神圣的饑餓－作為文化系統(tǒng)的食人俗（神圣的饑餓-作為文化系統(tǒng)的食人俗）

簡介

譯　名　神圣的饑餓-作為文化系統(tǒng)的食人俗

原　名　Divine Hunger: Cannibalism as a Cultural System

作　者　(美國)P.R.桑迪

譯　者　鄭元者

出版時間　2004

國　家　中國

類　別　人文社科-文化

版　本　掃描版

語　言　簡體中文

頁　碼　360頁

ISBN　9787801097019

內(nèi)容介紹

作者從利科爾、弗洛伊德、黑格爾和榮格的著作以及象征人類學(xué)著作中吸收了一些觀點(diǎn)并加以綜合，認(rèn)為禮儀式食人俗根據(jù)人對生命力和死亡的理解，表達(dá)了人在世界中存在的本體論結(jié)構(gòu)，并運(yùn)用這種理解來控制那種被認(rèn)為是社會再生產(chǎn)所必需的生命力。食人俗在某一文化中存在與否，源于人對生命和死亡的基本態(tài)度，并與物質(zhì)世界的實在性結(jié)合在一起。本書不僅在食人俗以及由食人現(xiàn)象所決定的一般人類問題的理解上做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，而且在通常的人類學(xué)分析上也提出了一些相當(dāng)中肯的理論觀點(diǎn)。

目錄

藝術(shù)人類學(xué)與知識重構(gòu)(代總序) 鄭元者

鳴 謝

前 言

第一部分 緒論

第一章 跨文化上的食人俗

食人行為在跨文化上的復(fù)雜性

伊萊·薩根的精神起因假說

邁克爾·哈內(nèi)爾與馬文·哈里斯的唯物主義方法

薩林斯的文化論對哈里斯與哈內(nèi)爾的反駁

宇宙論范疇和社會范疇的物質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)

結(jié)語

第二章 分析框架

對食人俗、儀式和生態(tài)壓力之間的關(guān)系的一些評論

食人俗與人種本體論分析

食人俗象征的辯證結(jié)構(gòu)

食人行為在神話中的特許與轉(zhuǎn)換

欲望、同一化和情感矛盾心理在食人行為中的作用

食人行為特許中的轉(zhuǎn)換

結(jié)語

第二部分 導(dǎo)致食人意識的象征

第三章 身體的秘密：胡亞人和吉米人的陪葬性食人俗

胡亞人的食人俗：作為社會原型的身體

胡亞人食人俗中的母性象征

原始母親與代替人肉的豬：吉米人的陪葬性食人俗

結(jié)語：胡亞人、吉米人與梅爾帕人的比較

第四章 原初性的陰陽人：比明-庫斯庫斯明人的食人俗

比明-庫斯庫斯明人本體論的原初象征

比明-庫斯庫斯明人本體論中的性別對立與社會學(xué)

自然自我與社會自我的情意叢：大露兜樹儀式

結(jié)語

第五章 食人妖怪與動物朋友

溫迪戈妖怪

韋楚戈食 人者形象

夸扣特爾人的食人妖怪

結(jié)語

第三部分 食人行為在神話中的特許與轉(zhuǎn)換

第六章 靈魂的欲望面面觀：17世紀(jì)易洛魁人的酷刑和食人俗

欲望的移置作用與食人俗的投射

易洛魁人的創(chuàng)世神話：作為欲望聚焦的范例

夢境和假面儀式中的欲望聚焦

酷刑儀式的顯意

酷刑儀式中的欲望焦點(diǎn)

結(jié)語：酷刑的隱意與食人俗

第七章 生的女人與熟的男人：19世紀(jì)斐濟(jì)人的食人俗

食人俗與文化的起源

斐濟(jì)人的戲劇性創(chuàng)世事件與惡的象征

混亂、秩序與斐濟(jì)人的戀母情結(jié)劇

食人行為中的基本本能的疏導(dǎo)

結(jié)語：控制神話和食人行為中的欲望

第八章 珍貴的神鷹仙人果：阿茲特克人的人祭

珍貴的神鷹仙人果的意義

阿茲特克人對原始混沌的看法

宇宙的焦慮與政治上的不穩(wěn)定

原始母親與生殖器期的兒子：烏洛伯洛斯實體的原型

羽蛇神：從混沌到犯罪

結(jié)語

第九章 食人行為的轉(zhuǎn)換和終結(jié)

結(jié)語

第十章 結(jié)束語：其他象征和儀式形態(tài)

變化女神：漸進(jìn)性綜合的象征

社會親密關(guān)系形成的兩種模式

參考文獻(xiàn)

作者簡介

佩吉·里夫斯·桑迪：美國當(dāng)代人類學(xué)家。1937年生于美國長島西部。1960年畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，1966年獲匹茲堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。 1969-1972年任卡內(nèi)基-梅隆大學(xué)人類學(xué)與城市事務(wù)系助理教授，1972年至今，先后任賓夕法尼亞大學(xué)人類學(xué)副教授、教授。1981年以來幾乎每年都對蘇門答臘島的米南卡保人（Minangkabau）作田野調(diào)查。主要著作有《女性權(quán)力與男性統(tǒng)治：關(guān)于性別不平等的起源》（1981）、《神圣的饑餓：作為文化系統(tǒng)的食人俗》（1986）、《美國大學(xué)生聯(lián)誼會內(nèi)的輪奸：校園里的性行為、兄弟關(guān)系和特權(quán)》（1990）。