作品原文
孫子曰：
凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊(duì)。
行火必有因，因必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發(fā)于外，無待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之，火發(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以奪。
夫戰(zhàn)勝攻取而不惰其功者兇，命曰“費(fèi)留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而上。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
作品譯文
孫子說：
火攻形式共有五種，一是火燒敵軍人馬，二是焚燒敵軍糧草，三是焚燒敵軍輜重，四是焚燒敵軍倉庫，五是火燒敵軍運(yùn)輸設(shè)施。
實(shí)施火攻必須具備條件，火攻器材必須隨時(shí)準(zhǔn)備。放火要看準(zhǔn)天時(shí)，起火要選好日子。天時(shí)是指氣候干燥，日子是指月亮行經(jīng)“箕”、“壁”、“翼”、“軫”四個(gè)星宿位置的時(shí)候。月亮經(jīng)過這四個(gè)星宿的時(shí)候，就是起風(fēng)的日子。
凡用火攻，必須根據(jù)五種火攻所引起的不同變化，靈活部署兵力策應(yīng)。在敵營內(nèi)部放火，就要及時(shí)派兵從外面策應(yīng)?；鹨褵鸲鴶耻娨廊槐３宙?zhèn)靜，就應(yīng)等待，不可立即發(fā)起進(jìn)攻。待火勢旺盛后，再根據(jù)情況作出決定，可以進(jìn)攻就進(jìn)攻，不可進(jìn)攻就停止?；鹂蓮耐饷娣牛@時(shí)就不必等待內(nèi)應(yīng)，只要適時(shí)放火就行。從上風(fēng)放火時(shí)，不可從下風(fēng)進(jìn)攻。白天風(fēng)刮久了，夜晚就容易停止。軍隊(duì)都必須掌握這五種火攻形式，等待條件具備時(shí)進(jìn)行火攻。
用火來輔助軍隊(duì)進(jìn)攻，效果顯著；用水來輔助軍隊(duì)進(jìn)攻，攻勢必能加強(qiáng)。水可以把敵軍分割隔絕，但卻不能焚毀敵人的軍需物資。
凡打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能鞏固戰(zhàn)果的，會很危險(xiǎn)，這種情況叫做“費(fèi)留”。所以說，明智的國君要慎重地考慮這個(gè)問題，賢良的將帥要嚴(yán)肅地對待這個(gè)問題。沒有好處不要行動，沒有取勝的把握不能用兵，不到危急關(guān)頭不要開戰(zhàn)。國君不可因一時(shí)憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭，將帥不可因一時(shí)的氣忿而出陣求戰(zhàn)。符合國家利益才用兵，不符合國家利益就停止。憤怒還可以重新變?yōu)闅g喜，氣忿也可以重新轉(zhuǎn)為高興，但是國家滅亡了就不能復(fù)存，人死了也不能再生。所以，對待戰(zhàn)爭，明智的國君應(yīng)該慎重，賢良的將帥應(yīng)該警惕，這是安定國家和保全軍隊(duì)的基本啟發(fā)。
作品賞析
作者在《火攻第十二》篇論述在戰(zhàn)爭中使用火攻的辦法、條件和原則等問題。孫子認(rèn)為，火攻有火人、火積、火輜、火庫、火隊(duì)五種，即焚燒敵軍的營寨、積聚、輜重、府庫和運(yùn)輸設(shè)施這五種。著眼點(diǎn)在于摧毀敵人的人力、物力和運(yùn)輸線。這五種火攻方法必須變化運(yùn)用，我軍可以掌握，敵軍也可以掌握，應(yīng)該注意防備。
火攻，在火藥尚未發(fā)明的冷兵器時(shí)代，已成為戰(zhàn)爭中一種特殊而有效的進(jìn)攻手段，雖然是輔助手段，仍不失為重要的作戰(zhàn)方法之一?；鸸ケ仨毦邆錀l件。除了發(fā)火的器材必須平時(shí)有準(zhǔn)備之外，縱火時(shí)還要選擇天時(shí)，要在天氣干燥和刮風(fēng)的日子放火。實(shí)施火攻也必須和士兵的進(jìn)攻互相配合，這樣才能發(fā)揮火攻的作用，達(dá)到奪取勝利的目的。篇末強(qiáng)調(diào)了國君與將帥對戰(zhàn)爭要慎重從事，指出“主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)”，這一思想在十三篇中是一脈相承的，尤與首篇首句相呼應(yīng)。在漢簡本中，《火攻》為末篇，此語可看作全書結(jié)束警語。這種重視戰(zhàn)爭而又慎重用戰(zhàn)的思想是極為可貴的，這個(gè)精辟的論述已成為軍事科學(xué)上的至理名言。
作品出處
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》（克勞塞維茨） ，《五輪書》（宮本武藏） ）其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。
作者簡介
孫武（約公元前535－?），字長卿，漢族，中國春秋時(shí)期齊國樂安（今山東惠民，一說博興，或說廣饒）人。著名軍事家。曾率領(lǐng)吳國軍隊(duì)大破楚國軍隊(duì)，占領(lǐng)了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學(xué)典范之書。
