中國(guó)與達(dá)爾文（中國(guó)與達(dá)爾文）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中國(guó)與達(dá)爾文》內(nèi)容為：查爾斯·達(dá)爾文從來沒有到過中國(guó)，但達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說卻在中國(guó)的土地上生根發(fā)芽。進(jìn)化論是最先對(duì)中國(guó)人造成沖擊的重要的西方學(xué)說之一，而且在馬克思主義獲得真正立足以前，它還是占據(jù)主導(dǎo)地位的西方“主義”之一，它深刻地影響了中國(guó)人的政治思想和人生哲學(xué)。

美國(guó)學(xué)者浦嘉珉的這部著作詳盡地研究了達(dá)爾文學(xué)說在中國(guó)的傳播、接受及其影響。作者從思想史的角度重新評(píng)價(jià)了中國(guó)近代知識(shí)分子對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的“正讀”與“誤讀”，展現(xiàn)了中國(guó)近代知識(shí)分子為使中國(guó)“適應(yīng)”或“擺脫”那條“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則而進(jìn)行的漫長(zhǎng)努力。雖然達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說受到各種各樣的歪曲。但進(jìn)化學(xué)說的許多重要概念還是在近代中國(guó)的內(nèi)憂外患的生存環(huán)境之中成為不證自明的“法則”，它們確實(shí)影響到中國(guó)維新派、共和派、無政府主義者和革命派的實(shí)際行動(dòng)，并且為中國(guó)的馬克思主義和毛澤東思想的傳播鋪平了道路。

中國(guó)與達(dá)爾文

浦嘉珉（James Reeve Pusey）美國(guó)哈佛大學(xué)博士、巴克納爾大學(xué)東亞系副教授、中國(guó)思想史學(xué)者。研究專著有《吳晗：借古諷今》（Wu Han：Attacking thePresent through the Past．Cambridge Mass．：Harvard University，1969）、《中國(guó)與達(dá)爾文》（China and Charles Darwin．Cambridge Mass．a(chǎn)nd London：HarvardUniversity Press，1983）、《魯迅與進(jìn)化論》（Lu Xun and Evolution．Albany，NY：Suny Press，1998）。

譯者的話

獻(xiàn)詞

致謝

上編：預(yù)警——達(dá)爾文進(jìn)入中國(guó)

前言：小獵犬號(hào)在中國(guó)海

第一章 進(jìn)步

一、西方的“證據(jù)”

二、康有為的儒教進(jìn)步觀

三、《春秋》的進(jìn)步觀

第二章 達(dá)爾文登場(chǎng)

一、原強(qiáng)？

二、請(qǐng)教達(dá)爾文

三、當(dāng)心，但要有信心

中編：達(dá)爾文擁護(hù)改革

第三章 達(dá)爾文與中國(guó)的進(jìn)步

一、梁?jiǎn)⒊?、?bào)刊與進(jìn)化論

二、變或被變

三、提供拯救的進(jìn)化論

第四章 達(dá)爾文在湖南

一、新知與無知

二、生存斗爭(zhēng)

三、生存與宗教

第五章 艱難時(shí)世的“圣經(jīng)”

一、社會(huì)達(dá)爾文主義

二、儒家樂觀主義

三、儒教在行動(dòng)

下編：達(dá)爾文支持革命——達(dá)爾文反對(duì)革命

第六章 革命家梁?jiǎn)⒊?/p>

一、種族革命

二、民主革命

三、史學(xué)革命

四、反叛列祖列宗

五、孔子的生存斗爭(zhēng)

