳天華不得不再次東渡日本。

民報(bào)

1905年1月，日本《萬(wàn)朝報(bào)》刊登了一篇文章，預(yù)言中國(guó)即將被瓜分，這在中國(guó)留日學(xué)生中引起了騷動(dòng)。陳天華當(dāng)即撰寫(xiě)了《要求救亡意見(jiàn)書(shū)》，要求滿清政府實(shí)施憲政、救亡圖存。他提出，應(yīng)當(dāng)實(shí)行變法，早定國(guó)是，予地方以自治之權(quán)，予人民以自由、著述、言論、集會(huì)之權(quán)。同時(shí)，國(guó)民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)當(dāng)兵、納租稅、募公債、為政府奔走開(kāi)道的義務(wù)。

1905年6月，陳天華與宋教仁等創(chuàng)辦《二十世紀(jì)之支那》雜志。7月，孫中山到日本，主張聯(lián)合各革命團(tuán)體，組織中國(guó)同盟會(huì)，陳天華積極贊成。8月，中國(guó)同盟會(huì)成立，他任秘書(shū)，并被推為會(huì)章起草人之一?！抖兰o(jì)之支那》改為中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》后，他在《民報(bào)》上先后發(fā)表不少文章和政治小說(shuō)《獅子吼》。同年11月，日本文部省頒布歧視并限制中國(guó)留學(xué)生的《清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則》，留日學(xué)生發(fā)動(dòng)了抵制這個(gè)規(guī)則的強(qiáng)大運(yùn)動(dòng)。為了激勵(lì)人心，陳天華在12月7日留下《絕命書(shū)》萬(wàn)余字，次日蹈海自殺。著作輯為《陳天華集》。

1905年12月8日，陳天華在日本東京大森海灣蹈海（從海邊的淺處一步步走向海的深處）自殺，抗議日本文部省頒布的《取締清國(guó)留日學(xué)生規(guī)則》。陳天華用蹈海這樣一種死亡方式來(lái)抗議日本，喚醒同胞。他揮筆寫(xiě)下《絕命書(shū)》。12月8日晨，陳天華蹈海自殺，年僅31歲。陳天華自殺后，留下《絕命書(shū)》萬(wàn)余言，鼓勵(lì)人們“去絕非行，共講愛(ài)國(guó)”，有《陳天華集》。

1906年7月11日，長(zhǎng)沙學(xué)生與各界數(shù)萬(wàn)人，為陳天華舉行公葬。陳天華的死，在當(dāng)時(shí)就引起了很大的轟動(dòng)。

1906年的春天，當(dāng)陳天華的靈柩運(yùn)回上海后，中國(guó)公學(xué)為他和另一位投黃浦江自盡的同盟會(huì)員姚宏業(yè)舉行了一次公葬的會(huì)議，到會(huì)千余人，會(huì)上宣讀了姚宏業(yè)的遺書(shū)和陳天華的絕命辭，大家痛哭流涕，會(huì)議決定將陳姚靈柩一起送回家鄉(xiāng)湖南，舉行公葬。

背景一

當(dāng)時(shí)的中國(guó)，是一個(gè)被列強(qiáng)瓜分、凌辱、被排除在世界主流話語(yǔ)權(quán)之外的三流國(guó)家，國(guó)家將亡是一個(gè)懸在無(wú)數(shù)覺(jué)醒的中國(guó)青年心中的首要命題。這些熱血青年的背后，是三億多留著辮子的人群——這是怎樣的人群呢？余世存先生曾在他的《破碎》一文中這樣描述這群人：

“中國(guó)人民，像拋灑在東方大陸上的無(wú)數(shù)種子，生根發(fā)芽，他們?cè)陉P(guān)中大地治河，在北方邊陲群山之巔筑建萬(wàn)里長(zhǎng)城，在五嶺蠻荒之地開(kāi)辟草萊。他們跟傳統(tǒng)文明的其他國(guó)家的人民一樣，以自我犧牲的勞作和牛馬一樣的苦役為上流社會(huì)效勞……他們像螞蟻、像芽蟲(chóng)、像蜜蜂，機(jī)械地活著，悲慘地死去。他們就像生物學(xué)上毫無(wú)質(zhì)量可言的生物群，他們只能以數(shù)量保種取勝，以供文明不斷地盤(pán)剝、殺戮。

