圣司提反（繪畫作品）

作品內(nèi)容

圣司提反是使徒們?cè)谙ＥD的猶太人團(tuán)體中直接任命的第一批執(zhí)事之一，其任務(wù)是向寡婦們分發(fā)食品。

因?yàn)槭菆?zhí)事，所以身穿主教法衣，這是典型的執(zhí)事服裝，在地位上僅次于司鐸；他的手中還拿著一本翻開的書，上面寫著“如果司提反沒(méi)有為上帝的教會(huì)而祈禱，就不會(huì)有保羅”。

這幅《圣司提反》由喬治·卡夫塔爾首次出版于1952年。

1968年，當(dāng)時(shí)還名不見經(jīng)傳的伯納德·貝倫森將其再次出版，并提出該幅作品與收藏于市立巴爾迪尼博物館的《施洗圣約翰》（第1109號(hào)）同屬錫耶納畫家盧卡·迪托梅所畫的一幅多折祭壇畫。這位美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，處于這幅多折祭壇畫正中的應(yīng)該是收藏于紐約大都會(huì)美術(shù)館的《寶座上懷抱圣子的圣母》（第41.100.34號(hào)）。

克里斯蒂娜·德貝內(nèi)迪克蒂斯于1984年在文物管理局出口辦公室的文件中查閱到了巴爾迪尼分別于1918年和1919年提交的《圣司提反》和《寶座上懷抱圣子的圣母》的許可申請(qǐng)，從而證明了以上猜測(cè)。

1920年，《寶座上懷抱圣子的圣母》成了布盧門撒爾的收藏品（德貝內(nèi)迪克蒂斯，1984年）。

舍伍德A.費(fèi)爾姆于1986年完成了關(guān)于盧卡·迪托梅的專著，他卻認(rèn)為，這3幅畫是畫家在兩個(gè)不同的時(shí)期完成的：《寶座上懷抱圣子的圣母》的創(chuàng)作時(shí)期應(yīng)為1362—1365年，而兩幅圣人像則應(yīng)屬于較晚的創(chuàng)作時(shí)期，大約為1374—1390年之間，從外表看來(lái)，這兩幅圣人像同屬于一幅已經(jīng)遺失的多折祭壇畫。這兩幅圣人像規(guī)格一致，盡管那幅《施洗圣約翰》用的是現(xiàn)代風(fēng)格的畫框，但原來(lái)的畫框疊壓在沖壓的光環(huán)上，其方式與《圣司提反》非常相似，這一點(diǎn)可以從《圣司提反》上用石膏和膠打底時(shí)所留的痕跡看出來(lái)。

費(fèi)爾姆指出，從這里可以很明顯的看出，尖拱楣的兩個(gè)構(gòu)成部分的裝飾線在頂部相交以后繼續(xù)延伸，直達(dá)“三角墻”兩側(cè)的“斜坡”，這與盧卡·迪托梅創(chuàng)作于1374—1390年間的另一幅多折祭壇畫非常相似，這幅多折祭壇畫藏于佩魯賈市的國(guó)立翁布里亞畫廊。這塊繪有圣司提反的隔板的上方拱頂磚塊上畫有兩條小龍。

現(xiàn)在，仍然可以在這一多折祭壇畫中加入另外兩塊隔板，它們?cè)瓉?lái)也是用于立在正中這塊鑲板兩側(cè)，上面畫的分別是《圣保羅》（卡片號(hào)：007a）和《圣彼得》(卡片號(hào)：007b)，由于馬里奧·斯卡里尼從巴爾迪尼的藏品中辨認(rèn)出了這兩幅作品（1996年已收歸國(guó)有），因此將它們同已經(jīng)弄清楚的《圣司提反》聯(lián)系到了一起。這幅《圣司提反》應(yīng)被放置在與《施洗圣約翰》的對(duì)面，兩者完全對(duì)稱，也就是原來(lái)的多折祭壇畫的左端，因?yàn)檫@位圣人被描繪成270度向右的形象，而且用于同其他幾塊板相連接的栓孔只出現(xiàn)在這塊板的內(nèi)側(cè)。

