降生的授記

一次，色卡班則空行母與至尊伏藏大師鄔金琛麗朗巴之空行相見時(shí)，贈(zèng)以一條紅色守護(hù)結(jié)，并說：『您將它佩帶好，有朝一日金剛守護(hù)結(jié)消失時(shí)，我就到您家里來了！』

之后，將無量伏藏咐囑弟子，并殷切祈請(qǐng)鄔金上師父母。至藏歷十六勝生火牛年，隨順?biāo)娚母５乱蚓?，于清凈法界中示現(xiàn)出涅盤之法行。

與此同時(shí)，果洛州甘德縣多卡寺中，有位金剛瑜伽母親自攝授的比丘，名叫慈誠吉(9)，能以風(fēng)息自在之力，以袈裟為翅膀自由飛行于空中，人皆傳稱為大成就者察比丘。一次，鄔金琛麗朗巴大師之空行東弘·丹慈卓瑪（誓言度母）前來請(qǐng)求《金剛瑜伽母》之灌頂時(shí)，比丘贈(zèng)以鈴杵等法器，并說：『來世我將于您家中受生！』

之后，當(dāng)比丘臨終時(shí)，將鈴、鼓、經(jīng)書等隨身器具交付于近侍阿洛高瓦，叮嚀道：

『土虎年時(shí)，你去阿旁大師（鄔金琛麗朗巴之姓氏）那里，我將在那里降生！』

比丘示寂后，當(dāng)荼毗之日，煙霧彌漫綿延而抵達(dá)珠日神山阿旁大師住地，長達(dá)七日不散！

阿旁·華窩秋陽多吉仁波切亦曾對(duì)自己的空行母說：『咱們家中，將有措嘉之真實(shí)化身──空行母色卡班則與察比丘慈誠達(dá)吉合而為一的大士降生，能夠成辦廣大的利生事業(yè)！』

此外，康·敦珠法王晉札依稀多吉（離怖智慧金剛）仁波切授記說：

『亥母措嘉雙雙之化身，多康空行執(zhí)持色卡名，

彼此化身咒生多羅名，所作事業(yè)遍及漢藏印，

結(jié)緣接引空行剎土中！』

班瑪嘎汪仁波切授記道：

『勝者亥母化身多羅名，凡所結(jié)緣斬?cái)鄲喝らT！』

心滴派傳承上師多·康松色農(nóng)基巴多吉（真伏三界喜金剛）仁波切亦說：『空行化身多羅名將生。』

多阿丹比尼瑪（顯密教日）仁波切授記中說：

『于此清涼勝境雪域中，綻開密法美蓮之至友，

出生勝者蓮花空行尊(10)，今現(xiàn)幻化笑容極歡欣！』

應(yīng)如上所說之一切授記，藏歷十六勝生土虎年，公元一九三八年，于青藏高原之上，優(yōu)波塞札喇貢波（珠日神山）所守護(hù)之處，稱為『玉姆龍』的地方，至尊密主金剛手菩薩之化身，伏藏大師鄔金琛麗朗巴家中誕生一女，不僅母親毫無痛苦感受，而出現(xiàn)許多奇異微兆，如：空中響起各種美妙的音樂聲，虹光帳網(wǎng)覆布虛空之中；異香氤氳遍布房中；人皆莫明地歡欣異常等等。

這時(shí)候，察比丘之近侍弟子阿洛高瓦，遵照上師臨終的授記前來問訊。阿旁大師熱情地接待他時(shí)，他請(qǐng)求說：『至尊仁波切！我的上師曾授記說將在您的家中降生，如今既已出生，那定是我的上師呀！……』大師回答道：“但這個(gè)孩子是個(gè)女孩，可能您不會(huì)需要吧？不管怎么說等她稍長大時(shí)您親自問她吧！”

一年后，阿旁仁波切率眾弟子前往拉薩朝圣，見到康·敦珠法王時(shí)，法王非常高興地指認(rèn)說：『您的孩子是依稀措嘉佛母的真實(shí)化身──色卡班則空行母的轉(zhuǎn)世』。并且抱在懷里，在稱為『尊者如意寶』的釋迦如來像前，為了將來成辦廣大的佛法與利生之事業(yè)而作了許多祝愿。

待空行仁波切年紀(jì)稍長，能夠講話時(shí)，察比丘的近侍弟子又前來求見。這時(shí)，阿旁仁波切對(duì)她說：『你打算將來出家還是在家？』

空行回答道：『一定是既出家又在家的了(11)?！?/p>

近侍阿洛高瓦將前世所囑的東西呈上后，空行母一一辨認(rèn)清楚，并說：『這些我還是需要的！』

事師修行

空行仁波切自幼即深知輪回過患，不僅沒有貪染世間的習(xí)氣，而且生具無緣大悲，對(duì)于三寶信心堅(jiān)定，對(duì)一切世間顯現(xiàn)均能自然生起凈相，特別是一聽鄔金仁波切至尊蓮花生大士之德號(hào)，便毛孔抖豎，因極度的虔誠致使?jié)M眼流淚！