這是我們東土大陸的奇觀，自古及今，它都算人類(lèi)世界最龐大的基因種群，但這個(gè)種群卻以最卑微的姿態(tài)生活。它的個(gè)體成員要么加入上流的吃人宴席，要么被吃，要么離群索居，或者成為化外之民，一經(jīng)化外，它的個(gè)體成員就為夷為狄。就是說(shuō)，它的個(gè)體成員從未成為自己，成為文明的人格。這個(gè)種群，中國(guó)人民，似乎是為了一種奇特的目的而犧牲自己的?！?/p>

請(qǐng)記住這個(gè)大背景，它對(duì)我們理解天華之死的意義有著重要啟示：國(guó)家，是三流的弱國(guó)；組成這個(gè)國(guó)家的人民，是卑微的勞力、埋頭的牛馬和只能以在同類(lèi)被殺中尋點(diǎn)樂(lè)趣的看客，數(shù)千年的專(zhuān)制使人們?cè)谧雠`和做奴隸而不得的交替中漸漸忘記了做人，忘記了愛(ài)恨情仇，忘記身體里到底流淌的是什么東西。

背景二

直接促使天華之死的，是以下一系列事件：

1.當(dāng)時(shí)清朝政府為了挽回國(guó)衰民窮的頹勢(shì)，派出了大量青年留學(xué)美國(guó)、歐洲和日本學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，其中以留學(xué)日本最多。對(duì)清朝政府的未來(lái)，美國(guó)當(dāng)時(shí)駐上海領(lǐng)事館領(lǐng)事曾指出有兩條路：一條是改革，美國(guó)可以為之培養(yǎng)出一大批審時(shí)度勢(shì)的改革家；另一條是革命，日本正在為顛覆清朝培養(yǎng)暴力革命家。

秋瑾

3.這個(gè)規(guī)則一出臺(tái)，就引起了廣大留日學(xué)生的抗議，但是在該如何具體應(yīng)對(duì)這場(chǎng)斗爭(zhēng)的方式上，留學(xué)生們出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧。一派以秋瑾和宋教仁為代表，主張全體同學(xué)罷學(xué)回國(guó)；一派以汪兆銘和胡漢民為代表，主張忍辱負(fù)重留在日本繼續(xù)求學(xué)，兩派發(fā)生了激烈爭(zhēng)吵，甚至到了水火不相融的地步，以至最后留日學(xué)生總會(huì)的干事們不想承擔(dān)責(zé)任，紛紛辭職不干了。

4.這種情況讓日本報(bào)紙很是幸災(zāi)樂(lè)禍，描述中國(guó)留學(xué)生是“烏合之眾”，1905年12月7號(hào)的《朝日新聞》甚至干脆說(shuō)中國(guó)留學(xué)生是“放縱卑劣”的一群，挖苦中國(guó)人缺乏團(tuán)結(jié)力，而陳天華就是在看了這張報(bào)紙后的當(dāng)夜，連夜手書(shū)了一封被后世人稱(chēng)為“絕命辭”的信，第二天就赴海而死。

陳天華墓近景

一是告訴人們，特別是幾千來(lái)信奉“好死不如賴(lài)活著”的中國(guó)民眾一件事——在這個(gè)世界上，有比生命更重要的東西。

二是用自己的死讓每一個(gè)中國(guó)人在羞憤中意識(shí)到我們族人的缺陷與陋習(xí)，督促、勸戒、警醒國(guó)人務(wù)必正視這些缺陷與陋習(xí)并加以改變。一句話，陳天華因國(guó)人之陋而死，他是死給我們自己人看的警世鐘。

