中國(guó)新石器時(shí)代文化之一。因1979年發(fā)現(xiàn)于安徽潛山市王河鎮(zhèn)薛家崗遺址而得名。主要分布在大別山以東、巢湖以西的江淮之間，擴(kuò)及鄂東和贛北部分地區(qū)。年代約在公元前3500一前2800年左右。

中文名

薛家崗文化

發(fā)現(xiàn)始建

1979

地點(diǎn)

安徽潛山市

年代

公元前3500一前2800年

時(shí)代

薛家崗文化的時(shí)代約在距今5000-6000年之間。其早期處在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，這時(shí)的生活用具多，生產(chǎn)工具少，石器制作工藝粗劣，鉆孔技術(shù)不發(fā)達(dá)，說明這時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力非常低下，人們除維持較低的生活水平外，不可能有多少剩余，氏族成員之間社會(huì)地位還是平等的，他們過著集體勞動(dòng)的公有制生活。

面貌

到了薛家崗文化的中、晚期，已經(jīng)顯露出階級(jí)社會(huì)的萌芽：一是生產(chǎn)力水平的提高，生產(chǎn)工具、生活用具數(shù)量增多，種類齊全且制作精美。質(zhì)料堅(jiān)硬的石質(zhì)生產(chǎn)工具的改進(jìn)與提高，必然推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大發(fā)展，這時(shí)的“薛家崗人”除維持較低生活水平之外，可能有所剩余，他們過著以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。二是出現(xiàn)了貧富分化。石質(zhì)生產(chǎn)工具和玉飾切割工藝達(dá)到成熟階段，陶器手輪兼制，器形規(guī)整，厚薄均勻；小件玉器鉆孔精細(xì)，這就需要有熟練的手工業(yè)勞動(dòng)者才能完成。因此，我們認(rèn)為這時(shí)的“薛家崗人”有一部分已脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，而專門從事手工業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)有了分工，商品交換和氏族內(nèi)部的貧富分化可能開始出現(xiàn)。所以，“薛家崗人”早期公有制生活，這時(shí)已逐步為私有制所取代。三是“薛家崗人”有著較高的審美欣賞水平，如陶器造型優(yōu)美，紋飾圖案形式多樣；石器尤以石鏟和奇數(shù)多孔石刀最具特色，穿孔周圍繪有規(guī)整的花果形圖案，這是目前國(guó)內(nèi)外絕無僅有的。另外，他們還有意識(shí)地制作了玉石、骨料及象牙品以作為頭飾、頸式和肢飾等，說明這時(shí)期“薛家崗人”佩帶玉飾風(fēng)氣盛行。

薛家崗文化上受黃河下游諸多文化影響，晚期又綜合了長(zhǎng)江下游地區(qū)各文化因素，通過交流、發(fā)展，終成為安徽惟一自成系統(tǒng)的一支重要部族文化，在長(zhǎng)江流域新石器時(shí)代考古研究中占有極重要的地位，被學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。作為薛家崗文化典型代表的薛家崗遺址所在地的黨委、政府及文物部門，認(rèn)真遵循“有效保護(hù)，合理利用，加強(qiáng)管理”的原則，一方面采取有效措施，加強(qiáng)對(duì)遺址的保護(hù)；另一方面，潛山縣旅游局、文物部門正在將這一珍貴的文化遺產(chǎn)開辟成為新興的旅游景點(diǎn)，薛家崗遺址已規(guī)劃為遺址公園，恢復(fù)模擬一部分原始社會(huì)的人類生存、生活實(shí)景，以向世人展現(xiàn)“薛家崗人”的原貌。目前，潛山市博物館已辟園地，利用薛家崗遺址出土的大量珍貴文物，直觀形象的展示了薛家崗文化面貌。

遺址

薛家崗遺址

在天柱山麓，潛水之濱，有一處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——薛家崗遺址。遺址距離潛山市區(qū)僅7公里，位于王河鎮(zhèn)永崗、利華兩自然村的交界處，總面積6萬多平方米。遺址四周溪流回紆，松竹蒼秀，景色優(yōu)美，最適宜于人類生息繁衍。1979年以來，安徽省文物考古研究所、廣州中山大學(xué)人類學(xué)系先后對(duì)薛家崗遺址進(jìn)行了6次發(fā)掘，揭露面積2千多平方米，出土文物近3千件。為探尋薛家崗文化分布情況，考古工作者先后在皖鄂交界及江淮之間又發(fā)現(xiàn)多處薛家崗文化同類型遺址。因薛家崗遺址延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，分布范圍廣，文化層堆積厚，遺跡遺物豐富和文化內(nèi)涵深邃，成為長(zhǎng)江中下游地區(qū)遠(yuǎn)古文化——薛家崗文化的典型代表。