另外，這幅《圣司提反》與盧卡·迪托梅的另一幅名為《維納諾的圣彼得》的簽名多折祭壇畫中的《圣文生》非常相似，后者也是創(chuàng)作于1374-1390年之間，目前收藏于國(guó)立錫耶納美術(shù)館。這表明，這位藝術(shù)家長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)創(chuàng)作這種形式和風(fēng)格的圣人肖像，正是這種格式和風(fēng)格使這位藝術(shù)家在14世紀(jì)60年代取得了相當(dāng)?shù)某删汀?/p>

1362年，盧卡·迪托梅與尼科洛·迪塞爾·索佐·特里亞奇（錫耶納，自1348年有史實(shí)記載—1363年）合作，為“謙卑派”教徒創(chuàng)作了名為《圣托馬索》的多折祭壇畫，從此聲名鵲起。目前，這幅作品也保存在國(guó)立錫耶納美術(shù)館。

提摩太 (希臘語(yǔ)名字的意思是敬畏或榮耀神)是一位1世紀(jì)基督徒中的使徒，死于約80年。他被基督徒尊為圣徒。提摩太是保羅許多次旅程的同伴。他的母親友尼基和外祖母羅以都以虔誠(chéng)著稱。保羅，對(duì)這個(gè)他"信仰里的真兒子"印象深刻，安排他成為他的同伴，由于他母親的猶太信仰，為他施行割禮，使他能被猶太人接納。保羅在65年時(shí)按立提摩太為以弗所監(jiān)督，他在那里侍奉了15年。

80年時(shí)，提摩太試圖阻止異教徒的偶像游行、儀式和歌曲，對(duì)他們傳揚(yáng)福音，憤怒的異教徒毆打他，將他拖過(guò)許多街道，并用石頭將他砸死。

在4世紀(jì)，他的遺體被轉(zhuǎn)移到君士坦丁堡的圣使徒教堂。天主教也將提摩太列在耶穌差遣出去傳揚(yáng)福音的70位使徒之中。新約中有2卷以他的名字命名:提摩太前書和提摩太后書。

圣經(jīng)里記載的殉道者-圣司提反

司提反城門——司提反在此城門外被打死 圣司提反(天主教譯作圣斯德望) 是基督教會(huì)首位殉道者。他是初期教會(huì)首先被委任的七位執(zhí)事之一，協(xié)助宗徒們管理教會(huì)。司提反是一位被圣靈充滿的人，他不但智慧充足、有好名聲，更靠著神的恩惠能力在民間行了許多神跡奇事，他在各處的會(huì)堂與猶太人辯論，眾人都抵擋不住，以致遭人以假見證控告。

他最后因維護(hù)信仰而被人用石頭砸死。司提反殉道之時(shí)，有一位少年人掃羅〈歸信耶穌基督之前的保羅〉在一旁為眾人看管衣裳。司提反為基督殉道的這一幕，在大數(shù)掃羅的心中留下極大的震撼。(宗徒大事錄/使徒行傳 6:1-7:60)天主教定其慶日于12月26日。

圣經(jīng)里記載的殉道者-圣多馬

《圣多馬的懷疑》作 者：卡拉瓦喬 Caravaggio 1601-02 年 多馬（天主教稱多默），又稱“底土馬”（意即“雙生子”），耶穌十二門徒之一。對(duì)觀福音和使徒行傳把他列在門徒名單上 (馬太福音 10:3，馬可福音 3:18，路加福音 6:15），但有關(guān)資料不多，對(duì)他的敘述集中在約翰福音。約翰福音數(shù)次提到他。

多馬最為人知在約翰福音20：24-25，他懷疑耶穌復(fù)活，表示要摸到他的傷口才相信真有其事，而耶穌亦顯示了其身上的傷痕證實(shí)自己復(fù)活。藝術(shù)作品也多有以此為題材的。據(jù)教會(huì)傳統(tǒng)說(shuō)法，多馬后來(lái)去到印度傳播福音并殉道。傳說(shuō)他是被矛刺死的。古代教會(huì)用一支矛與一柄木匠曲尺為標(biāo)志，來(lái)象征多馬的忠心與犧牲。他是失明者、印度、巴基斯坦、斯里蘭卡的主保圣人。在初期教會(huì)，曾有一卷《多馬福音》流傳，被指為由使徒多馬所寫。