戴敦邦繪陳天華

1.抗議日本文部省頒布的《清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則》。

2.當(dāng)時(shí)的《朝日新聞》攻擊中國(guó)人缺乏團(tuán)結(jié)力，說(shuō)中國(guó)留學(xué)生是“放縱卑劣”的一群。天華以死相爭(zhēng)。

3.以死報(bào)國(guó)，反對(duì)空談救國(guó)。天華曾談及自己能為國(guó)做的無(wú)非兩件事，“其一作書(shū)報(bào)以警世，其二則遇可死之機(jī)會(huì)而死之”，只要能達(dá)到救國(guó)的目的，就愿意以身相殉。

以上原因，都有一定道理。但是，如果僅僅是這些理由，并不足以使天華之死成為一個(gè)驚天動(dòng)地的事件，成為這個(gè)國(guó)家至今還在流血的很難愈合的傷口。那么，促使陳天華以命相殉的最大的理由到底是什么？

一語(yǔ)蔽之，是中國(guó)人——他的同胞，促使了天華之死。

關(guān)于陳天華的死，如今有新的觀點(diǎn)。

陳天華并不是因?yàn)槿【喴?guī)則而自殺，因?yàn)殛愄烊A留下來(lái)的《遺書(shū)》（又名《絕命辭》），白紙黑字，是這樣寫(xiě)的：“但慎毋誤會(huì)其意、謂鄙人為取締規(guī)則問(wèn)題而死。”陳天華這段文字，翻譯成現(xiàn)代文，是這樣的意思：“請(qǐng)大家千萬(wàn)不要誤會(huì)我，我陳天華跳海自殺，并非為了抗議這次《取締清國(guó)留學(xué)生規(guī)則》?！?/p>大事年表

1875年3月6日（農(nóng)歷正月二十九），陳天華出生在湖南省新化縣。

1897年10月，湖南巡撫陳寶箴倡導(dǎo)新學(xué)，在長(zhǎng)沙創(chuàng)立時(shí)務(wù)學(xué)堂，陳天華被錄為外課生。

1898年9月8日，《湘報(bào)》149號(hào)刊登了《新化縣童生陳天華等<公懇示禁幼女纏足稟>并批諭》。

1903年3月，陳天華由新化實(shí)學(xué)堂資助赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院師范科。

1903年4月，陳天華與黃興在東京錦輝館召開(kāi)拒俄大會(huì)，組織“拒俄義勇隊(duì)”（“拒俄學(xué)生軍”）宣傳抗俄保國(guó)。

1903年5月，與黃興、蔡鍔等以“拒俄學(xué)生軍”為基礎(chǔ)，成立“軍國(guó)民教育會(huì)”，由拒俄御侮轉(zhuǎn)為武力反清。

1903年秋，陳天華用通俗文藝說(shuō)唱形式寫(xiě)成了震驚中外的反帝革命宣言——《猛回頭》與《警世鐘》。

1903年冬，陳天華作為軍國(guó)民教育會(huì)“運(yùn)動(dòng)員”，回國(guó)策劃起義，次年，成立“華興會(huì)”。

1905年8月，陳天華輔佐孫中山創(chuàng)建中國(guó)同盟會(huì)，功勛卓著。極力主張“華興會(huì)”是與孫中山聯(lián)合的。

1905年9月，作《怪哉！上海各學(xué)堂各報(bào)館之慰問(wèn)出洋五大臣》駁倒梁《論請(qǐng)?jiān)竾?guó)會(huì)當(dāng)與請(qǐng)?jiān)刚⑿小贰?/p>

1905年12月8日，效法屈原投江殉國(guó)行動(dòng)，作《絕命書(shū)》以死警醒國(guó)人，時(shí)年30歲。

創(chuàng)作特點(diǎn)

陳天華的反帝愛(ài)國(guó)思想是十分鮮明、堅(jiān)決和徹底的?！睹突仡^》與《警世鐘》，是陳天華反帝反封建作品中最有影響力的兩本著作。蘊(yùn)蓄在這兩本書(shū)中的精髓，是強(qiáng)烈的反帝愛(ài)國(guó)思想，他的愛(ài)國(guó)思想主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：?

