祭祖魂節(jié)屬于傳統(tǒng)節(jié)日。

中文名

祭祖魂節(jié)

農(nóng)歷日期

七月十四和七月十六

地區(qū)

云南文山地區(qū)

民族

壯族

民俗節(jié)日類型

祭祀性節(jié)日

節(jié)日來(lái)源

七月十四

漢族人有過(guò)中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五）的習(xí)俗，無(wú)論道教或者佛教在這一天都要舉行盛的儀式。道教把正月十五第一次月圓稱為上元(元宵節(jié)又稱為上元節(jié))，七月的第一個(gè)月圓日稱為中元。而佛教則把農(nóng)歷七月十五這一天稱為“盂蘭盆節(jié)”。無(wú)論佛、道，七月十五的盛典都離不開(kāi)一個(gè)“鬼”字。這一天正是祭祖，給“鬼”過(guò)節(jié)的日子。

傳說(shuō)南方經(jīng)歷戰(zhàn)亂，百姓背井離鄉(xiāng)躲避戰(zhàn)亂，于是提前一天慶祝了節(jié)日。因此，在南方很多省份都會(huì)提前一天（農(nóng)歷七月十四）過(guò)節(jié)。廣西在農(nóng)歷七月十四這一天就開(kāi)過(guò)中元節(jié)了，在這一天很多單位都會(huì)“人性化”地提前放假幾個(gè)小時(shí)，讓員工回家過(guò)節(jié)。在廣西，七月十四是傳統(tǒng)的大節(jié)日。

節(jié)日地位

祭祖魂節(jié)

七月十四至十六是中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)。這是壯人僅次于春節(jié)的大節(jié)。從七月初七就已經(jīng)開(kāi)始有節(jié)日的氣氛了。七七是牛郎織女相會(huì)的日子，壯族受漢族的影響，也很同情這對(duì)難得相會(huì)的夫妻。但壯人還另有說(shuō)法，認(rèn)為今天是仙女沐浴的日子，用水來(lái)染布、做醋、煮藥，格外好，所以家家戶戶中午有人趕往河邊或山泉挑水。有些地方把初七當(dāng)女兒節(jié)，出嫁的女兒不但不像織女那樣渡過(guò)鵲橋?qū)し?，反而離開(kāi)夫家回到母親的懷抱。

初七過(guò)后，人們便為中元節(jié)辦貨，忙著趕圩采購(gòu)香燭和鬼衣紙。節(jié)日到，家家戶戶殺雞宰鴨殺豬，一派節(jié)日氣氛。有的地方從初七開(kāi)始就用鮮筍煮水迎祭祖先。十四日開(kāi)始大祭，供桌上擺滿了豬肉、整雞、整鴨、米粉、發(fā)糕、糍粑、糯飯，一直擺到十六日。每次用膳這前，得先把供品熱一下，祭過(guò)祖，才能進(jìn)餐，供桌下撂著一個(gè)很大的紙包袱，里面塞滿了藍(lán)、白、紫色紙剪成的鬼衣和紙錢。每次祭祀都燒一些，燒過(guò)之后，用芭蕉葉、海芋或荷葉包好灰燼，等到十六日最后一次燒完，一起包成兩大包，由一位老人頭戴竹帽，用竹棍挑往河邊，放在水面任其沉浮。有的人家還燒紙船、紙馬和紙屋，讓祖先滿載而歸。

相關(guān)傳說(shuō)

相傳古時(shí)中元節(jié)，是在七月十五過(guò)的，云南文山地區(qū)至今仍有保留。后來(lái)發(fā)生一場(chǎng)災(zāi)亂，一些人提前過(guò)節(jié)，然后逃亂；另一些人逃亂回來(lái)才補(bǔ)過(guò)節(jié)。因此變成了現(xiàn)在七月十四和七月十六過(guò)節(jié)的習(xí)俗。這個(gè)節(jié)日的內(nèi)容是祭祖和祀鬼兩種。相傳七月十四是壯族的始祖布洛陀逝世的日子，故人們世世代代在這一天祭奠遠(yuǎn)祖。

