廣松涉（ひろまつ わたる，Hiromatsu Wataru，1933年8月11日～1994年5月22日），男，1933年8月11日生于日本山口厚挾，因為是在祖籍福岡柳川長大，故終身自稱“籍貫柳川”。東京大學(xué)名譽教授，日本新左翼運動旗手，當代日本著名的新馬克思主義哲學(xué)家和思想大師。
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廣松涉
廣松涉
中文名
廣松涉
外文名
Hiromatsu Wataru
性別
男
出生日期
1933-08-11
去世日期
1994-05-22
星座
獅子座
生肖
雞
籍貫
日本
祖籍
柳川市
民族
大和族
國籍
日本
出生地
山口
出生國家
日本
語言
日語
愛好
寫作
婚姻狀況
已婚(有配偶)
畢業(yè)院校
東京大學(xué)
職業(yè)
東京大學(xué)名譽教授
任職機構(gòu)
東京大學(xué)
代表作品
存在與意義
英文別名
Hiromatsu Wataru
職務(wù)
東京大學(xué)名譽教授
簡歷
小學(xué)五、六年級時閱讀了恒藤恭寫的《人類的所作所為》，喜歡讀一些科普讀物，著迷于愛因斯坦時空觀和馬赫的理論，還通讀了改造社版《馬克思恩格斯全集》。初中二年級時以“門松曉鐘”為筆名發(fā)表了第一篇論文。16歲高中時加入日本共產(chǎn)黨。1953年考入東京大學(xué)文科，期間因多次參與學(xué)生運動而中斷學(xué)業(yè)；1957年考入東京大學(xué)文學(xué)系哲學(xué)專業(yè)，1959年4月考入東京大學(xué)人文科學(xué)研究所攻讀哲學(xué)碩士學(xué)位，1964年考入東京大學(xué)人文科學(xué)研究所攻讀哲學(xué)博士學(xué)位，次年修完博士課程學(xué)分之后退學(xué)。1965年擔任名古屋工業(yè)大學(xué)德文講師、哲學(xué)和思想史副教授，1966年擔任名古屋大學(xué)基礎(chǔ)部講師和哲學(xué)與倫理學(xué)副教授，1982年4月任東京大學(xué)文化學(xué)院科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)教授。1994年3月從東京大學(xué)退休。1994年5月22日病逝于東京虎門醫(yī)院。
思想
廣松涉的政治思想深受身為共產(chǎn)黨員的母親的影響。以馬克思恩格斯思想中的物象化論為中心，通過與馬赫、胡塞爾、海德格爾等現(xiàn)代西方哲學(xué)大家的對質(zhì)，以特殊的文體展開了揚棄主觀-客觀的二元對立圖式的獨特哲學(xué)。
《德意志意識形態(tài)》是馬克思恩格斯去世后，由阿多拉茨基進行重新編排后于1932年在蘇聯(lián)首次出版，廣松涉證明了該書事實上存在竄改之處，于1974年編輯出版了《〈德意志意識形態(tài)〉手稿復(fù)原新編版》等研究著作，受到學(xué)界的高度評價，被稱為《德意志意識形態(tài)》“廣松版”。另外，還展開了《德意志意識形態(tài)》中馬克思的思想從早期《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的異化論到后期的物象化論的思想的轉(zhuǎn)變的獨特見解。當時很多論者都采取以異化論為中心來解釋馬克思恩格斯的思想的立場，廣松涉所采取的以后期物象化論為中心來解讀的見解引起了不同的反響。其從1960～1970年代出版的《馬克思主義的形成過程》、《馬克思主義的視域》和《馬克思主義的理路》，被學(xué)界稱作馬克思主義三部曲。
廣松涉兼容了新科學(xué)觀、當代西方哲學(xué)和馬克思的批判精神，以及帶有濃郁東方文化色彩的哲學(xué)，其思想博大而精深。他以恢復(fù)馬克思主義的本來面目為己任，并試圖在繼承發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上建構(gòu)起自己獨自的哲學(xué)體系。[1]在馬克思恩格斯研究的方面，廣松涉批判基于主觀－客觀圖式的傳統(tǒng)認識論。他指出被看作主觀－客觀的任何一方都具有二重性，作為整體的世界的存在結(jié)構(gòu)是“四肢”的。