東向陽（東向陽）

地點簡介

商城鎮(zhèn) ? 管轄內(nèi)行政村，據(jù)查，該村建村較早。據(jù)二祖碑文記載，宋嘉祐2年時，已有“下陽”村名，據(jù)考，西晉以前，滏水流經(jīng)這里，可能因此村建在滏水北岸，以“水北為陽”又居下游而得名。

又據(jù)村碑記載，明洪武五年，又有山西洪洞縣遷民至此，村名夏陽。后發(fā)展為兩村，此村在東，故名東夏陽。民國時改稱東向陽，該村所制鋤板及各種刀，很有名氣。

廣福寺

慧可大師受祖師教誨，到鄴都以北光佛寺安居，后到成安說法臺講經(jīng)傳道，本寺唐元和年間整修壯大，至此光佛寺已成為中原地區(qū)的大型寺院。大量常住僧人六百余人。以及來往善眾頗多。當時光佛寺占地面積達到140多畝，此時光佛寺改名為廣福寺，示以讓光佛寺廣種福田造福眾生之意。

廣福寺始建于漢代興盛于唐、宋，傳于元、明、清時期。至明嘉慶年間重新修復。由于戰(zhàn)亂天災等多種原因，至清代后期寺院殿堂建筑已損?，F(xiàn)發(fā)掘不同時代殿堂建筑基礎，還掘出大量的門鎖三四百只，及不同朝代色彩鮮明的精致陶片龍頭龍身等，至今還存有大片的塔林遺址。

原國家佛教協(xié)會會長釋果亮大和尚的親師圣賢大師也安本處。廣福寺歷代興盛也造就了夏陽村的富饒昌盛，成為中原地區(qū)的商貿(mào)中心。

東向陽

成安縣東向陽村（原夏陽村）

歷史記載

白馬將軍救劉秀

據(jù)傳，下陽村歷史非常悠久。當?shù)亓鱾髦粍t《白馬將軍救劉秀》 ? 故事，說西漢末年王莽篡位坐了天下，劉秀起兵討伐，一次被王莽將領蘇賢戰(zhàn)敗，孤身一人騎一匹騾子倉皇逃至下陽村附近一片瓜園處。此時追兵將至，而前邊不遠處有滏陽河擋路，周圍皆低矮的莊稼，并無躲藏之處，形勢十分危急。劉秀跑到此地看瓜的老頭跟前，請求道“老人家，后面追兵將到，請救我一救吧！”

看瓜老頭見劉秀一副驚魂落魄的樣子，兩眼急速地掃了一下周圍，指著那片濃郁青翠的黃瓜架說：“快把你的騾子和槍順到黃瓜架內(nèi)！”

“那我呢？”劉秀問。

“有辦法！”老頭把劉秀拉到水井邊，說：“這井的半腰有一個洞，你快下去鉆進去！”這就是劉秀井的由來。

相傳當時劉秀騎的騾子已經(jīng)懷孕，到了要生產(chǎn)的時候了，但是這時候騾子要是生產(chǎn)勢必會有動靜從而引起追兵的注意，劉秀在井中就說：“騾子騾子你別下，保我劉秀坐天下”于是從此以后騾子沒辦法自己生產(chǎn)，都是有馬和驢交配而來。

剛剛把劉秀卸下去，蘇賢領兵來到，吼問劉秀的下落?？垂侠项^向西一指，說往那邊跑了。蘇賢瞅見那片黃瓜架，怕劉秀藏在里面，一擺手說：“搜！”老頭急了，舉起一把鐵锨，嚷道：“黃瓜地也能藏人嗎？分明是糟蹋我的黃瓜！”老頭這一鬧，竟把士兵給鎮(zhèn)住了，都不敢靠前。一個老村夫，也不值得加害，一時處于僵持局面。蘇賢心想，也倒是，菜地怎能藏下劉秀？不要在這兒耽誤時間誤了大事，就下令：“不要跟老家伙一般見識，走！”一陣風似地向西追去。

后來，劉秀做了皇帝，感念看瓜老頭救命之恩，封他為“”。時越兩千年，直到解放初期，白馬將軍墳還在，救駕井猶存。上世紀60年代大搞平整土地，墳才被削平，井也被填沒。但是石碑依然還在。依這則故事看，在漢朝時便已經(jīng)有了下陽村。

村人還傳說，由于下陽村位于之濱，水陸交通方便，地方富庶，人口興旺，村子的規(guī)模曾經(jīng)發(fā)展的很大。今東向陽村村北二、三里處有一座螞蚱爺廟，據(jù)說當年那兒便是村子的北頭。而原來村子的東頭，也在今村東二、三里外的老河溝東側。如此看來，當年的下陽村縱橫達三四華里。村人還世代流傳，他們村曾有72眼井、82座廟！呵呵，規(guī)模真夠大的。