第四世紀(jì)中，耶路撒冷的西里爾主教((315～386) Cyril of Jerusalem) 認(rèn)為這份文件是出自摩尼三門徒之一的手。然而，這份文件的內(nèi)容有三分之一的篇幅與對(duì)觀三福音(馬太、馬可、路加)有重疊，是目前所發(fā)現(xiàn)的古文獻(xiàn)中最接近正典福音書的另一份文件。這份語(yǔ)錄式的福音外傳，有相當(dāng)多的論述接近東方(佛禪)靈修的說(shuō)法。

圣經(jīng)里記載的殉道者-圣彼得

圣彼得/圣伯多祿，是耶穌十二門徒之一，他是耶穌第一個(gè)選的門徒。

由于“伯多祿”在拉丁文的意思又可解作“小石”，所以耶穌有時(shí)會(huì)叫他作“磯法”即亞蘭文“小石”的意思。羅馬教廷認(rèn)為彼得是由耶穌基督所揀選的第一位教宗。

耶穌曾在被捕之前預(yù)言，彼得會(huì)在雞啼二次以前連續(xù)三次不肯承認(rèn)認(rèn)識(shí)他。結(jié)果，他在耶穌被審訊時(shí)因?yàn)楹ε?，果然三次不肯承認(rèn)與耶穌的關(guān)系。為此，彼得一直都很后悔。所以后來(lái)當(dāng)他在羅馬殉道之時(shí)，他對(duì)行刑者要求把他倒過(guò)來(lái)掛在十字架上，因?yàn)樗杂X(jué)與耶穌不配。而在耶穌復(fù)活以后，作為對(duì)他三次不肯相認(rèn)的回應(yīng)，亦曾三次要求彼得喂養(yǎng)他的羊(信徒)，并且預(yù)言將來(lái)他會(huì)被人處死，榮耀神。

彼得殉道之后，被葬在羅馬城的地下墓室里。他的墓室剛剛好位于今日梵蒂岡小教堂的圣壇底下。由于他的墓室按照羅馬人習(xí)慣繪有死者的容貌，所以他的形像千百年來(lái)在很多藝術(shù)作品中都差別不大。

《新約圣經(jīng)》中有兩封書信（伯多祿前書/彼得前書和伯多祿后書/彼得后書）為其所寫。其瞻禮日為6月29日，與圣保祿/圣保羅瞻禮聯(lián)合慶祝。

圣經(jīng)里記載的殉道者-圣雅各伯

天主教稱“大”雅各伯，，以區(qū)分次雅各伯，是耶穌十二門徒之一，若望的哥哥。因脾氣暴躁，兩兄弟皆被耶穌稱為雷霆之子。母親撒羅米是耶穌的母親馬利亞的妹妹，傳說(shuō)她在丈夫西庇太死后也跟隨了耶穌。雅各約翰兩兄弟在跟隨耶穌之前都曾經(jīng)是施洗約翰的門徒，他們對(duì)于“以色列復(fù)興”、“掙脫羅馬帝國(guó)的殖民統(tǒng)治”以及“恢復(fù)大衛(wèi)王朝的光榮”有著高度的熱忱。這也是他們跟隨施洗約翰或耶穌的原始動(dòng)機(jī)。直到他們目睹復(fù)活的基督以后，才激發(fā)他們宣揚(yáng)福音的意識(shí)與使命。

五旬節(jié)圣靈降臨之后，使徒們勇敢為耶穌作見證，神跡顯明，信徒相愛(ài)，使很多人歸信耶穌，但更引起很多人的怨恨，而逼迫，阻擋門徒。那時(shí)的希律亞基帕王（于主后41年至44年作王），下手逼迫教會(huì)，用刀殺死雅各（使徒行傳12：1-2）。雅各成為第一殉道的使徒。

