東向陽(yáng)（東向陽(yáng)）

地點(diǎn)簡(jiǎn)介

商城鎮(zhèn) ? 管轄內(nèi)行政村，據(jù)查，該村建村較早。據(jù)二祖碑文記載，宋嘉祐2年時(shí)，已有“下陽(yáng)”村名，據(jù)考，西晉以前，滏水流經(jīng)這里，可能因此村建在滏水北岸，以“水北為陽(yáng)”又居下游而得名。

又據(jù)村碑記載，明洪武五年，又有山西洪洞縣遷民至此，村名夏陽(yáng)。后發(fā)展為兩村，此村在東，故名東夏陽(yáng)。民國(guó)時(shí)改稱(chēng)東向陽(yáng)，該村所制鋤板及各種刀，很有名氣。

廣福寺

慧可大師受祖師教誨，到鄴都以北光佛寺安居，后到成安說(shuō)法臺(tái)講經(jīng)傳道，本寺唐元和年間整修壯大，至此光佛寺已成為中原地區(qū)的大型寺院。大量常住僧人六百余人。以及來(lái)往善眾頗多。當(dāng)時(shí)光佛寺占地面積達(dá)到140多畝，此時(shí)光佛寺改名為廣福寺，示以讓光佛寺廣種福田造福眾生之意。

廣福寺始建于漢代興盛于唐、宋，傳于元、明、清時(shí)期。至明嘉慶年間重新修復(fù)。由于戰(zhàn)亂天災(zāi)等多種原因，至清代后期寺院殿堂建筑已損。現(xiàn)發(fā)掘不同時(shí)代殿堂建筑基礎(chǔ)，還掘出大量的門(mén)鎖三四百只，及不同朝代色彩鮮明的精致陶片龍頭龍身等，至今還存有大片的塔林遺址。

原國(guó)家佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋果亮大和尚的親師圣賢大師也安本處。廣福寺歷代興盛也造就了夏陽(yáng)村的富饒昌盛，成為中原地區(qū)的商貿(mào)中心。

東向陽(yáng)

成安縣東向陽(yáng)村（原夏陽(yáng)村）

歷史記載

白馬將軍救劉秀

據(jù)傳，下陽(yáng)村歷史非常悠久。當(dāng)?shù)亓鱾髦粍t《白馬將軍救劉秀》 ? 故事，說(shuō)西漢末年王莽篡位坐了天下，劉秀起兵討伐，一次被王莽將領(lǐng)蘇賢戰(zhàn)敗，孤身一人騎一匹騾子倉(cāng)皇逃至下陽(yáng)村附近一片瓜園處。此時(shí)追兵將至，而前邊不遠(yuǎn)處有滏陽(yáng)河擋路，周?chē)缘桶那f稼，并無(wú)躲藏之處，形勢(shì)十分危急。劉秀跑到此地看瓜的老頭跟前，請(qǐng)求道“老人家，后面追兵將到，請(qǐng)救我一救吧！”

看瓜老頭見(jiàn)劉秀一副驚魂落魄的樣子，兩眼急速地掃了一下周?chē)?，指著那片濃郁青翠的黃瓜架說(shuō)：“快把你的騾子和槍順到黃瓜架內(nèi)！”

“那我呢？”劉秀問(wèn)。

“有辦法！”老頭把劉秀拉到水井邊，說(shuō)：“這井的半腰有一個(gè)洞，你快下去鉆進(jìn)去！”這就是劉秀井的由來(lái)。

相傳當(dāng)時(shí)劉秀騎的騾子已經(jīng)懷孕，到了要生產(chǎn)的時(shí)候了，但是這時(shí)候騾子要是生產(chǎn)勢(shì)必會(huì)有動(dòng)靜從而引起追兵的注意，劉秀在井中就說(shuō)：“騾子騾子你別下，保我劉秀坐天下”于是從此以后騾子沒(méi)辦法自己生產(chǎn)，都是有馬和驢交配而來(lái)。

剛剛把劉秀卸下去，蘇賢領(lǐng)兵來(lái)到，吼問(wèn)劉秀的下落?？垂侠项^向西一指，說(shuō)往那邊跑了。蘇賢瞅見(jiàn)那片黃瓜架，怕劉秀藏在里面，一擺手說(shuō)：“搜！”老頭急了，舉起一把鐵锨，嚷道：“黃瓜地也能藏人嗎？分明是糟蹋我的黃瓜！”老頭這一鬧，竟把士兵給鎮(zhèn)住了，都不敢靠前。一個(gè)老村夫，也不值得加害，一時(shí)處于僵持局面。蘇賢心想，也倒是，菜地怎能藏下劉秀？不要在這兒耽誤時(shí)間誤了大事，就下令：“不要跟老家伙一般見(jiàn)識(shí)，走！”一陣風(fēng)似地向西追去。

后來(lái)，劉秀做了皇帝，感念看瓜老頭救命之恩，封他為“”。時(shí)越兩千年，直到解放初期，白馬將軍墳還在，救駕井猶存。上世紀(jì)60年代大搞平整土地，墳才被削平，井也被填沒(méi)。但是石碑依然還在。依這則故事看，在漢朝時(shí)便已經(jīng)有了下陽(yáng)村。

村人還傳說(shuō)，由于下陽(yáng)村位于之濱，水陸交通方便，地方富庶，人口興旺，村子的規(guī)模曾經(jīng)發(fā)展的很大。今東向陽(yáng)村村北二、三里處有一座螞蚱爺廟，據(jù)說(shuō)當(dāng)年那兒便是村子的北頭。而原來(lái)村子的東頭，也在今村東二、三里外的老河溝東側(cè)。如此看來(lái)，當(dāng)年的下陽(yáng)村縱橫達(dá)三四華里。村人還世代流傳，他們村曾有72眼井、82座廟！呵呵，規(guī)模真夠大的。