經(jīng)濟(jì)狀況

公元前3000年前后，長(zhǎng)江下游的鄂東、皖南地區(qū)以薛家崗文化為代表的部落，發(fā)展成一支很有影響的勢(shì)力，活躍在大別山東南、巢湖以西的長(zhǎng)江北岸沖積平原上。這個(gè)部落集團(tuán)主要從事稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生活和生產(chǎn)方式都與東部較早的馬家浜文化基本相同，一些遺址發(fā)現(xiàn)的陶器和石器表明，他們也許是馬家浜文化向西遷移的一支移民后裔，與當(dāng)?shù)厥芮規(guī)X文化影響的土著居民相融合的結(jié)果。這一部落后來世代生活在皖水及其上游長(zhǎng)河、潛水兩岸，逐漸形成了富有地方特色的薛家崗文化。

薛家崗文化以最早發(fā)現(xiàn)于安徽潛山薛家崗遺址而定名，目前安慶境內(nèi)皖水流域已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這一古老氏族部落的遺址十余處，除大規(guī)模發(fā)掘的薛家崗?fù)?，還有安慶夫子城、張四墩、沈店，潛山天寧寨，望江汪洋廟，太湖王家墩、何家凸，岳西祠堂崗，懷寧黃龍、楊家嘴，宿松黃鱔嘴和一天門等遺址。

考古發(fā)現(xiàn)表明，薛家崗人在皖水流域繼承并發(fā)展了馬家浜文化稻作農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步改進(jìn)了生產(chǎn)工具，提高了水稻產(chǎn)量，并使手工業(yè)生產(chǎn)也向前邁進(jìn)了一步。各遺址出土的生產(chǎn)工具，有又扁又薄的穿孔石鏟、窄長(zhǎng)條的有段石錛、橫長(zhǎng)梯形的多孔石刀和圓柱體陶銼等，這些工具都與其他地區(qū)的氏族部落大不相同。尤其是多孔石刀，穿孔皆為奇數(shù)，1—13孔不等，最長(zhǎng)的石刀達(dá)51．6厘米。薛家崗遺址發(fā)現(xiàn)的幾件石鏟和石刀，穿孔周圍規(guī)整地繪畫著紅色花果形圖案，為中國(guó)大陸各遺址所罕見，可能是非生產(chǎn)所用的特殊器物。

這一部落的先民使用的日常生活器皿，主要是夾砂紅陶和灰褐色泥質(zhì)陶的鼎、鬶、壺、罐，在陶器中由甑鼎套合的■和斂口深盤棱柄豆獨(dú)具風(fēng)格。許多鼎足呈鴨嘴形和楓葉形，也頗有地方特色。一些遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)的陶器還有缸、盆、缽、碗、紡輪等。

薛家崗遺址發(fā)現(xiàn)了幾座殘房基址，分為地面建筑和半地穴式兩種。在房址的紅燒土塊中發(fā)現(xiàn)有稻殼的印痕，證明當(dāng)時(shí)的人們過著以稻作農(nóng)業(yè)為主的定居生活。各遺址所發(fā)現(xiàn)的墓葬，隨葬品多寡不一，其中隨葬品較多的，陶器組合都有一定規(guī)律，基本是鼎、豆、壺、盆或壺、碗，反映出氏族內(nèi)部比較嚴(yán)格的組織形態(tài)和喪葬習(xí)俗。在一些隨葬石制工具較多的墓中，石鏟、石刀、石錛等常疊壓放置。屬于這一氏族集團(tuán)的湖北黃梅縣塞墩氏族墓地，有一座墓隨葬了很多工具，包括斧、錛、鑿、三孔刀、磨刀石等石制工具，集中放置兩堆，其大小和形制多樣復(fù)雜，表明墓主人生前是掌握石器加工專門技藝的手工業(yè)者。

薛家崗遺址所表現(xiàn)出的特點(diǎn)，在南京地區(qū)的北陰陽營(yíng)文化中有所反映，在太湖地區(qū)的崧澤文化中也發(fā)現(xiàn)了較多相似因素，他們之間顯然有一定交往。薛家崗文化晚期，制陶業(yè)也吸收了山東地區(qū)典型龍山文化的先進(jìn)技術(shù)，出土了一些袋足鬶、蛋殼黑陶高柄杯等，說黃河下游和長(zhǎng)江下游的原始部落在新石器時(shí)代末期，出現(xiàn)了日益加強(qiáng)的交流與融合。