門堂之制（門堂之制）

正文

門堂之制的核心是門與堂的分立，這是中國建筑很主要的特色。幾乎所有的古典中式建筑平面布局形式都是隨著這個基本原則展開的。門堂分立大概是出于內(nèi)外、上下、賓主有別的“禮”的精神。在功能上，有門和堂構(gòu)成了庭院，將露天空間封閉后納入到房屋設(shè)計中來。雖然，構(gòu)成一個庭院的實踐比“禮”的理論出現(xiàn)更早，但大概這種形式卻是經(jīng)由“禮”的理論解釋之后才牢固地被后世沿用下來吧。

門堂之制出現(xiàn)之后，中國建筑就沒有再出現(xiàn)過以單獨的“單體建筑”作為建筑單元的。而，門、堂也隨之分化：門逐漸發(fā)展成建筑物的外表；堂則成為建筑主體，真正體現(xiàn)使用功能的地方。從此，門的地位也作用被加強，逐漸成為傳統(tǒng)中式建筑平面構(gòu)成的引領(lǐng)主體的重要部分。門也成為區(qū)分內(nèi)與外，劃分空間的節(jié)點。在追求移步換景、步步不同的中式建筑單元里，一個門便代表一個段落，每個段落的開端和結(jié)束都借助于門。

門堂分立之后，逐漸發(fā)展成有獨立的屋檐和柱廊，門成了門房或門廊。由于“禮”對門的尺度和形式有明確規(guī)定，由帝王而下分等級而定，所以，門又成為身份的代表。一座傳統(tǒng)中式建筑從外面看一般是不容易看到建筑主體模樣的，但來訪者通過門便可以知道這家主人是王侯、士大夫還是平民百姓。門成了人識別建筑的標牌，頗有點西方建筑立面的味道。

古人對居住環(huán)境的認識為：“夫宅者是陰陽之樞紐，人倫之規(guī)模……人因宅而立，宅因人得存，人室相扶感通天地——《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在這種陰陽合成的觀點下，陰陽法則備受推崇。首先，院落外“實”內(nèi)“虛”，構(gòu)成了一對陰陽關(guān)系。其次，空間組合依據(jù)“門堂之制”，在軸線主導下依次排列門屋和正堂，再配以兩廂，門堂一主一次又是一對陰陽關(guān)系，東西廂房的配置是第三對陰陽關(guān)系，以橫軸線貫之。而在縱橫軸線交織控制的院落關(guān)系中，縱為主，橫為次，形成第四對陰陽關(guān)系。在這種陰陽全成的觀點下，中國民居從南到北塑造了以院落為中心和單元的基本平面格局。即屋宇為陽（實），而院落為陰（虛），這種陰陽相成虛實相間的院落序列空間，在密集的居住狀態(tài)下較好地協(xié)調(diào)了人與自然的關(guān)系，較好地解決了日照、通風、保溫、隔熱、反光和防噪等問題。