一是痛斥帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，敲醒亡國(guó)滅種的警鐘，吹響反帝反清的號(hào)角。陳天華在這兩本書(shū)中，痛陳帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的危機(jī)形勢(shì)，侵略者所制造的“腥風(fēng)血雨”，使我們同胞處在水深火熱的極端痛苦的境地。由于帝國(guó)主義的“割土分疆"，全中國(guó)己“沒(méi)有一塊干凈的土地，“大好江山，變做了犬羊的世界”?

二是形象地勾畫(huà)了清政府的反動(dòng)面目，號(hào)召人們用武裝革命推翻清政府的反動(dòng)統(tǒng)治。針對(duì)帝國(guó)主義不馬上瓜分中國(guó)，利用清政府作為他們管理奴役中國(guó)人民的工具，作了深刻的分析。他指出：“不知各國(guó)不是不瓜分中國(guó)，因?yàn)閲?guó)數(shù)過(guò)了，一時(shí)難得均分，并且中國(guó)地方寬得很，各國(guó)勢(shì)力也有不及的地方，不如留住這滿洲政府，帶他管領(lǐng)，他再管領(lǐng)滿洲政府，豈不比瓜分便宜得多嗎？瓜分慢一年，各國(guó)的勢(shì)力，越穩(wěn)一年，等到要實(shí)習(xí)瓜分的時(shí)候，只要把滿洲政府去了，全部要費(fèi)絲毫之力。這鮮明地揭露了帝國(guó)主義與清政府的主奴關(guān)系和帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡用心。陳天華對(duì)帝國(guó)主義的侵略目的，以及造成的民族危機(jī)嚴(yán)重性的認(rèn)識(shí)，比前輩先進(jìn)人物更深一層。?

三是他的反抗帝國(guó)主義的觀點(diǎn)具有人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的雛形，顯得難能可貴。針對(duì)當(dāng)時(shí)許多中國(guó)人“怕洋人怕到了極步”，陳天華在《警世鐘》提到：“其實(shí)洋人也是一個(gè)人，我也是一個(gè)人，我怎么要怕他？有人說(shuō)洋人在中國(guó)的勢(shì)力大得很，無(wú)處不有洋兵，我一起事，他便制住我了。不知我是主，他是客，他雖然來(lái)得多，總難得及我。在他以為深入我的腹地，我說(shuō)他深入死地辦可以的。只要我全國(guó)皆兵，他就四面受敵，即有槍炮，也是不敵眾?！边@種敢于藐視敵人的思想激發(fā)了人民反抗帝國(guó)主義的熱情。他提出的“全民皆兵”是反侵略人民戰(zhàn)爭(zhēng)的最初設(shè)想，表現(xiàn)了中國(guó)人民永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的信心與力量、氣概與精神。?

四是主張向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)科技，使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)屢遭外敵侵略的現(xiàn)實(shí)，對(duì)人們的思想產(chǎn)生了極大的觸動(dòng)。中國(guó)宄竟出路何在？陳天華主張向西方學(xué)習(xí)，喊出“改條約，復(fù)稅權(quán)，完全獨(dú)立；血仇恥，驅(qū)外族，復(fù)我冠裳”的囗號(hào)。他指出：“須知要拒洋人，須要先學(xué)外人的長(zhǎng)處。于今的人，都說(shuō)西洋各國(guó)富強(qiáng)得很，卻不知道他怎么樣富強(qiáng)的？所以雖是恨他，他的長(zhǎng)處，倒不可以不去學(xué)他。他的這種看法，道出了近代先進(jìn)知識(shí)分子遠(yuǎn)渡重洋，留學(xué)異邦、忍辱負(fù)重的心聲。?

陳天華的教育思想與時(shí)代的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，其內(nèi)容范圍廣泛，概括來(lái)看主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:?