圣經(jīng)里記載的殉道者-圣馬太

馬太，耶穌十二門徒之一。新約圣經(jīng)馬太福音的作者。在跟從耶穌之前，原任羅馬帝國(guó)猶太行省的稅吏長(zhǎng)。路加福音5:27稱馬太為利未，而馬可福音在列出的門徒名單稱其為馬太，和記敘稅吏歸主的故事時(shí)，是使用利未這個(gè)名稱。有人解釋這是因?yàn)樗欣?，馬太是后來(lái)有的名字。路加福音記載耶穌呼召他的時(shí)候他大擺宴席(5:29)招待耶穌和門徒。最后提到他是使徒行傳1:13。

他是多馬福音提到的少數(shù)門徒之一，顯示他在早期教會(huì)地位。傳說(shuō)他在耶穌升天后四處傳道一直到埃塞俄比亞最后殉道。有關(guān)細(xì)節(jié)并不清晰。有些說(shuō)他在埃塞俄比亞殉道，但另一些說(shuō)在Hierapolis of Parthia。羅馬天主教會(huì)和東正教均稱其為圣人。東正教教會(huì)在11月16日慶祝他的紀(jì)念日，而拉丁教會(huì)是9月21日。殉道者的血是信仰的種子

依搦斯

她是初期教會(huì)非常出名的四位殉道者之一。教會(huì)對(duì)這四位殉道者（亞加大、路濟(jì)亞、則濟(jì)利亞）寵愛(ài)有加，以致梵二前的第一式感恩經(jīng)中提及她們的名字；由于她們杰出的榜樣與對(duì)天主的信德，她們普受天主子民的愛(ài)戴。大概公元291年，依搦斯生于羅馬的一個(gè)貴族家庭。在雕克先教難中，為主殉道（304、1、21），年僅十三歲。

按希臘文的原意，她名字的意思是，純潔的，神圣的（chaste， pure， sacred）；按拉丁文的意思則是：羔羊。因此，在圣像中看到她金色的頭發(fā)、穿著玉袍、，手持棕櫚枝，并抱著一只羔羊，就不足奇了。

她是如何殉道的呢？據(jù)說(shuō)，有一天，她放學(xué)回家，在路上她碰到當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官的兒子。由于，她長(zhǎng)得嫻淑、漂亮、俊秀俏麗。因此，他要她嫁給她。但是她拒絕了，因?yàn)樗r(shí)候就矢發(fā)圣愿，保守童貞。所以，她說(shuō)：基督耶穌是我唯一的凈配。那個(gè)家伙惱羞成怒，向他的父親控告她是一名基督徒，于是他父親以金銀寶珠許諾，如果她肯背棄天主的話。她苦受種種折磨后，又被送到妓院，但天主特別地保護(hù)了她，沒(méi)有受到踐踏、侮辱和玷污。最后，她被斬首致死。

圣司提反教堂

圣司提反教堂（St. Stephen Church）座落在德里的Church Mission Road。這座教堂由英國(guó)圣公會(huì)差會(huì) (SPG)的傳教士和殖民當(dāng)局興建于1862年?，F(xiàn)在屬于北印度教會(huì)德里教區(qū)。圣司提反教堂附設(shè)有著名的圣司提反學(xué)院和醫(yī)院。圣司提反學(xué)院現(xiàn)在是德里大學(xué)的一部分。

這座教堂是典型的意大利哥特復(fù)興式建筑，深受羅曼式建筑的影響。除了其華麗的墻壁和天花板之外，這座教堂還有一個(gè)特別之處，就是德里獨(dú)有的玫瑰窗的玻璃花窗。教堂的拱形窗戶讓陽(yáng)光照亮內(nèi)部。內(nèi)部裝飾華麗，有成排雕刻精美的砂巖柱子。

教堂的顏色據(jù)說(shuō)是象征第一位基督教殉道者、該市的主保圣人司提反的血，也是象征印度第一位基督教殉道者的血，他在1857年印度民族起義中在德里被殺。