六、新道德與反帝國(guó)主義

第七章 真正的革命家

一、達(dá)爾文與共和派

二、達(dá)爾文與無政府主義者

結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

索引

中國(guó)曾經(jīng)遺忘過世界，但世界卻并未因此而遺忘中國(guó)。令人嗟呀的是，60年代以后，就在中國(guó)越來越閉鎖的同時(shí)，世界各國(guó)的中國(guó)研究卻得到了越來越富于成果的發(fā)展。而到了中國(guó)門戶重開的今天，這種發(fā)展就把國(guó)內(nèi)學(xué)界逼到了如此的窘境：我們不僅必須放眼海外去認(rèn)識(shí)世界，還必須放眼海外來重新認(rèn)識(shí)中國(guó)；不僅必須向國(guó)內(nèi)讀者移譯海外的西學(xué)，還必須向他們系統(tǒng)地介紹海外的中學(xué)。

相關(guān)書評(píng)

費(fèi)俠莉（Charlotte Furth），《

》（

The American Historical Review

）

浦嘉珉的專著講述了1890年到1920年間發(fā)生在中國(guó)的“達(dá)爾文的”智性影響的迷人故事。這種影響所具有的力量要?dú)w功于以下歷史事件：當(dāng)古老的“中央王國(guó)”最終放棄其中心神話的時(shí)候，社會(huì)達(dá)爾文主義在英美則盛極一時(shí)。具有革新思想的中國(guó)精英們對(duì)于帝國(guó)政治的崩潰感到極度痛苦，他們渴望去理解那個(gè)向他們提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的西方。在他們看來，達(dá)爾文的進(jìn)化論似乎提供了理解儒家文明的衰弱、中國(guó)的落后以及改革道路的分析范疇?！藭某錾幵谟?，通過研讀康有為、嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊@些赫赫有名的改良精英的著作，浦嘉珉表明，這些著作與儒道釋觀念共同塑造了這種理解。

黎安友（Andrew J. Nathan），《亞洲研究》（

The Journal of Asian Studies

）

這部著作并非探討任何狹義的中國(guó)社會(huì)達(dá)爾文主義，而且也不是探討中國(guó)的科學(xué)社會(huì)達(dá)爾文主義；它探討的是那種對(duì)于民族生存的執(zhí)著，及其在那個(gè)世紀(jì)里對(duì)于中國(guó)政治思想所產(chǎn)生的后果?！鋵?shí)，這部著作的中心論題是：所有晚清的思想流派，以及一般而言的二十世紀(jì)中國(guó)政治思想，都是以社會(huì)達(dá)爾文主義為基礎(chǔ)的?！旨午胂蛭覀儽砻鳎阂环N關(guān)于自然進(jìn)程的決定論被用來激勵(lì)人們?nèi)グ盐兆∽约好褡宓拿\(yùn)；科學(xué)思想被用來為不科學(xué)的相互對(duì)立的意識(shí)形態(tài)服務(wù)；而那些信奉新思想的思想家只是用陳舊的信念去窒息這些新思想。

潘吉星

，《愛西斯》科學(xué)史雜志（

Isis

）

浦嘉珉的著作反思了中國(guó)知識(shí)分子所走過的早期歷史路線，他們希望將西方思想應(yīng)用在中國(guó)的語(yǔ)境之中。浦嘉珉援引了翔實(shí)豐富的中文文獻(xiàn)，以此來說明社會(huì)達(dá)爾文主義如何影響到中國(guó)的思想和歷史事件。他提供了相當(dāng)有趣的材料來闡述書中的觀點(diǎn)，盡管一些讀者可能不會(huì)同意他的某些觀點(diǎn)。但一般而言，浦嘉珉的中心觀點(diǎn)，即“達(dá)爾文在多個(gè)方面受到中國(guó)化”，是得到充分驗(yàn)證的。……自從二十世紀(jì)二十年代以來，進(jìn)化學(xué)說的科學(xué)層面已經(jīng)成為中國(guó)人類學(xué)家和科學(xué)家的研究對(duì)象，而在此意義上，達(dá)爾文的旗幟繼續(xù)飄揚(yáng)在中國(guó)。我們應(yīng)該感謝浦嘉珉先生，因?yàn)樗谶@部探討一個(gè)最為重要和最受忽視的對(duì)象的巨著里邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步。