及至七歲之間，空行仁波切曾多次面見上師本尊前來授記并安慰。之后，依止父親聽受了遍智無垢光遵者的主要伏藏《四心滴》與父親自己全部伏藏法的灌頂和傳承。

九歲時(shí)，父親鄔金琛麗朗巴仁波切圓滿一生的事業(yè)后，趣入最終的三摩地中，諸弟子非常悲傷！此時(shí)，空行仁波切將自己的項(xiàng)鏈、手釧等珍貴物品取下，囑令為父親建造一座莊嚴(yán)的靈塔。

不久后，前往多珠清寺觀看金剛舞蹈時(shí)，值遇成就之自在仁增嘉麗多吉（持明虹身金剛）仁波切，仁波切從一堆空行母的面具中取出乃瓊·玉依卓瑪(12)，說道：『你就是她的化身！』

從此，空行仁波切依止這位上師及一切智土丹琛麗（釋教事業(yè)賢德）仁波切前后聽聞了兩次《四心滴》的全部教授。

十四歲時(shí)，空行仁波切與母親往在多地的西瓊密咒寺。一次，在前往珠清寺的途中，經(jīng)過名為『恰清塘』的草原時(shí)，被一群狗緊緊追逐，于是毫不遲疑地?fù)炱鹦∈^朝它們擲去，特別是在一塊巨石上發(fā)現(xiàn)一塊褐色石頭，將之扔出后，傍晚回家時(shí)，它竟然還在懷里，于是把它拿給母親看，其上有一個(gè)紅色『瓦木』字，極為稀奇，母親說：『昨晚我有個(gè)很奇怪的夢(mèng)兆，看來這塊石頭是個(gè)稀有的東西！』

于是將之佩帶在空行仁波切項(xiàng)上的寶盒里。自此起始，空行仁波切迎請(qǐng)出許多珍貴的伏藏物。

一次朝見朗哲仁波切時(shí)，仁波切非常欣然地說：『這次我給您介紹一下八大法行之至勝圣地──玉載神山！』

說著，往玻璃瓶內(nèi)抓了一把糌粑粉然后舉在空中，頓時(shí)顯現(xiàn)出一個(gè)令人心曠神怡的圣地。仁波切介紹道：『這就是伏藏圣地玉載及相屬的達(dá)莫漾宗！』

空行十八歲時(shí)，住在稱為『多熱薩』的地方時(shí)，多珠·仁增嘉麗多吉仁波切前來問道：『你曾取走過一個(gè)我的伏藏物嗎？』

空行仁波切毫不猶豫地說：『沒有！』

母親覺得既然上師問及必有原因，忽想起先前之事，于是把那塊褐色石頭遞給上師，問道：『是這個(gè)嗎？』

『噢，是它！』

母親介紹說：『這是過去在「恰清塘」的一塊巨石上撿來的！』

上師非常高興地贊嘆時(shí)，空行母仁波切便將之供養(yǎng)上師。之后，大持明守黛·根桑尼瑪（普賢日）依之抉擇出《空行意趣合集》法類。

復(fù)次，宗黛仁波切諸弟子一起前往玉載圣地的藍(lán)湖畔，呈獻(xiàn)了廣大的會(huì)供輪，囑咐自己的女兒拉嘉與空行仁波切說：『這里叫達(dá)莫漾宗，其中有蓮師與王臣的法坐及《空行意趣合集》的伏藏之門，你倆無論如何一定行找到！』

雖然在此之前從未親自來過，但依仗朗哲仁波切先前的神變介紹，她們毫無艱難地找到伏藏門，并插上了長壽箭。依此因緣，嘉哲仁波切抉擇出令一切緣起圓滿的格薩爾王儀軌《盛贊敵神》等。

從此，空行仁波切依止『嘉熱沃巴』及『吉祥多門』等大小圣地專一修為。至二十一歲時(shí)，將《多羅佛母修法》與十萬大禮拜雙相合而修，同時(shí)，得到大伏藏師仁增尼丹多吉（持明具力金剛）仁波切自己全部伏藏的灌頂、傳承、口授，并贊為殊勝法主。

隨后，因共業(yè)所感，舉國遭受饑荒災(zāi)難，空行曾以真實(shí)的大悲心與究竟的成就力，為那些饑苦幾死的有緣眾生，以虛空藏咒加持，使一兩大米增長，竟使十八人受用不盡！當(dāng)時(shí)，有位名叫『達(dá)孜諾布』的人死后，為了使他聚集廣大的福德資糧，空行仁波切替他修行了天葬儀軌。但未得批準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)雖然遍地全是人尸馬尸，但根本沒有鷹鷲前來。于是，囑人幫忙把尸體安置在一塊大石頭上，將稱為『桑炯』（護(hù)善）及『登?！唬ㄉ埔溃┑膬晌皇橙饪招信沙觯齺碓S多幻化鷹鷲，將之無余吃盡，使死者以自己的身體修集了來世的福德！

