徐政夫（臺北觀想藝術(shù)中心董事長）

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徐先生，當(dāng)初您為何會從教師崗位退下而進(jìn)入藝術(shù)品市場經(jīng)營“寒舍”?

徐政夫：我原先任職大學(xué)，教授攝影和心理學(xué)，并且對山野郊游頗感興趣，經(jīng)常出游親近山水，久而久之與臺灣少數(shù)民族文化結(jié)下了不解之緣，開始收藏與之相關(guān)的藝術(shù)品、手工藝品。出于三大因素，我從教師轉(zhuǎn)行到藝術(shù)品市場。第一，出于對收藏的濃厚興趣；第二，基于本身從事美學(xué)教學(xué)工作；第三，正逢蔡辰洋先生邀請我負(fù)責(zé)籌辦“寒舍”，擔(dān)任總經(jīng)理。

在此之后，您發(fā)起創(chuàng)立了臺灣地區(qū)最大收藏團(tuán)體清玩雅集?！扒逋嫜偶眳R聚了臺灣地區(qū)30多位最重要的收藏家，購藏實(shí)力相當(dāng)于臺灣地區(qū)半個藝術(shù)品市場。您覺得雅集模式的收藏家團(tuán)體的優(yōu)勢何在?

徐政夫：在臺灣的清玩雅集誕生之前，香港地區(qū)已存在收藏家團(tuán)體“敏求精舍”。通過此類模式使具有相同興趣的收藏家們能夠齊聚一堂，相互切磋、交流心得。我們十分贊賞這一形式，歸納其優(yōu)勢如下：第一，聆聽演講、相互切磋、增長收藏知識；第二，定期聯(lián)誼、增廣見聞、有益事業(yè)發(fā)展；第三，形成團(tuán)體、參與活動、回饋社會。

那么是怎樣的契機(jī)激發(fā)您要發(fā)起這樣一個收藏家團(tuán)體?

徐政夫：不可不信緣。一次參加完香港的拍賣會，與蔡辰洋、蔡一鳴、陳啟斌先生剛好同班機(jī)又座位相鄰地回臺灣。適逢討論香港與臺灣收藏藝術(shù)品市場的發(fā)展時，我提出是否我們也可以每個人邀請幾位收藏界好友共同組成一個收藏家團(tuán)體，開創(chuàng)一個相對自由、寬松、能夠交流心得與資訊的收藏聯(lián)誼團(tuán)體。基于這次偶然的討論，回臺后我們立即開始籌備雅集的組織工作，并于1992年正式成立清玩雅集。直至今日，經(jīng)歷了十六個年頭的清玩雅集在各個方面始終感情深厚、聚會不斷，無論是在與專家學(xué)者溝通收藏知識還是拍賣的選購方面都成績不凡。

面對文物藝術(shù)應(yīng)虛懷若谷

在收藏方面，您對于一些剛踏入該領(lǐng)域的收藏家，有什么地方需要他們注意嗎?

徐政夫：在藝術(shù)品市場中，部分剛起步的收藏家由于缺乏經(jīng)驗(yàn)、盲目聽信別人的建議或是一些自以為是的收藏家基于判斷失誤而導(dǎo)致買錯東西、買假東西的現(xiàn)象十分普遍。此類令大家遺憾的狀況屢屢發(fā)生，也令許多想收藏的朋友裹足不前、心存觀望。在此，我覺得收藏家應(yīng)當(dāng)懷著這樣的心態(tài)經(jīng)營收藏事業(yè)：首先，文物藝術(shù)的學(xué)問是浩瀚無垠的，任何時候都要學(xué)會謙虛；其次，在要進(jìn)行大筆投入購買藝術(shù)品時，要十分謹(jǐn)慎，不要在了解不夠的時候盲目投入。在收藏伊始，缺乏經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)術(shù)方面的積累而遭受挫折是令人遺憾的。因此，我認(rèn)為拍賣行、畫廊、古董商等各方面應(yīng)當(dāng)都有責(zé)任對藝術(shù)品真假、來源問題負(fù)責(zé)嚴(yán)格把關(guān)，與成熟的以及新興的收藏家一起推動讓整個藝術(shù)收藏市場往健康的方向發(fā)展。我們在呼吁收藏家們調(diào)整好心態(tài)的同時，也希望藝術(shù)品機(jī)構(gòu)、經(jīng)紀(jì)人能嚴(yán)以律己，共同支撐起一個健康的、可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)品收藏市場。

藝術(shù)無古今之分更無中外之別

徐先生，您不僅精通于古玩、書畫的市場，連古董商人從不染指的當(dāng)代藝術(shù)，也涉足其中，并頗有心得。您對您的經(jīng)紀(jì)人道路如何看待?