后來，滏陽河發(fā)大水，將村子沖毀了，村人重新建村，分成了東、西兩個下陽村。南北朝時，滏陽河改道西遷，自今成安、磁縣交界處北流，離開了下陽村。明成化十一年（1475年），磁州通判張程征用民夫挖掘新河道，導滏河水北流，滏陽河再向西移，始流經(jīng)馬頭、邯鄲。

據(jù)成安舊志記載，明、清時期下陽寫作“夏陽”；民國時為圖吉利，改為“向陽”。但至今在民眾口語中，仍稱為“下陽”。滏陽河雖已遠離該村，但有關的故事仍在村民中一代一代流傳。

二祖慧可元符寺

位于東向陽村西北。時光荏苒，轉眼五十年過去，隋朝灰飛煙滅，李唐取而代之。貞觀十六年（642），尉遲敬德奉朝廷之命在蘆村為二祖慧可建寺。唐開元二十年（732），在寺內(nèi)建塔，安奉二祖慧可大師靈骨。蘆村因慧可大師安葬于此，遂改村名為“二祖村”。

唐貞元六年（790），唐德宗追賜二祖慧可為“大祖禪師”。唐天復二年（902）、宋嘉祐二年（1057），曾兩次重新建塔。宋明道二年（1033），欽賜寺名曰“廣慈禪院”。宋三年（1100），改為今名“元符寺” ? 。元符寺因是二祖舍利的安奉之地，成為著名禪宗祖庭。佛教史籍稱之為“二祖元符禪寺”。日本佛教界將其尊為“二祖山”

民國之前的元符寺，規(guī)模浩大，氣勢宏闊，占地達240余畝。僅寺前廣場，就有20畝之廣。三間山門殿向南而開，第一進院落為大悲佛閣，觀世音菩薩立像神圣莊嚴；第二進院落，二祖舍利塔巍然矗立，直入云端；塔北相繼為韋陀殿、大雄寶殿，大殿內(nèi)供奉著、、彌勒佛三世佛祖；大殿前兩廂各有禪堂一排，可供幾百僧人坐禪修行；其后為背座殿、。“”真的有山－寺后筑有一座人工土山。山上林木蔥郁，鳥語花香。

鼎盛時期的元符寺，住僧成百上千，樓臺殿閣雄偉莊嚴，禪堂寮房錯落有致，寶塔高聳，鈴鐸穿云，晨鐘暮鼓，發(fā)人省思……在千余年的歷史長河中，前來這里云游參訪的各地僧人不絕如縷，每逢法會更是香客如云，游人如織。由是，宋元時期這里形成了遠近聞名的二祖鎮(zhèn)。

封邊董村白馬寺

位于東向陽村西南，白馬寺 ? 距今已有千余年歷史，系東魏孝靜帝選擇鄴城東北一高地敕造，寺后就是封邊董村。東魏、北齊年間，禪宗在鄴地成安一代講經(jīng)傳法。當時，鄴城周邊是佛教興盛之地，聚集著大小佛寺四千余所，建有許多皇家、貴族專用寺院，是慧可往來的重要場所。

據(jù)成安縣文物專家介紹，封邊董村東北至大師講經(jīng)說法的道場成安十公里，北至慧可大師圓寂的二祖村五公里，西南至鄴城二十公里。出鄴城東北來往馱運經(jīng)卷的白馬經(jīng)常歇息白馬寺內(nèi)，慧可來往都城時也常駐足于此，白馬寺與慧可有著密切聯(lián)系。后來，慧可圓寂于成安并安奉在二祖村，留下了真身舍利、元符寺、匡教寺、二祖塔等遺跡，成安因此被譽為禪宗圣庭、中國禪都。

東魏、北齊年間，封邊董白馬寺已初具規(guī)模。唐時佛教鼎盛，白馬寺大規(guī)模擴建，塑漢白玉菩薩仙體安奉寺內(nèi)，被稱為“白玉仙”。其坐騎為一巨大（石獅），雕刻精美，威武雄壯，村民稱之“白龍馬” ? 。

白馬寺元代毀于兵變，明代逐步恢復重建。遺址現(xiàn)存有明萬歷十三年（公元1585年）、清康熙四十年（公元1701年）和康熙四十五年（1706年）三塊巨大石碑，碑文清晰可辨，詳細記載了明、清重修白馬寺經(jīng)過。經(jīng)歷大自然風吹雨打和人為毀壞，白馬寺現(xiàn)已面目全非，以往宏大的建筑規(guī)模不復存在。