第一，為國(guó)家強(qiáng)大服務(wù)的教育作用。在戰(zhàn)火和硝煙中長(zhǎng)大的陳天華，已經(jīng)從日本的崛起認(rèn)識(shí)到了教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。他意識(shí)到，中國(guó)要想富強(qiáng)，就必須辦教育，這關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的榮辱興衰。他說(shuō):“國(guó)家所當(dāng)重的,不僅僅是海軍、陸軍，如辦學(xué)堂，比海軍，陸軍還要在先咧?！彼J(rèn)為沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人就會(huì)一事無(wú)成,只有人人都有知識(shí),，有能力了，中國(guó)才能富強(qiáng),才能不被外國(guó)人歧視,才不會(huì)有亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。教育的作用也就在于提高國(guó)民的素質(zhì),增強(qiáng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)意識(shí),共同抵抗外國(guó)的入侵。因而要重視教育,國(guó)家就要下大力氣辦教育,不能空等,不能只講預(yù)備,而不付諸行動(dòng)。針對(duì)當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者不用錢(qián)辦學(xué),卻揮金如土的貪污腐化行徑,陳天華異常氣憤,他說(shuō):“京城修一個(gè)大學(xué)堂,要費(fèi)三十萬(wàn)兩銀子,政府說(shuō)費(fèi)用大了。至今未修,皇太后復(fù)修頤和園,數(shù)千萬(wàn)兩銀子也辦出來(lái)了。每年零零差,動(dòng)輒數(shù)百萬(wàn),亦是有的。獨(dú)有這三十萬(wàn)兩難道說(shuō)尋不出來(lái)？”在教育權(quán)利問(wèn)題上,面對(duì)各地教會(huì)學(xué)校風(fēng)起云涌的浪潮,陳天華認(rèn)為,教育權(quán)利應(yīng)該由本國(guó)來(lái)掌握,他反對(duì)清政府把教育權(quán)利拱手讓人的不負(fù)責(zé)態(tài)度。認(rèn)為只有辦好教育,培養(yǎng)知道愛(ài)國(guó),有學(xué)問(wèn)的人才,?中國(guó)才能擺脫被動(dòng)挨打的局面,才能不再有瓜分之禍。?

第二，開(kāi)風(fēng)氣，開(kāi)民智的教育目的。陳天華認(rèn)為,教育的目的在于開(kāi)風(fēng)氣,開(kāi)民智。只有開(kāi)通了風(fēng)氣,才能在偉人的帶領(lǐng)下,實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)。他借用繩祖的話說(shuō):“現(xiàn)在求學(xué),固是要急,但內(nèi)地的風(fēng)氣,不開(kāi)得得很,大家去了,哪一個(gè)來(lái)開(kāi)通風(fēng)氣???民智不開(kāi),任憑有千百個(gè)華盛頓、拿破侖,也不能辦出一點(diǎn)事來(lái)吧?！彼J(rèn)為外國(guó)的長(zhǎng)處在于人人都有知識(shí),知道愛(ài)國(guó)。因而教育也就是要使國(guó)民有基本的知識(shí),把救國(guó)當(dāng)作個(gè)人的責(zé)任。學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處,就要學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn),使人人都能接受教育,成為對(duì)國(guó)家有用的人才。?

那就要開(kāi)學(xué)堂,派遣留學(xué)生。陳天華極力贊賞開(kāi)學(xué)堂,他大力介紹國(guó)外的學(xué)堂情況,指出國(guó)外的學(xué)堂包括從蒙養(yǎng)學(xué)堂,到中學(xué)堂、女學(xué)堂、工藝學(xué)堂等多種形式,以適應(yīng)不同國(guó)民教育的要求。同時(shí),他又指出,除此之外,我們要救國(guó),還要開(kāi)辦報(bào)館,撰寫(xiě)文章,以提高全體國(guó)民的素質(zhì)。?

