打五件（打五件）

歷史沿革

明末清初時(shí)，逐漸傳入江、浙、皖一帶。其最初的傳人據(jù)說是洪、南、梅三姓。洪、南二姓不詳，惟梅氏尚能說明出處。梅氏弟子自稱“梅門”，其祖師爺名梅洪義。梅門四代以后，逐漸傳入溧水，并在溧水地區(qū)開門授徒。至解放初期，又下傳至第九代，解放后中斷?！按蛭寮笨梢砸蝗吮硌荩嗫扇迦艘唤M，結(jié)伴演唱。表演時(shí)，沒有舞臺，沒有現(xiàn)成的臺本，演員也不化妝，大多為即興發(fā)揮，或采用一人主唱，其他人幫腔的形式表演。主要唱腔叫“四平腔”。

主要特征

“打五件”的道具非常簡單，可以全部捆扎在一只高腳凳上，需要演出的時(shí)候，扛起來就可以出發(fā)。但又十分豐富，有大、小鑼、鼓、镲和勻板。在表演時(shí)，伴隨著各種樂器的烘托、渲染，能夠模擬故事發(fā)生時(shí)場景和氣氛，使觀眾產(chǎn)生身臨其境的感覺。其次，它的演唱方式也十分靈活，演員不用化妝，不用劇本，完全依靠現(xiàn)編現(xiàn)演，有很強(qiáng)的針對性，往往能引起觀眾強(qiáng)烈的共鳴。

“打五件”是客家文化的象征，它的演唱內(nèi)容也大都以反映客家文化習(xí)俗為主。因此，在不斷流動和廣泛傳唱的過程中，在有意與無意之間，起到了傳播和保存客家文化的重要作用。

“打五件”來自民間，又扎根民間，演員與觀眾并沒有距離，演員即觀眾，觀眾亦可以成為演員。演唱內(nèi)容又大多是觀眾理解和熟悉的事情，有很強(qiáng)的互動性。尤其是“打地場”表演，說唐宋元明故事，演人間悲歡離合，鑼鼓敲擊急急如風(fēng)，演員入戲如癡如醉，場面熱烈，氣氛活躍，使觀眾得到極大的滿足和享受。

重要價(jià)值

“打五件”歷史久遠(yuǎn)，它完全來自民間，是老百姓為生活所迫而不得不采取的一種謀生手段。因此，它的發(fā)生、發(fā)展已不僅是一種文化現(xiàn)象，同時(shí)也是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，對研究中國古代社會生產(chǎn)、生活方式、文化習(xí)俗及民族心理等都具有很高的價(jià)值。同時(shí)，它還對黃梅戲、花鼓戲的出現(xiàn)和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，對研究黃梅戲、花鼓戲的歷史同樣具有極高的價(jià)值。

“打五件”的演唱內(nèi)容廣泛而多樣，小到農(nóng)民起居、嫁娶，大到英雄末路、朝代更替等等都有所表現(xiàn)。尤其是所演唱的“見花開”，又大多以生活小事和日常起居為主，而這些恰恰保留了大量的客家文化和民俗風(fēng)情等方面的內(nèi)容，不僅能夠幫助我們更好的理解和研究客家文化，也有利于保存和傳承客家文化。