玄琬（玄琬）

《佛學(xué)大詞典》

貞觀初年，朝廷詔師為太子諸王授菩薩戒，并造普光寺以安之。嘗以行慈、減殺、順氣、奉齋等四事誡太子，帝聞其說，特于貞觀九年下詔，自三月至五月斷屠，師上啟更延，帝特聽許延長至年底。貞觀十年，示寂于延興寺，世壽七十五。道俗哀悼，會葬者十萬余眾。著有佛教后代國王賞罰三寶法、安養(yǎng)蒼生論、三德論等各一卷。[續(xù)高僧傳卷二十二、佛祖統(tǒng)紀卷三十九、釋氏稽古略卷三]

玄琬（562～636）時代僧侶。本籍為弘農(nóng)華陰，后遷居雍州新豐，俗姓楊。十五歲出家，從曇延受具足戒，復(fù)從洪遵學(xué)四分律，遂精通律部，持戒嚴謹。更就曇遷學(xué)一切經(jīng)，且善能講說。

《丁福保佛學(xué)大辭典》

（人名）雍州新豐（陜西臨潼東北）人。十五歲出家，師事曇延。受具后，就洪遵學(xué)四分律，涉獵律部者三年。又于曇遷稟攝論，研討法華，大集，楞伽，勝鬘，地論，中論，百論等。又造經(jīng)四藏，備盡莊嚴。?？畱曰谑诮渲ㄓ刑?，尋討諸懺法，嚴飾道場，每春于受戒之首，依二十五佛及千轉(zhuǎn)神咒，潔齋行道，使彼毀禁之輩，登壇受法。貞觀初年，受敕為皇太子及諸王等，授菩薩戒，于長安建普光寺居之。又受敕入為皇后六宮及妃主等授菩薩戒，尋于苑內(nèi)德業(yè)寺為皇后寫現(xiàn)在藏經(jīng)，更使于延興寺造藏經(jīng)。師并受敕監(jiān)之。北周滅法以后，及隋朝再興，傳度法本，但存卷帙，至尋檢文理，則多乖背，師因集義學(xué)沙門，使仇校正。法藏之得絕偽濫，明綱領(lǐng)者，一師之力也。師雖廣以三藏教世，而偏以律儀馳譽，諸國僧尼之受具足戒者三千人。自王公僚佐至庶人，從受歸戒者，二十余萬。又上書皇太子乞行行慈滅殺順氣奉齋四條，貞觀九年為下詔自三月至五月斷殺。師又上書乞延期，特聽盡于歲暮。十年十二月，罹疾，遺表皇太子，獻自撰之佛教后代國王賞罰三寶法，安養(yǎng)蒼生論，三德論，各一卷。寂于延興寺，年七十五。太宗下詔惻悼，為給葬具，使殯于終南山寺。唐朝沙門之有敕葬，實以師為嚆矢。詳見續(xù)高僧傳，佛祖統(tǒng)紀等。

《中華佛教百科全書》

隋唐時代僧。雍州（陜西）新豐（一說弘農(nóng)華陰）人。俗姓楊。十五歲，從曇延出家，受具足戒后，就洪遵學(xué)四分律。復(fù)依曇遷習(xí)一切經(jīng)。初，曇延欲造立丈六釋迦像，未果而寂。師繼其志，于隋·仁壽二年（602）在長安延興寺鑄成此像。復(fù)造經(jīng)四藏，備盡莊嚴。唐·貞觀初年，奉詔為皇后、太子、諸王等授菩薩戒。時，朝廷特為師建普光寺。后，于苑內(nèi)德業(yè)寺，為皇后書寫藏經(jīng)。又鑒于北周滅法以來，傳度法本文理乖背，乃集義學(xué)沙門仇勘校正之。

此外，師曾上書太子，勸行行慈、減殺、順氣、奉齋等四事。帝聞其說，特于貞觀九年（635）下詔，三月至歲暮之際禁斷殺生。貞觀十年，示寂于延興寺，世壽七十五。帝 敕賜葬具，為唐朝沙門勒葬之嚆矢。著有《佛教后代國王賞罰三寶法》、《安養(yǎng)蒼生論》、《三德論》等。

[參考資料]《續(xù)高僧傳》卷二十二；《釋氏六帖》卷十二；《隆興佛教編年通論》卷十一；《佛祖統(tǒng)紀》卷三十九；《佛祖歷代通載》卷十二；《釋氏稽古略》卷三。

功績

玄琬固有功于經(jīng)典之校勘，然其一生則以弘律馳名于當時。據(jù)《續(xù)高僧傳》卷二十二云：“華夷諸國僧尼從受具戒者三千余人；王公僚佐愛及皂隸，從受歸戒者二十余萬”。由此可見其聲望之高，無出其右者。貞觀十年（公元636年）冬遘疾，同年底逝世，春秋七十有五。玄琬為唐初著名律師，深得朝野敬重。他曾致書皇太子，就行仁斷殺提出四項建議，即一、行慈，二、滅殺，三、順氣，四、奉齋?；侍拥脮?，立即作復(fù)，表示接受。他說：“辱師所示妙法四科，循覽周環(huán)，用深銘佩……行慈、滅殺、順氣、奉齋，斯乃仁人之心，以成大慈之行，謹當緘諸心府，奉以周旋，永藉勝因，用期冥祜”。并對玄琬大加贊揚，說他“早怯塵累，游神物表，闡靈鷲之微言，探龍宮之秘藏，洞開靈府，凝照玄門。固以高步彌天，鄰幾初地，遂能留情博施，開導(dǎo)蒙心，理實義周，詞華致遠，包括古今，網(wǎng)羅內(nèi)外……縱圣達之言，師傅弘道，亦未足仿佛要津，擬議高論”。由于玄琬之建議，貞觀九年（公元635年）,太宗即下沼自三月至五月斷殺。琬又上表希望延長期限，亦得太宗許可，將斷殺期延至年底。