佛教道教術(shù)語(yǔ)。法泛指宇宙萬(wàn)有一切事物，包括世出世間法，通常釋為“軌持”，即一切不同的萬(wàn)事萬(wàn)物都能保持各自的特性，互不相紊，并按自身的軌則，能讓人們理解是什么事物。界，含有種族、分齊的意思，即分門(mén)別類的不同事物各守其不同的界限。

中文名

法界

拼音

fajie

定義

宇宙萬(wàn)有一切事物，一切不同的萬(wàn)事萬(wàn)物都能保持各自的特性，互不相紊

類型

佛教道教術(shù)語(yǔ)

包括

世出世間法

概念

法界

法界一詞，在佛學(xué)中，一般指意識(shí)所緣的境，即十八界中之法界。此法界在小乘七十五法中攝四十六心所、十四不相應(yīng)行、三無(wú)為法及無(wú)表色，共六十四法。在大乘百法中攝五十一心所、二十四不相應(yīng)行、六無(wú)為法及法處所攝色（無(wú)表），共八十二法。有說(shuō)法界統(tǒng)攝一切法，其余十七界亦名法界。不同的經(jīng)論和宗派，對(duì)法界的開(kāi)合分類有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等說(shuō)法。如，《雜阿含經(jīng)》、《大般若經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《大乘起信論》等講一法界，華嚴(yán)宗講三法界、四法界、五法界、十法界，天臺(tái)宗、密宗也講十法界。

一法界

法界

又稱緣起法界、真如法界、一真法界、清凈法界，并各有不同的解釋。 1、緣起法界。指無(wú)明、行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死十二緣起法。因?yàn)橛袩o(wú)明，所以有行，因?yàn)橛行兴杂凶R(shí)，乃至因?yàn)橛猩杂欣纤?。此緣起法非佛所作，亦非余人所作，若佛出世，若不出世，法性常住?、真如法界。指宇宙萬(wàn)有諸法理體的不變易性、不虛妄性、離言說(shuō)相、諸法實(shí)相。3、一真法界，亦即真如法界。在華嚴(yán)宗稱“理”，在天臺(tái)宗名“實(shí)相”，在唯識(shí)宗叫“勝義”，“無(wú)二曰一，不妄名真，交徹融攝，故曰法界，即是諸佛平等法身”。4、清凈法界。指一切有情遠(yuǎn)離一切煩惱障、所智障而顯現(xiàn)的本來(lái)清凈的佛性亦即佛的清凈法身。

三法界

1、理法界，即真空觀。所謂真空，“非斷滅空，非離色空，即有明空，亦無(wú)空相”。2、理事無(wú)礙法界，即理事無(wú)礙觀。理無(wú)形相，全在相（事）中，互為存亡，互不相礙。3、事事無(wú)礙法界，即周遍圓融觀。指諸法事相，本互相礙，如大小等殊，但為理所包遍，如空無(wú)礙，以理容事，全事如理，所以無(wú)礙。

四法界

1、事法界。指萬(wàn)有諸法，一一事相有差別。有分齊。2、理法界。指萬(wàn)有諸法同一理性，真如平等，無(wú)有差別。3、理事無(wú)礙法界。謂理由事顯，事中含理，諸法因無(wú)自性而能緣起，即理無(wú)礙事，緣生諸法皆無(wú)自性，即事無(wú)礙理。4、事事無(wú)礙法界。指一切事法，各有分齊，各守自性，事事相望，多緣互應(yīng)，一多相即，大小互容，重重?zé)o盡。

五法界

1、有為法界。分心境二門(mén)，“心”指本識(shí)所持種子，“境”指三世諸法差別相，即前事法界。2、無(wú)為法界。分本來(lái)凈和離染凈二門(mén)。法界眾生本來(lái)清凈，真空一味，無(wú)有差別，名本來(lái)凈；隨行淺深，凈有差別，名離染凈即前理法界。3、亦有為亦無(wú)為法界。分隨相門(mén)與無(wú)礙門(mén)。受、想、行、識(shí)及五種色、八無(wú)為法，意識(shí)所緣名隨相門(mén)；一心法界，心真如性，名無(wú)礙門(mén)。此二門(mén)如水與波，恒相雜故，即前理事無(wú)礙法界。4、非有為非無(wú)為法界。分形奪門(mén)和無(wú)寄門(mén)。事無(wú)不入理故非有為，理無(wú)不由事顯，故非無(wú)為。離有為法，無(wú)為法不可得，離無(wú)為法，有為法不可得，名形奪門(mén)；說(shuō)此法界，離相離性，故二俱非，離相故非有為，離性故非無(wú)為，名無(wú)寄門(mén)。5、無(wú)障礙法界。分普攝門(mén)和圓融門(mén)。指上四法界，隨一即攝余一切故，名普攝門(mén)；以理融事，事無(wú)分齊，微塵非小能融十剎，剎海非大，潛入一塵，以事融理，理中非無(wú)分齊，一多無(wú)礙，名圓融門(mén)。又有法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、無(wú)障礙法界等五法界。

十法界

華嚴(yán)宗有十種法法界和十種人法界。注法界：1、事法界。指十重居宅等；2、理法界。指一味湛然等；3、境法界。指所知分齊等；4、行法界。即悲智廣深等；5、體法界。指寂滅無(wú)生等；6、用法界。即勝道自在等；7、順?lè)ń?。指六度正行等?、達(dá)法界。指五熱眾鞞等；9、教法界。即所聞言說(shuō)等；10、義法界。即所詮旨趣等。人法界：即人、天、男、女、在家、出家、外道、諸神、菩薩、佛。

意境

天臺(tái)大師依法華經(jīng)義約四圣六凡各自的意境，說(shuō)十法界：1、佛法界。指自覺(jué)覺(jué)他、覺(jué)行圓滿的境界；2、菩薩法界。為得無(wú)上菩提修六度萬(wàn)行的境界；3、緣覺(jué)法界。為入涅盤(pán)修十二因緣觀的境界；4、聲聞法界。為入涅盤(pán)，依佛聲教修四諦觀法的境界；5、天法界。修上品十善兼修禪定，生于天界，受靜妙樂(lè)的境界；6、人法界。修五戒及中品十善，受人中苦樂(lè)的境界；7、阿修羅法界。行下品十善，得通力自在的非入境界；8、鬼法界。犯下品五逆十惡，受饑渴苦的境界；9、畜生法界。犯中品五逆十惡，受吞“敢殺戮苦：的境界；10、地獄法界。犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦的最下境界。

密宗依《理趣經(jīng)》約有情五凡五圣說(shuō)十法界。五凡指地獄、餓鬼、畜生、人、天；五圣即聲聞、緣覺(jué)、菩薩、權(quán)佛、實(shí)佛。與上述天臺(tái)宗說(shuō)四圣六凡為十法界相似。唯六凡中的阿修羅攝在天中。佛分為權(quán)、實(shí)二種。權(quán)佛，指修密教、即生成佛的修證果位；實(shí)佛，指經(jīng)三大阿僧祇劫修六度萬(wàn)行，自覺(jué)覺(jué)佛覺(jué)行圓滿的大覺(jué)。

十法界內(nèi)容

天臺(tái)止觀，于正修行所觀十境立十法界；1、陰界入法界；2、煩惱法界；3、病患法界；4、業(yè)相法界；5、魔事法界；6、禪定法界；7、諸見(jiàn)法界；8、增上慢法界；9、二乘法界；10、菩薩法界。名觀門(mén)十法界。