又傳說(shuō)那些非正常死亡者的鬼魂無(wú)家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處游蕩作祟。為免遭其害，人們?cè)谶@天祭祖的同時(shí)，兼祀孤魂野鬼。其做法是殺雞殺鴨，蒸糕做饃，用彩色紙裁成四季衣褲鞋襪。家祭之后，入夜又到河邊野祭，燃香點(diǎn)燭，焚燒紙衣，并讓其灰燼隨水漂流。另外，這一天凡已出嫁之?huà)D必回娘家省親，但過(guò)節(jié)后須回去，當(dāng)夜不能在娘家住宿。[1]

節(jié)日特點(diǎn)

節(jié)日忌諱

祭祖魂節(jié)

壯族地區(qū)，壯族人把農(nóng)歷七月十四稱為“鬼節(jié)”（也叫““七月半”“七月節(jié)”）。壯族民間傳說(shuō)：人死后變成鬼，都要到陰間去。只有到七月初七至十五才能“放假”，回到人間探望親人。至于無(wú)家無(wú)親的“孤魂野鬼”就只能在荒野上游蕩，所以在這個(gè)時(shí)段里，都不得在外面閑逛，免得被“野鬼”拉去做替身，故又稱“躲鬼”。至于“野鬼”之說(shuō)，純粹是封建迷信的無(wú)稽之談。究其因由，也是事出有因：壯族地區(qū)地處亞熱帶，每年農(nóng)歷七月正是雨季，常常繼發(fā)山洪，因而也經(jīng)常有人跌山、溺水而亡；“野鬼”之說(shuō)，其實(shí)是為了告誡人們（特別是莽撞的青少年）不要到山溪、河流附近去玩耍，免得惹出意外。廣西人過(guò)“鬼節(jié)”，都是很少出遠(yuǎn)門、游泳、做其他生意上的大事，下午街上的商鋪店面早早地關(guān)門歇業(yè)?！肮砉?jié)”給人們偷懶帶來(lái)了一個(gè)很好的托辭，活著的人也有了饕餐的理由。早早地準(zhǔn)備好祭拜祖宗的香燭、元寶、紙錢，買好糕點(diǎn)水果，最重要的在這一天廣西人家家都會(huì)吃鴨子！這一天凌晨，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)賣家禽的攤位前就已經(jīng)排滿了要買鴨子的人群?。ㄟ@一天的鴨子可以賣出全年的最高價(jià)）。廣西境內(nèi)靠江靠河的地方，還會(huì)放河燈以告慰祖先以及新亡的靈魂。（南方有水的地方居多，因此他們會(huì)認(rèn)為江河是貫穿了陽(yáng)間和陰間的地方）。

節(jié)日食品

據(jù)老人說(shuō)：祭拜祖宗時(shí)，所用的紙錢、衣物是要靠鴨子馱過(guò)奈何橋的，所以，鬼節(jié)時(shí)一定要吃鴨子。久之，吃鴨子就成了過(guò)“鬼節(jié)”不可缺少的一個(gè)節(jié)目，如同年三十吃餃子一樣。也有一些當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：七月十四吃鴨子，主要因?yàn)樵趶V西無(wú)鴨不成席，在七月十四這樣敬天地祭鬼神的大日子里，怎么可以沒(méi)有像樣的祭品來(lái)供奉祖先呢！民俗史專家則認(rèn)為：在廣西農(nóng)村種稻谷前，每戶人家都會(huì)買上約十只鴨子回來(lái)養(yǎng)；在割完稻谷后，鴨子可以吃掉田里的谷子和蚯蚓，從而降低成本。在種第二季稻谷的時(shí)候，農(nóng)民們?yōu)榱岁麆谧约?，開(kāi)始?xì)Ⅷ喿舆^(guò)節(jié)。隨著時(shí)間的推移，人們就習(xí)慣在這天吃鴨子了。