此外，針對傳統(tǒng)所謂先有實體后有關(guān)系的物的世界觀，他提出先有關(guān)系后有實體的事的世界觀。1968年出版第一部論文集《馬克思主義的形成過程》，1972年出版哲學(xué)論文集《世界的交互主體性的結(jié)構(gòu)》，標志著“廣松哲學(xué)”初具雛形。1970年代之后，他致力于構(gòu)建自己獨特的哲學(xué)體系，1975年出版《事的世界觀的前哨》，1980年出版《論“近代的超越”》。并于同年出版代表作《存在與意義》第1卷，1983年出版論文集《物象化論的構(gòu)圖》。對他來說，物象化論的構(gòu)圖“既是理解馬克思后期思想的重要鑰匙，同時也是著者本身所構(gòu)想的社會哲學(xué)、文化哲學(xué)方法論的基礎(chǔ)”。自此“廣松哲學(xué)”的輪廓日益明朗，1992年在與癌癥的抗爭中寫作《存在與意義》第2卷。本書預(yù)定寫作全三卷，但是在1993年出版第2卷之后就病倒了。
1994年3月16日在《朝日新聞》晚刊發(fā)表題為《以東北亞為歷史的主角——建立以中日為軸心的“東亞”新體制》的文章，提出“美國，作為美元發(fā)行者和世界消費者的角色的時代已經(jīng)過去。日本經(jīng)濟必須立足亞洲?！辈⑶遥瑥娬{(diào)這一以中日為軸心的“東亞”新體制的時期是“在今天，在包括對日本資本主義本身進行徹底的重新追問的形式中，即使成為反體制的左翼口號也行的時期?！?/p>
馬克思、馬赫、胡塞爾和海德格爾是對廣松涉影響最大的思想家。廣松涉去世之后，他的影響正在逐步擴大。至今，已分別于2002年5月（南京）、2005年4月（南京）、2007年4月（東京）、2009年11月（南京）、2015年11月（廣州）舉辦了五屆廣松涉與馬克思主義哲學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會。2002年起，南京大學(xué)出版社在其當代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢中推出了“廣松哲學(xué)系列”，陸續(xù)翻譯出版了廣松涉的一些代表作。
著作
《論恩格斯及其思想形成過程》，盛田書店，1986年。
《馬克思主義的形成過程》，至誠堂，1968年。
《馬克思主義的視域》，勁草書房，1969年。
《現(xiàn)代革命論的探索》，盛田書店，1970年。
《論青年馬克思》，平凡社，1971年。新泉社，1972年。
《唯物史觀的原像》，三一書房，1971年。（南京大學(xué)出版社，2009年。）
資本論的哲學(xué)
《世界的共同主觀的存在結(jié)構(gòu)》，勁草書房，1972年。《科學(xué)的危機與認識論》，紀伊國屋新書，1973年。
《資本論的哲學(xué)》，現(xiàn)代評論社，1974年。勁草書房，1987年。（南京大學(xué)出版社，2013年。）
《馬克思主義的理路》，勁草書房，1974年。
《事的世界觀的前哨——物象化論的認識論=存在論的位相》，勁草書房，1975年。（南京大學(xué)出版社，2003年，2009年。）
《物?事?語》，勁草書房，1979年。
《論“近代的超克”——昭和思想史斷想》，朝日出版社，1980年。
《馬克思的思想圈——以本國未介紹資料為中心》，井上五郎補注，朝日出版社，1980年。
《新左翼運動的范圍》，unity，1981年。
《存在與意義——事的世界觀之奠基》（第1卷），巖波書店，1982年。（南京大學(xué)出版社，2009年。）
《唯物史觀與國家論》，論創(chuàng)社，1982年。
《物象化論的構(gòu)圖》，巖波書店，1983年。（南京大學(xué)出版社，2002年，2009年。）
《生態(tài)史觀與唯物史觀》，unity，1986年。
《新哲學(xué)入門》，巖波新書，1988年。
《哲學(xué)入門進階——從物到事》，講談社，1988年。
《心身問題》，青土社，1989年。
《表情》，弘文堂，1989年。
《辯證法的邏輯——辯證法的體系構(gòu)成法》，青土社，1989年。
《今天必須重讀馬克思》，講談社，1990年。
《知識的接口——廣松涉學(xué)界對話》，青土社，1990年。
《馬克思與歷史的現(xiàn)實》，平凡社，1990年。
《現(xiàn)象學(xué)的社會學(xué)的原型——舒茨研究筆記》，青土社，1991。
