《古代社會(huì)史筆記》收入了1879-1882年間馬克思所寫(xiě)的五篇讀書(shū)筆記。亨利·薩姆納·梅恩《古代法制史講演錄》（1875年倫敦版）一書(shū)摘要 約·拉伯克《文明的起源和人的原始狀態(tài)》（1870年倫敦版）一書(shū)摘要

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《古代社會(huì)史筆記》收入了1879-1882年間馬克思所寫(xiě)的五篇讀書(shū)筆記。馬克思自70年代中期起就加緊進(jìn)行對(duì)前資本主義社會(huì)形態(tài)的研究，作了大量讀書(shū)筆記，這五篇筆記是其中的一部分。按照馬克思主義理論，古代民族的社會(huì)形態(tài)，是由兩個(gè)自發(fā)產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系即血緣親屬關(guān)系和生產(chǎn)資料公社所有制決定的。直到資本主義社會(huì)確立以前，在所有社會(huì)特別是在發(fā)展比較緩慢的社會(huì)中，都程度不等地存在著這兩種社會(huì)關(guān)系或者它們的變種的影響，在社會(huì)生活的各個(gè)方面都留有它們不同程度的印記。本書(shū)五篇筆記的基本主題，就是對(duì)這些古老的社會(huì)關(guān)系的歷史考察。馬克思對(duì)他所閱讀的各家著作的畏心摘錄和處理，特別是他寫(xiě)下的許多批注和評(píng)語(yǔ)，不僅表明他晚年如何努力開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域，而且也體現(xiàn)出他的理論的新的發(fā)展。這部著作和《卡爾·馬克思?xì)v史學(xué)筆記》是馬克思晚年的重要史學(xué)著作，但和《歷史學(xué)筆記》不同的是，《歷史學(xué)筆記》的對(duì)象是歐洲歷史，其寫(xiě)作以時(shí)間為載體，記敘了歐洲古代的歷史發(fā)展，是典型的歷史著作。而《古代社會(huì)史筆記》則包括除歐洲以外的廣大亞非拉地區(qū)；內(nèi)容上囊括了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、宗教、道德等學(xué)科；文化上涉獵到東西方文化、史前文化與有史文化；方法上注重于實(shí)證的研究，強(qiáng)調(diào)分析、綜合、比較、思辨的總體運(yùn)用。屬于社會(huì)歷史學(xué)范疇，同時(shí)也具有較濃厚的文化人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)色彩，因此《古代社會(huì)史筆記》又稱(chēng)《人類(lèi)學(xué)筆記》或《民族學(xué)筆記》。同時(shí)這也是研究馬克思的東方社會(huì)理論和廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)極其重要的一部著作。后來(lái)恩格斯根據(jù)該筆記中的《路?亨?摩爾根的〈古代社會(huì)〉一書(shū)摘要〉》寫(xiě)下了恩格斯的經(jīng)典著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。

圖書(shū)目錄

說(shuō)明

馬·柯瓦列夫斯基《公社土地占有制，其解體的原因、進(jìn)程和結(jié)果》（第1冊(cè)，1879年莫斯科版）一書(shū)摘要

路易斯·亨·摩爾根《古代社會(huì)》一書(shū)摘要

約翰·菲爾爵士《印度和錫蘭的雅利安人村社》（1880年版）一書(shū)摘要

亨利·薩姆納·梅恩《古代法制史講演錄》（1875年倫敦版）一書(shū)摘要

約·拉伯克《文明的起源和人的原始狀態(tài)》（1870年倫敦版）一書(shū)摘要

附錄

注釋

人名索引

著作期刊索引