概況
1997年世界宗教會議通過《走向全球倫理宣言》,在回顧了世界上各種人為的沖突災(zāi)難之后指出，如果沒有一種全球倫理，便不可能有更好的全球秩序?！缎浴窂氖澜绺鞔笞诮毯臀幕牡赖聹?zhǔn)則中，提出了全人類都應(yīng)當(dāng)遵循的一項(xiàng)基本要求：每個人都應(yīng)受到符合人性的對待！并以耶穌的名言“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”和孔子的名言“己所不欲，勿施于人”作為理論支持。《宣言》又根據(jù)各大宗教都包含的“不可殺人”、“不可偷盜”、“不可撒謊”和“不可奸淫”四條古訓(xùn)，針對當(dāng)代世界的狀況，表述了四項(xiàng)“不可取消的規(guī)則”：1、珍重生命——致力于非暴力與敬重生命的文化；2、正直公平——致力于團(tuán)結(jié)與公平的經(jīng)濟(jì)秩序；3、言行誠實(shí)——致力于寬容的文化與誠實(shí)的生活；4、相敬互愛——致力于男女平等與伙伴關(guān)系的文化。來自世界各種不同宗教的“宣言”簽署者們承諾：要獻(xiàn)身于共同的全球倫理，更好的相互理解，以及有益于社會的、有助于和平的、對地球友好的生活方式。最后，《宣言》呼吁所有的人，不論是男是女，信教還是不信教的人們一起努力，以實(shí)踐這種生活方式，使世界變得更美好。
《走向全球倫理宣言》要義
我們的世界正在經(jīng)歷著一場根本的危機(jī)，我們譴責(zé)所有的禍害，我們宣告它們?nèi)际遣恍枰?。在世界各宗教的學(xué)說中，已經(jīng)存在一種倫理，可以用來反擊這種全球性禍害。當(dāng)然，這種倫理沒有為世界上所有難題提供直接的解決辦法，但它的確為一種更好的個體和全球秩序提供了道德基礎(chǔ)。沒有新的全球倫理，便沒有新的全球秩序。
對于一種更好的全球秩序，我們?nèi)钾?fù)有某種責(zé)任。我們對于全人類的福利有一種特殊的責(zé)任，對于我們的行星地球有一種關(guān)懷。
促進(jìn)各項(xiàng)權(quán)利和自由的行動，要求有義務(wù)和職責(zé)的意識，因此必須既打動人們的頭腦，也打動人們的心靈。
每一個人都應(yīng)該得到人道的對待。
每一個人都擁有不可出讓的和不可侵犯的尊嚴(yán)。因此每一個個人以及每一個國家都有義務(wù)尊重這種尊嚴(yán)并保護(hù)這種尊嚴(yán)。人類永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)是權(quán)利的主體，應(yīng)當(dāng)是目的，決不是手段，決不是經(jīng)濟(jì)中的、政治中的、傳播媒介和研究機(jī)構(gòu)中的以及工業(yè)集團(tuán)中的商業(yè)化和工業(yè)化對象。
任何個人和團(tuán)體都不能超越于“善惡之上”。
由于人都有理性和良心，因此人人都有行善避惡的義務(wù)。
“已所不欲，勿施于人”或者換用肯定的措辭，即“你希望人怎樣待你，你也要怎樣待人”，應(yīng)當(dāng)在所有的生活領(lǐng)域中成為不可取消的和無條件的規(guī)則。
應(yīng)該拋棄一切形式的自我中心主義、自私自利，不論是個人的還是集體的，還是以等級思想、種族主義、民族主義或性別歧視等形式表現(xiàn)出來的自我中心主義。自我決定和自我實(shí)現(xiàn)只有在不脫離人的自我責(zé)任和全球責(zé)任下才是完全合理的。
堅(jiān)持一種非暴力與尊重生命的文化。不要?dú)⑷?，或者換用肯定的措辭，即要尊重生命。任何人都沒有權(quán)利在肉體上或精神上折磨、傷害別人，也沒權(quán)利仇恨、歧視、“清洗”、驅(qū)逐別人，更不用說殺害別人的生命了。
只要可能，應(yīng)當(dāng)在公正的體制內(nèi)以非暴力的方式來解決沖突，對個人來說是如此，對國家來說也是如此。軍備是一條錯誤的道路，而裁軍是時代的命令。年輕人在家里和在學(xué)校里必須受到這樣的教育，即暴力不能成為解決與他人分歧的手段。
人是無限寶貴的，必須無條件地受到保護(hù)。整個宇宙，尤其是我們生活其上的地球及地球上的動物、植物、空氣、水、土壤都應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)和照顧。
每一個人、每一個種族、每一個宗教都應(yīng)對任何其他的人、種族和宗教表現(xiàn)出關(guān)心、寬容和尊重。
堅(jiān)持一種團(tuán)結(jié)的文化和一種公正的經(jīng)濟(jì)秩序。
不要偷盜，或者換用肯定的措辭，即要誠實(shí)公平。如果沒有全球的公正，就沒有全球的和平。
財富即使是有限的，也同時帶來了責(zé)任，財富的使用應(yīng)該同時服務(wù)于共同的福利。為了改變貧窮，就必須更為公正地建構(gòu)世界經(jīng)濟(jì)秩序。
我們必須培養(yǎng)相互的尊重和關(guān)照，以求達(dá)到合理的利益之平衡，而不應(yīng)僅僅考慮無限的力量和難免的爭斗。
我們必須珍惜節(jié)制與謙和的意識，以此取代對于金錢、特權(quán)和消費(fèi)的不息的貪婪！
堅(jiān)持一種寬容的文化和一種誠信的生活。
不要撒謊，或者換用肯定的措辭，即言行應(yīng)該誠實(shí)。尤其對于那些在大眾傳媒工作的人、藝術(shù)家、作家、科學(xué)家、國家領(lǐng)導(dǎo)人、政治家、政黨和那些宗教代表人物，他們更應(yīng)在自己的位置上負(fù)責(zé)任，為真理服務(wù)。
要誠信地思考、說話和行動。
我們決不能把自由混同于任性妄為，或把多元主義混同于對“真相”漠不關(guān)心。我們應(yīng)該不斷地追求真理和不受腐蝕的真誠，而不要傳布意識形態(tài)的或黨派性的片面真理。
堅(jiān)持一種男女之間的權(quán)利平等與伙伴關(guān)系的文化。
不要奸淫，或者換用肯定的措辭，即要彼此尊重、相親相愛。我們譴責(zé)性剝削和性歧視，這是一種最壞的對人類的貶低。性并不是一種否定的、毀滅的或剝削的力量，而是一種肯定的創(chuàng)造的力量。
婚姻的特征應(yīng)是愛情、忠誠與持久。
所有國家和文化都應(yīng)使婚姻和家庭生活符合人性，尤其對老人而言更是如此。兒童有權(quán)利得到教育。父母、子女之間不應(yīng)相互利用，他們之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)反映出相互的尊重、理解與關(guān)心。
除非我們在個人和公眾的生活中達(dá)到一種意識上的轉(zhuǎn)變，否則世界不可能變得更好。
我們知道，宗教并不能解決世界上的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治和社會問題。然而，宗教可以提供單靠經(jīng)濟(jì)計劃、政治綱領(lǐng)或法律條款不能得到的東西：內(nèi)在取向的改變，整個心態(tài)的改變，以及從一種錯誤的途徑向一種新的生命方向的轉(zhuǎn)變。