此外，還有因個(gè)別眾生之因緣成熟而示現(xiàn)各種神變?yōu)樽髡{(diào)伏，如：以期克印制止巨石滑落拯救數(shù)十條人命的神變；為令眾人敬信而而示現(xiàn)摔出瓷碗遇石不碎的神變；以風(fēng)息自在之力示現(xiàn)神足的神變；一日中，壯年男子最多能夠砍出三、四垛的木頭，而空行卻砍出十八大垛的神變；蓋畜牧圍墻時(shí)，十八人不能抬動(dòng)之巨石，空行仁波切示現(xiàn)一人將其舉起，并印上手印之神變；洞見有緣眾生墮入地獄，并為之修行超度儀軌之神變等等，恐繁不敘。

共同利益眾生的緣起

空行仁波切二十五歲，前往朝見化身伏藏師多阿丹比尼瑪（顯密教日）仁波切時(shí)，仁波切正在『宛那寺』前耕地，在相見的當(dāng)下，從地中得到一尊稱為『薩霍蓮師』的佛像，于是歡喜地將之供養(yǎng)空行仁波切，并說道：

『往昔西藏依稀措嘉女，同一手印所現(xiàn)化身尊，

瑪吉夏瑪西嘎淮名者，尚憶瑪吉淮瑪傳記否？』

又說道：

『耕耘煩惱田之緣起中，值遇智慧伏藏真稀奇！』

然后，對(duì)空行仁波切授記說：

『無余成就勝者總集身，雪域班哲頂嚴(yán)阿里尊(13)，

禁行瑜伽行者熱嘎，蓮花自在王前作祈請(qǐng)！

一切生中無離請(qǐng)攝授，一切生世上師即此尊！』

如此授記未來將能值遇蓮花生大師與阿里班禪(14)的化身至尊鄔金南卡朗巴上師，并共轉(zhuǎn)FL利濟(jì)有情。

一時(shí)，化身伏藏大師色拉漾哲或名仁增桑阿朗巴（持明密咒洲）仁波切被監(jiān)禁在色達(dá)縣中，空行仁波切以神變力量，來到仁波切面前空中，說道：『我是來看望汪波和您的！』同時(shí)增給仁波切一個(gè)恩札尼離寶，『你不久將被釋放，我們即可見面了！』說畢瞬間消失。

如其授記，仁波切不久便被釋放出獄。

七十年代末，藏歷土馬年，如智慧法界之空行母授記，為遣除阿貢堪布洛桑多吉（善慧金剛）仁波切身體的違緣，抉擇出《長壽修法·金剛結(jié)印》，并為此堪布及蓋才堪布汪清（大權(quán)）仁波切、嘎哲仁波切等大德傳授了灌頂，護(hù)持其身壽永駐。

同年，因鄔金化身大師所囑，成辦眾多利樂之機(jī)緣成熟，為開啟重要的伏藏法類建立弘揚(yáng)佛法的緣起，應(yīng)與大阿者黎南卡娘波之化身──鄔金南卡朗巴仁波切共轉(zhuǎn)FL，所以將自己顯現(xiàn)的伏藏目錄寄與年龍寺。

仁波切接信后，為令緣起成熟，不被世人疑謗，所以未及時(shí)回函。此后，由化身色拉漾哲仁波切等諸位大德一致敦請(qǐng)之后，仁波切心中想到：『不論從母眾空行的授記中，還是我自己的覺受境界與諸位上師的授記來看，若我們能轉(zhuǎn)FL，必定能成辦弘揚(yáng)佛法利益眾生的事業(yè)?！?/p>

于是，將自己所顯現(xiàn)的伏藏目錄寄給空行仁波切：

上師仁波切深知緣起，故而偕近侍弟子蓋拉尼瑪前往空行仁波切住處。

當(dāng)時(shí)，仁波切身染重病，而且途中飛雪飄零，使道路依稀難辨，在重重艱難中，仁波切一邊坐下休息，一邊對(duì)弟子說：『看來不太好走，現(xiàn)在身體不太好，若是有此緣起就這樣好了，后面的路恐怕走不了啦！』

弟子請(qǐng)求道：『上師啊，為了廣大的事業(yè)，請(qǐng)您無論如何也要去呀！』

經(jīng)他再三勸請(qǐng)，上師什波切暗暗祈請(qǐng)三根本護(hù)法誓眾，囑咐成辦順緣之事業(yè)，因而，路邊顯現(xiàn)出一串比其地方它更清晰、更大的馬蹄印，循此足跡便毫不困難地找到空行仁波切之住處──孜用瑪可地區(qū)。彼此最初相見時(shí)，仁波切忽然唱出一首道歌：(略)

說畢，于光明法界中稍作靜住，之后，與上師仁波切互相談?wù)摿嗽S多過去、現(xiàn)在、未來之授記。其次，因最初之緣起圓滿成就，所以，上師仁波切向空行仁波切供養(yǎng)了一個(gè)黃金曼札，勸請(qǐng)開啟有益于眾生的伏藏，于是空行仁波切從黃紙伏藏中抉擇出《忿怒佛母法類》。復(fù)次，由空行仁波切勸請(qǐng)，上師仁波切抉擇出《妙音佛母修法》。從此，上師父母以方便智慧不二的相狀，共轉(zhuǎn)FL，開始了利益更多有緣眾生的偉大事業(yè)！