第三,廣泛全面的教育對(duì)象。陳天華認(rèn)為,教育的對(duì)象應(yīng)是全體國(guó)民。他介紹說(shuō),歐美各國(guó)及日本,“每人到了六歲無(wú)論男女,都要進(jìn)學(xué)堂”。他也希望中國(guó)能夠像歐美、日本那樣普及教育,送子女進(jìn)學(xué)堂,學(xué)習(xí)切實(shí)本領(lǐng)。為了能夠進(jìn)行全民教育,他還提出設(shè)立半工半讀學(xué)堂,以解決大眾的教育問(wèn)題。這無(wú)疑為中國(guó)工人階級(jí)解決學(xué)習(xí)和生活的矛盾指出了光明大道,倘若真能實(shí)施起來(lái),也算開(kāi)中國(guó)半工半讀教育的先河。陳天華還非常重視對(duì)婦女的教育。他說(shuō):“中國(guó)人四萬(wàn)萬(wàn),婦女居了一半,亡國(guó)的慘禍,女子和男子一樣,一齊都要受的。那救國(guó)的責(zé)任,也應(yīng)和男子一樣,一定要擔(dān)任的?！彼膭?lì)婦女,“急急應(yīng)該把腳放了,入了女學(xué)堂,講些學(xué)問(wèn),把救國(guó)的擔(dān)子也擔(dān)在身上,替數(shù)千年的婦女吐氣?！币窆糯哪咎m從軍,?秦良玉殺賊一樣,干一番事業(yè)。他認(rèn)為如果做演講和醫(yī)生護(hù)士,女子更有優(yōu)勢(shì)。?

第四,全面的教育內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容上,他反對(duì)傳統(tǒng)的以四書(shū)五經(jīng)為主的教學(xué)內(nèi)容,認(rèn)為“中國(guó)以前做八股,現(xiàn)在做策論,絲毫沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)用”,封建的教育制度只能培養(yǎng)一些只知道讀死書(shū)的無(wú)用之才,“你看中國(guó)人有本領(lǐng)有知識(shí)的有幾個(gè)?就是號(hào)稱(chēng)讀書(shū)的人,除了‘且夫’、‘若日’幾個(gè)字外,還曉得什么?”他認(rèn)為教育要學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處,包括學(xué)習(xí)外國(guó)的語(yǔ)言文字,政治制度、軍事制度和教育制度,來(lái)改變中國(guó)學(xué)非所用的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

其他作品

后世紀(jì)念

陳天華墓

馮亞佛：

吊陳天華烈士

佯狂負(fù)笈走神州，極目中原楚客愁。

鐘以能鳴真警世，人為猛醒望回頭。

五更鼓角凄涼月，萬(wàn)里河山黯淡秋。

國(guó)事已無(wú)天可問(wèn)，傷獨(dú)到蹈海東流。?

屈杰：

吊陳天華墓

故園夜色正千重，萬(wàn)里乘風(fēng)獨(dú)向東

心沉滄?；澍B(niǎo)，月暗東溟隱劍鋒。

寄意寒星荃不察，中原猶見(jiàn)舊長(zhǎng)弓。

人物評(píng)價(jià)

毛澤東

人物事件

腐敗無(wú)能的晚清政府在1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗涂地，被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，光白銀就要賠三千萬(wàn)。晚清政府為了巨額賠款，為了維護(hù)他們的統(tǒng)治，加劇了對(duì)人民的鎮(zhèn)壓和對(duì)老百姓的搜刮。于是，一班清廷鷹犬四處出動(dòng)，搞得衙門(mén)如虎，衙役如蟻；鬧得老百姓雞犬不寧，水盡鵝飛。平時(shí)，衙役們連個(gè)屁大的事，也要張貼出又長(zhǎng)又臭的告示，弄得街頭村巷遍身“創(chuàng)傷"，像貼滿了橫七豎八的膏藥。?

一向把讀書(shū)看得比吃飯還重要的少年陳天華，除了讀課堂里的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》、《聲韻啟蒙》、《傳家寶》外，還見(jiàn)什么就讀什么。即使對(duì)那些亂七八糟的告示之類(lèi)，也要認(rèn)真琢磨一番，有時(shí)，還要當(dāng)著眾鄉(xiāng)親的面品評(píng)其中的許多荒謬之處。?

