圓融一詞，最早為天臺宗所常用，署名慧思大師所著的《大乘止觀》中，論述“自性圓融”、“圓融無二”、“圓融無礙法界法門”。智者《觀音玄義》、《法華玄義》等著述中，多次出現(xiàn)“法界圓融”、“三諦圓融”。圓融在華嚴宗哲學中更顯重要，有“六相圓融”、“圓融行布”、“三種圓融”等說法。禪宗、真言、凈土等諸宗著述中，也常見到圓融之說。
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圓融
出自《大乘止觀》的佛教語
中文名
圓融
出處
《大乘止觀》
性質
佛教語
常用
天臺宗所
例句
《大乘止觀》
基本含義
佛學大辭典
讀音：yuán róng圓融：
1、佛教語。破除偏執(zhí)，圓滿融通。
《楞嚴經》卷十七：“如來 觀地、水、火、風，本性圓融，周徧法界，湛然常住?！?/p>
宋蘇軾?《答子由頌》：“五蘊皆非四大空，身心河岳盡圓融?！?/p>
葉圣陶 《倪煥之》十四：“眼前的愁煩是蛻化期間應有的苦悶，超越了這一段期間，自然會入于圓融無礙的境界。”
2、通融。
《舊五代史·唐書·明宗紀二》：“天下節(jié)度、防御使，除正、至、端午、降誕四節(jié)量事進奉，達情而已。自於州府圓融，不得科斂百姓?！?/p>
3、猶圓通。指文辭周密暢達。
清黃宗羲 《與李杲堂陳介眉書》：“萬充宗?傳諭：以 高旦中 志銘中有兩語，欲弟易之，稍就圓融?！?/p>
圓者周遍之義，融者融通融和之義，若就分別妄執(zhí)之見言之，則萬差之諸法盡事事差別，就諸法本具之理性言之，則事理之萬法遍為融通無礙，無二無別，猶如水波，謂為圓融。曰煩惱即菩提，曰生死即涅盤，曰眾生即本覺，曰娑婆即寂光，皆是圓融之理趣也。————《丁福保..佛學大辭典》
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