中央帝國(guó)的哲學(xué)密碼（2018年郭建龍創(chuàng)作的書籍）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

讀懂了中央帝國(guó)的統(tǒng)治哲學(xué)，就把握了中央帝國(guó)統(tǒng)治的思想根基。

本書以中國(guó)封建哲學(xué)為經(jīng)，以現(xiàn)代政治理論為緯，上至秦漢，下至晚清，劃分神學(xué)讖緯期、玄學(xué)自然期、三教開放期、經(jīng)世致用期、道學(xué)封閉期、實(shí)學(xué)興起期六個(gè)階段，詳細(xì)梳理中央帝國(guó)兩千余年統(tǒng)治哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，剖析中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)，力圖說明中國(guó)哲學(xué)的演化與封建帝國(guó)的統(tǒng)治有著必然的邏輯關(guān)系。^[1]

中央帝國(guó)的哲學(xué)可以看作思想格式化與反格式化的歷史，分為兩個(gè)大的周期：第一個(gè)周期從西漢的儒教哲學(xué)開始，經(jīng)過魏晉南北朝玄學(xué)的“反叛”、佛學(xué)的產(chǎn)生，直到隋唐三教并存、互相競(jìng)爭(zhēng)才宣告結(jié)束；第二個(gè)周期從宋代一直持續(xù)到晚清，至今仍有影響，包括宋代道學(xué)體系的建立、理學(xué)的思想控制，明代心學(xué)的誕生及反思，清代實(shí)學(xué)的興起及發(fā)展……^[1]

本書敘述的就是兩大周期之中政府的格式化、民間的反抗，中國(guó)哲學(xué)為什么如此演變以及每一個(gè)在哲學(xué)史上留下姓名的學(xué)者的貢獻(xiàn)。^[1]

作者簡(jiǎn)介

郭建龍，獨(dú)立作家，曾任《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》記者。出版作品有：小說《告別香巴拉》；文化游“亞洲三部曲”，《印度，漂浮的次大陸》《三千佛塔煙云下》《騎車去元朝》；人物傳記《一以貫之》；商業(yè)傳記《勢(shì)在人為》；歷史游記《穿越百年中東》?！暗蹏?guó)密碼三部曲”：《中央帝國(guó)的財(cái)政密碼》《中央帝國(guó)的哲學(xué)密碼》《中央帝國(guó)的軍事密碼》。^[1]

目錄

目錄

前言 兩千年往復(fù)的學(xué)術(shù)之殤

第一部 集權(quán)洗腦術(shù)：政教合一體系的建立（公元前202年-公元200年，西漢到東漢）

第一章 漢高祖的皇帝危機(jī)（公元前202年-公元前141年）

一場(chǎng)荒唐的演出

失控的帝國(guó)

集權(quán)帝國(guó)的根本哲學(xué)問題

初步神化方案

第二章 皇帝神化運(yùn)動(dòng)（公元前141年-公元前87年）

熬過秦火的儒家

從孔丘變公羊

儒教的誕生

文化集權(quán)的第一次高峰

第三章 漢代圈養(yǎng)的知識(shí)圈（公元前87年-公元23年）

博士、太學(xué)和門閥

政治化的儒教

讖緯的世界

第四章 誰(shuí)是真經(jīng)？（公元前53年-公元36年）

論道石渠閣

發(fā)現(xiàn)古文經(jīng)

打不破的圍城

復(fù)古，復(fù)古

偽造大比拼

第五章 文人打架與皇帝和泥（公元36年-公元200年）

光武帝時(shí)期大辯論

白虎通大和泥

一個(gè)哲學(xué)異類的生存方式

反對(duì)讖緯的機(jī)械論者

合并時(shí)，已臨近死亡

第二部 哲學(xué)嬉皮士：以自然的名義反叛教權(quán)（公元166年-公元316年，三國(guó)到西晉）

第六章 亂世文人抱腳難（公元166年-公元220年）

夾縫中的文人結(jié)派

儒教理想的終結(jié)

經(jīng)學(xué)葬處，玄學(xué)萌發(fā)

第七章 一切都是“無”（公元220年-公元260年）

何謂玄學(xué)？

陰陽(yáng)、五行與才性

嬉皮士的貴無論

第八章 放誕俗世做酒仙（公元249年-公元316年）

非湯武而薄周孔

越名教而任自然

分道揚(yáng)鑣的賢人們

玄學(xué)思辨的精華

第九章 被收編的嬉皮士（公元266年-公元316年）

回歸正統(tǒng)，死于正統(tǒng)

獨(dú)化：最后的調(diào)和派

倒入享樂主義

第三部 當(dāng)皇權(quán)遭到拒絕：三教的競(jìng)爭(zhēng)與妥協(xié)（公元316年-公元960年，東晉到五代）

第十章 長(zhǎng)不大的道教，思辨的佛教（公元前2年-公元316年）

作為宗教的“道”

儒道從來是合流

浮屠真義

普度眾生的大篷車

西域泊來，落戶中原

第十一章 南朝：政治資源爭(zhēng)奪戰(zhàn)（公元317年-公元589年）

不拜皇帝的和尚

華夷之辨與中國(guó)特殊論

形存則神存，形謝則神滅

梁武帝：垮于佛教

第十二章 北朝：入籠之鳥（公元317年-公元589年）

滅佛與興佛

老子佛陀的迷霧

佛道大斗嘴

不屈的和尚

第十三章 隋唐：從現(xiàn)代邊緣墜落（公元581年-公元960年）

作為空殼的儒教

本土化佛教的興盛

向老子認(rèn)親的王朝

唐朝思想的現(xiàn)代萌芽

回歸孔夫子

皇帝缺錢找佛祖

第四部 叛逆的害人者：重建神權(quán)政治（公元960年-公元1506年，宋到明）

第十四章 復(fù)古主義和實(shí)用主義（公元960年-公元1127年）

溫和的改革，未了的結(jié)局

王安石向左，司馬光向右

受排擠的蘇軾

實(shí)用主義的終結(jié)和余韻

從出版業(yè)看政府控制

第十五章 存天理，滅人欲（公元960年-公元1200年）

衛(wèi)道士的到來

北宋的道學(xué)譜系

互相吹捧的“道統(tǒng)兄弟”

最后的先知

第十六章 從斯多葛到大一統(tǒng)（公元1200年-公元1506年）

遼金：野蠻人學(xué)舌

元代畫瓢

明代考試體系如何固化道學(xué)

第十七章 蒙古大汗的宮廷圈奴（公元1206年-公元1368年）

法國(guó)人記錄的大辯論

第一次佛道大辯論

被剃頭的道士

第五部 世俗哲學(xué)興起：洗腦術(shù)的沒落（公元1368年-公元1911年，明到清）

第十八章 用“心”反叛束縛（公元1368年-公元1529年）

鵝湖寺風(fēng)波

陳白沙：變奏之始

王陽(yáng)明：無奈的思想反叛

第十九章 從心學(xué)到犬儒（公元1529年-公元1644年）

赤手搏龍蛇

游俠之死

以死衛(wèi)童心

朋黨重現(xiàn)

庸俗化的心學(xué)

第二十章 神學(xué)散去，實(shí)學(xué)到來（公元1644年-公元1911年）

王夫之：從務(wù)虛到務(wù)實(shí)

黃宗羲：政治學(xué)曙光

顧炎武：提倡實(shí)學(xué)精神

閻若璩：偽經(jīng)的發(fā)現(xiàn)

戴震：大一統(tǒng)理論消亡

后記

附錄 中央帝國(guó)時(shí)期中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)單年譜

史料來源及其說明