后來(lái)，滏陽(yáng)河發(fā)大水，將村子沖毀了，村人重新建村，分成了東、西兩個(gè)下陽(yáng)村。南北朝時(shí)，滏陽(yáng)河改道西遷，自今成安、磁縣交界處北流，離開(kāi)了下陽(yáng)村。明成化十一年（1475年），磁州通判張程征用民夫挖掘新河道，導(dǎo)滏河水北流，滏陽(yáng)河再向西移，始流經(jīng)馬頭、邯鄲。

據(jù)成安舊志記載，明、清時(shí)期下陽(yáng)寫(xiě)作“夏陽(yáng)”；民國(guó)時(shí)為圖吉利，改為“向陽(yáng)”。但至今在民眾口語(yǔ)中，仍稱(chēng)為“下陽(yáng)”。滏陽(yáng)河雖已遠(yuǎn)離該村，但有關(guān)的故事仍在村民中一代一代流傳。

二祖慧可元符寺

位于東向陽(yáng)村西北。時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼五十年過(guò)去，隋朝灰飛煙滅，李唐取而代之。貞觀十六年（642），尉遲敬德奉朝廷之命在蘆村為二祖慧可建寺。唐開(kāi)元二十年（732），在寺內(nèi)建塔，安奉二祖慧可大師靈骨。蘆村因慧可大師安葬于此，遂改村名為“二祖村”。

唐貞元六年（790），唐德宗追賜二祖慧可為“大祖禪師”。唐天復(fù)二年（902）、宋嘉祐二年（1057），曾兩次重新建塔。宋明道二年（1033），欽賜寺名曰“廣慈禪院”。宋三年（1100），改為今名“元符寺” ? 。元符寺因是二祖舍利的安奉之地，成為著名禪宗祖庭。佛教史籍稱(chēng)之為“二祖元符禪寺”。日本佛教界將其尊為“二祖山”

民國(guó)之前的元符寺，規(guī)模浩大，氣勢(shì)宏闊，占地達(dá)240余畝。僅寺前廣場(chǎng)，就有20畝之廣。三間山門(mén)殿向南而開(kāi)，第一進(jìn)院落為大悲佛閣，觀世音菩薩立像神圣莊嚴(yán)；第二進(jìn)院落，二祖舍利塔巍然矗立，直入云端；塔北相繼為韋陀殿、大雄寶殿，大殿內(nèi)供奉著、、彌勒佛三世佛祖；大殿前兩廂各有禪堂一排，可供幾百僧人坐禪修行；其后為背座殿、?！啊闭娴挠猩剑潞笾幸蛔斯ね辽健Ｉ缴狭帜臼[郁，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

鼎盛時(shí)期的元符寺，住僧成百上千，樓臺(tái)殿閣雄偉莊嚴(yán)，禪堂寮房錯(cuò)落有致，寶塔高聳，鈴鐸穿云，晨鐘暮鼓，發(fā)人省思……在千余年的歷史長(zhǎng)河中，前來(lái)這里云游參訪的各地僧人不絕如縷，每逢法會(huì)更是香客如云，游人如織。由是，宋元時(shí)期這里形成了遠(yuǎn)近聞名的二祖鎮(zhèn)。

封邊董村白馬寺

位于東向陽(yáng)村西南，白馬寺 ? 距今已有千余年歷史，系東魏孝靜帝選擇鄴城東北一高地敕造，寺后就是封邊董村。東魏、北齊年間，禪宗在鄴地成安一代講經(jīng)傳法。當(dāng)時(shí)，鄴城周邊是佛教興盛之地，聚集著大小佛寺四千余所，建有許多皇家、貴族專(zhuān)用寺院，是慧可往來(lái)的重要場(chǎng)所。

據(jù)成安縣文物專(zhuān)家介紹，封邊董村東北至大師講經(jīng)說(shuō)法的道場(chǎng)成安十公里，北至慧可大師圓寂的二祖村五公里，西南至鄴城二十公里。出鄴城東北來(lái)往馱運(yùn)經(jīng)卷的白馬經(jīng)常歇息白馬寺內(nèi)，慧可來(lái)往都城時(shí)也常駐足于此，白馬寺與慧可有著密切聯(lián)系。后來(lái)，慧可圓寂于成安并安奉在二祖村，留下了真身舍利、元符寺、匡教寺、二祖塔等遺跡，成安因此被譽(yù)為禪宗圣庭、中國(guó)禪都。

東魏、北齊年間，封邊董白馬寺已初具規(guī)模。唐時(shí)佛教鼎盛，白馬寺大規(guī)模擴(kuò)建，塑漢白玉菩薩仙體安奉寺內(nèi)，被稱(chēng)為“白玉仙”。其坐騎為一巨大（石獅），雕刻精美，威武雄壯，村民稱(chēng)之“白龍馬” ? 。

白馬寺元代毀于兵變，明代逐步恢復(fù)重建。遺址現(xiàn)存有明萬(wàn)歷十三年（公元1585年）、清康熙四十年（公元1701年）和康熙四十五年（1706年）三塊巨大石碑，碑文清晰可辨，詳細(xì)記載了明、清重修白馬寺經(jīng)過(guò)。經(jīng)歷大自然風(fēng)吹雨打和人為毀壞，白馬寺現(xiàn)已面目全非，以往宏大的建筑規(guī)模不復(fù)存在。