徐政夫：許多不了解情況的人可能會認(rèn)為我是一個“怪人”：怎么會收藏古董，同時又玩當(dāng)代藝術(shù)。但我對此不以為然，因?yàn)樗囆g(shù)不受古今限制，更沒有中外之別。我認(rèn)為這主要源自于興趣和對藝術(shù)的喜愛。

首先，藝術(shù)本身沒有古今之分。就像是明朝的黃花梨家具與現(xiàn)代西方的家具陳設(shè)在一起，并沒有什么沖突與不協(xié)調(diào)感，更是歐美富豪的喜好陳設(shè)。同時，我們也發(fā)現(xiàn)很多的現(xiàn)代裝潢中努力添加復(fù)古的元素，在當(dāng)代藝術(shù)中也有一部分藝術(shù)家致力于將中國傳統(tǒng)的元素融入其中，還有不少當(dāng)代藝術(shù)家在買古董。這一切都說明了藝術(shù)是不受時空所限制的，否則，李白、韓愈的文章也不會留傳至今。一般來說博物館是提供一百年前藝術(shù)品的展覽，美術(shù)館是提供近百年藝術(shù)品的展館，兩者被統(tǒng)稱為藝術(shù)館，因此藝術(shù)則是博物館加美術(shù)館的總和，本身不受時期的限制。

其次，藝術(shù)沒有中外之別。我們很多藝術(shù)家都喜歡留美、留法，在西方國家的博物館中也陳列展示著中國的藝術(shù)品；好的藝術(shù)家們通常要通曉古今、博覽中外，才能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這點(diǎn)就充分證明了藝術(shù)是全人類的、是整個世界的、不受時空限制的美的傳遞。

因此，我提倡喜歡藝術(shù)的人不應(yīng)局限于門類與時期，而完全可以環(huán)抱全世界，全身心地享受藝術(shù)帶給我們的無限之美。

收藏家與經(jīng)紀(jì)人雙重身份并不沖突

您懷著“收藏家的朋友，投資者的顧問”的理念，希望提升國內(nèi)藝術(shù)品投資市場。那么您對自己經(jīng)紀(jì)人與收藏家的雙重身份，如何看待?

徐政夫：我基本是偏重收藏而兼顧經(jīng)紀(jì)的。這也許是出于我對藝術(shù)與美的興趣及喜好。同時，我的藝術(shù)品買賣也多是與博物館合作，即為公立的、具社會服務(wù)性質(zhì)的機(jī)構(gòu)選購符合理想的藝術(shù)品。

其次，我認(rèn)為收藏家與經(jīng)紀(jì)人身份并不存在沖突。通過經(jīng)紀(jì)人身份可以多與收藏家、收藏機(jī)構(gòu)進(jìn)行交流，這也是身為收藏家應(yīng)該提倡的。收藏家有時會超量、重復(fù)地收藏一些藝術(shù)品，有時也會有興趣轉(zhuǎn)移或經(jīng)濟(jì)上的需求，這時可通過拍賣公司進(jìn)行拍賣，委托藝?yán)蠕N售，實(shí)際上這也是一種收藏品的交流。

再次，從世界范圍來看，特別在歐美，古董商是非常受到尊敬的一種行業(yè)。原因如下：其一，與其交流買賣的均為在收藏領(lǐng)域頗有建樹的藏家或是具有一定身份地位的政治家甚至皇室成員，因此，店主人很多是學(xué)者或?qū)W有專精的行家在經(jīng)營；其二，他們有些也是收藏家，開店的宗旨不在乎買賣，而在于收藏兼交朋友。因此以國外的標(biāo)準(zhǔn)來看，收藏家與經(jīng)紀(jì)人身份重合有利而無害。