話說(shuō)有一日早晨，一群衙役在一位高瘦竹竿師爺模樣的的人帶領(lǐng)下，在新化縣榮華鄉(xiāng)過(guò)街亭小鹿橋橋頭處張貼關(guān)于禁止行人亂撕告示的告示，告示是懶婆娘的裹腳布一又長(zhǎng)又臭，內(nèi)容長(zhǎng)達(dá)1500字。衙役們一邊貼，陳天華一邊看，還沒(méi)等他們把告示貼牢，陳天華就看完了?？赐旮媸局螅愄烊A直搖頭，當(dāng)即就指出了告示中把“查"字寫(xiě)成了“杳"，把“嚴(yán)懲不貸"寫(xiě)成了嚴(yán)懲不貸貨"。陳天華笑著對(duì)那師爺模樣的人說(shuō)：“貸貨不分偏受祿！”瘦瘦巴巴的那師爺模樣的人聞聲打量了一番陳天華，見(jiàn)眼前是一個(gè)衣衫破舊，其貌不揚(yáng)的小小少年，頭上還戴著一頂灰不溜秋的破氈帽，便鼻子里馬蜂一樣“哼”飛出了兩聲，然后搖頭晃腦地說(shuō)：“人猴莫辨敢狂言？小猴子乳臭未干，還敢在老佛爺面前講經(jīng)書(shū)，你是癩蛤蟆打呵欠一一不知天高地厚，還敢藐視朝廷命官！”?

陳天華并不示弱，反駁道：“過(guò)而能改真佛祖，錯(cuò)卻不名假命官。未干乳臭假猴子，無(wú)禮黃毛真小人！你不但藐視朝廷命官，還竟敢侮辱當(dāng)朝太后老佛爺，你真的是膽大包天！”那師爺模樣聽(tīng)到這猴子般瘦弱的小小少年也敢跟自己對(duì)句，不惱羞成怒怒地大罵道，心想我不如出一上聯(lián)來(lái)殺殺這小子的威風(fēng)：小子，我出個(gè)對(duì)你來(lái)對(duì)：一輪紅日當(dāng)頭罩；?

瘦竹竿師爺一出上聯(lián)，陳天華就立馬答出了下聯(lián)：四面青山入眼來(lái)。瘦竹竿師爺心想這小子不可小看，這時(shí)一群麻雀嘰嘰喳喳從他們頭上飛過(guò)，瘦竹竿師爺眼珠一轉(zhuǎn)，終于又想出一個(gè)上聯(lián)來(lái)刁難陳天華：小麻雀饒舌多嘴；陳天華看到瘦竹竿師爺正搖頭晃腦地得意地望著自己，這上聯(lián)不是在暗罵自己管瘦竹竿師爺他們的“好事"嘛，正巧這時(shí)一只大老鼠大白天從旁邊一木樓上竄下，正大搖大擺地溜人道旁的一個(gè)灌木花叢。于是，陳天華馬上對(duì)出了一個(gè)一語(yǔ)雙關(guān)的下聯(lián)：大耗子跑馬觀花！?

“你，你活得不耐煩了！”瘦竹竿師爺聽(tīng)了，幾乎要暴跳了起來(lái)，說(shuō)罷就要叫衙役抓人，“你有什么權(quán)力管本師爺，真是目無(wú)尊長(zhǎng)，無(wú)法無(wú)天，給我拿下！”“且慢！你既然是朝廷命官，應(yīng)該對(duì)這布告上的東西記得清清楚楚，有本事的背出來(lái)給父老鄉(xiāng)親們聽(tīng)聽(tīng)?！标愄烊A卻不慌不忙地說(shuō)。?