《黑格爾與馬克思》，青土社，1991。
《哲學(xué)的越境——行為論的領(lǐng)域》，勁草書房，1992。
《存在與意義——事的世界觀之奠基》（第2卷），巖波書店，1993年。（南京大學(xué)出版社，2009年。）
《揭開近代世界》，平凡社，1993年。
《東歐劇變與社會主義》，“東歐劇變與社會主義”出版發(fā)行委員會，1994年。
廣松涉哲學(xué)論集
《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的視角》，青土社，1994年。《馬克思的根本意想是什么》，情況出版，1994年。
《廣松涉選集》（全6卷），情況出版，1995年。
《廣松涉著作集》（全16卷），巖波書店，1996-1997年。
《廣松涉哲學(xué)小品集》，小林昌人編，巖波書店，1996年。
《哲學(xué)家廣松涉的自白式回憶錄》，小林敏明編，河出書房，2006年。（南京大學(xué)出版社，2009年。）
《廣松涉哲學(xué)論集》，熊野純彥編，平凡社，2009年。
《廣松涉談馬克思與哲學(xué)——單行本未收錄講演集》，小林昌人編，河合文化教育研究所， 2010年。
《角色理論的重建》，巖波書店，2010年。
合著合編《黑格爾》（世界哲學(xué)家），平凡社，1976年。
《哲學(xué)如何可能》（現(xiàn)代哲學(xué)講義），與五木寬之對話，朝日出版社，1978年。
《佛教與事的世界觀》，與吉田宏晢合著，朝日出版社，1979年。
《馬克思恩格斯的革命論——馬克思主義革命論史1》，與片岡啟治合編，紀伊國屋書店，1982年。
《唯物史觀與國家論》，與山本耕一合著，論創(chuàng)社，1982年。
《梅洛-龐蒂》（世紀思想家文庫），與港道隆合著，巖波書店，1983年。
《共同主觀性的現(xiàn)象學(xué)》，與增山真緒子合著，世界書院，1986年。
《以物象化論為視角讀資本論》，巖波書店，1986年。（收錄于《資本論的哲學(xué)》，南京大學(xué)出版社，2013年。）
《相對論的哲學(xué)》，與勝守真合著，勁草書房，1986年。
《黑格爾左派論叢》（第1-4卷），與良知力合編，御茶水書房，1986-1987年。
《歷史實踐的與物象化》，與丸山圭三郎對話，情況出版，1993年。
譯著恩斯特?馬赫：《感覺的分析》，與須藤吾之助合譯，法政大學(xué)出版局，1971年。
恩斯特?馬赫：《認識的分析》，與加藤尚武共同編譯，法政大學(xué)出版局，1971年。
馬克思、恩格斯：《〈德意志意識形態(tài)〉手稿復(fù)原新編版》，編譯，河出書房，1974年。（《文獻學(xué)語境中的〈德意志意識形態(tài)〉》，南京大學(xué)出版社，2005年，2009年。）
參考資料
1.廣松涉：物象化與歷史唯物主義 · 中國社會科學(xué)網(wǎng)（引用日期：2015-06-28）
廣松涉相關(guān)的文章
顱骨（skull）位于脊柱上方，由23塊形狀和大小不同的扁骨和不規(guī)則骨組成（中耳的3對聽小骨未計入）。除下頜骨及舌骨外，其余各骨彼此借縫或軟骨牢固連結(jié)，起著保護和支持腦、感覺器官以及消化器和呼吸器的起始部分的作用。
唐朝（英語TangDynasty,公元618年—公元907年），也是繼隋朝后的又一個統(tǒng)一的中原政權(quán)。唐朝共計二百八十九年，共經(jīng)歷二十一位皇帝統(tǒng)治。唐朝在中國歷史上具有獨特地位。其是封建時代國力最為強盛，統(tǒng)治時間最為悠久的王朝之一。唐朝疆域遼闊，國境內(nèi)民族眾多相處和諧。
中亞，中亞細亞的簡稱，指亞洲中部內(nèi)陸地區(qū)，該概念最早由德國人亞歷山大·馮·洪堡于1843年提出，其所包含的范圍存在多種界定，狹義上一般限于“中亞五國”。
章和是東漢章帝劉炟的第三個年號，也是他的最后一個年號，共計18個月。該年號在歷史上被用作幾個政權(quán)的年號。據(jù)《資治通鑒》記載，元和四年七月廿七壬戌（87年9月12日），章和正式改元。在章和二年二月，漢和帝即位時沿用該年號，但次年正月初一（89年1月30日）改元永元。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