陳天華的老師后代說(shuō)：有很多記載說(shuō)陳天華的啟蒙教育是跟其父幼讀，說(shuō)其父是一個(gè)落魄秀才，我外公的說(shuō)法則完全不同。陳天華的家與外公家只有一江之隔，那時(shí)沒(méi)有柘溪水庫(kù)，所以雞犬之聲可以相聞。外公的祖父叫陳云帆，是一個(gè)飽學(xué)的秀才，也是陳姓族長(zhǎng)，且兼陳姓子弟的啟蒙教師。云帆公看到陳天華天資聰穎，心中甚是喜歡，于是陳天華就寄住在云帆公家中，除了平時(shí)幫忙放放牛外，吃住都跟著云帆公。云帆公更是把他當(dāng)作自己的兒子來(lái)對(duì)待。那時(shí)的陳天華身材瘦小，面部有許多麻子，常流鼻涕，趿拖鞋，不茍言笑，但是讀書(shū)卻是非常認(rèn)真的。有次吃糍粑時(shí)竟把墨當(dāng)成糖蘸著吃了，一時(shí)傳為美談。陳天華在云帆公家中住了多年，直到去資江書(shū)院讀書(shū)才離開(kāi)。?

陳天華對(duì)恩師的感情很深。雖然陳天華先后去了長(zhǎng)沙和日本，很少有時(shí)間回來(lái)，但他時(shí)刻記著恩師，而云帆公也一直關(guān)心他，并且動(dòng)員族人從經(jīng)濟(jì)上予以援助。陳天華與云帆公最后一次會(huì)面，應(yīng)該是1904年。那次可能是華興會(huì)起事失敗后，陳天華連夜?jié)摶丶亦l(xiāng)，那時(shí)已是深夜，云帆公正在祠堂看書(shū)，忽然有急促的敲門(mén)聲，云帆公忙問(wèn)是誰(shuí)，門(mén)外傳來(lái)“是我，顯宿”的聲音。云帆公忙打開(kāi)門(mén)，把高足迎進(jìn)屋。是夜，師生抵足而眠，云帆公勸陳天華成個(gè)家，但陳天華說(shuō)“胡虜未滅，何以家為”，婉拒了恩師的提議。?

第二天天不亮，陳天華就準(zhǔn)備離開(kāi)，云帆公送他到資江邊。臨別時(shí)，陳天華贈(zèng)與恩師洋傘一把，墨鏡一副，銀元數(shù)枚。但云帆公卻愁眉緊鎖，說(shuō)：“顯宿，你是走了出去，我那三個(gè)不肖子不及你萬(wàn)一，該當(dāng)如何？”陳天華想了想說(shuō)：“恩師，你不要著急，將來(lái)我有出息了，我那師兄弟難道連少爺也不會(huì)當(dāng)嗎？”云帆公這才轉(zhuǎn)憂為喜，回去之后遂將三個(gè)兒子改名為大少二少三少。我外公就是陳二少的兒子。也許有人會(huì)說(shuō)，陳天華作為資產(chǎn)階級(jí)革命宣傳家，是不會(huì)講這樣的話的，但彼時(shí)那樣的情景，他只有如此說(shuō)，才能解除恩師的后顧之憂，其實(shí)這是人之常情。?

陳天華在資江書(shū)院讀書(shū)時(shí)，他的親戚托他買(mǎi)本《唐詩(shī)三百首》帶回，那時(shí)的交通工具只有船。從新化縣城到家，估計(jì)是一天一晚的時(shí)間，他就坐在船上，沒(méi)多久就看完了。到家時(shí)，不知怎么回事，那本書(shū)竟不見(jiàn)了。親戚很遺憾，陳天華笑著說(shuō)，沒(méi)什么，我給你抄出來(lái)。于是找來(lái)紙筆，憑著記憶，硬是一首一首地背下并抄出來(lái)。二是說(shuō)陳天華參加革命后，有一次和汪精衛(wèi)在上海霞飛路游玩。汪精衛(wèi)也是個(gè)記憶力超群的人，于是兩人決定打賭，看誰(shuí)的記憶力好。打賭的方式很簡(jiǎn)單，就是比記商鋪的招牌。別看方式簡(jiǎn)單，但難度卻是非常大的。霞飛路是一條繁華的街道，大大小小的商鋪不計(jì)其數(shù)。比賽的結(jié)果是汪精衛(wèi)輸了，輸在把兩塊招牌記反了位置。

藝術(shù)形象