精誠兄弟社（10世紀(jì)阿拉伯宗教哲學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體）

簡介

10世紀(jì)下半葉在今伊位克巴士拉成立的伊斯蘭教秘密學(xué)術(shù)組織。一譯精誠同志社。又稱“公道派”、“贊頌家”和“百科全書派”。他們宣稱伊斯蘭教被無知和迷誤所污染，須用哲學(xué)加以洗滌，應(yīng)以神圣、純潔和忠誠為信條。其哲學(xué)思想和社會主張，集中反映在大約970年出版的《精誠兄弟社論文集》中。為了調(diào)和宗教和科學(xué)的矛盾，對伊斯蘭教哲學(xué)和希臘哲學(xué)采取折衷的態(tài)度。他們的哲學(xué)以研究數(shù)字和字母為開端，然后研究邏輯學(xué)、自然科學(xué)，最后歸于對安拉的認(rèn)識。宣稱他們的主張是折衷眾說，集各民族、各宗教哲學(xué)之大成；認(rèn)為伊斯蘭教是治療懦弱諸病的良藥，哲學(xué)的深思是健全靈魂的營養(yǎng)。聲稱研究哲學(xué)的目的是為了在舊宗教的廢墟上，建立一種包羅全人類知識的哲學(xué)，使人的靈魂與安拉同化。文集包括數(shù)學(xué)、物理、形而上學(xué)和神學(xué)四個部分，主要作者有白思諦、贊加尼和奈海爾朱利等。

精誠兄弟社繼承以往伊斯蘭教哲學(xué)家的流溢說。強(qiáng)調(diào)世界的本原是安拉，安拉乃是超乎一切物質(zhì)的和精神的最高實在，世界萬物完全來源于安拉。世界的兩大組成部分是實體（又稱物質(zhì)的形態(tài)）和偶性（又稱精神的形態(tài)）。認(rèn)為人類認(rèn)識事物的方法是一個循序漸進(jìn)、由表及里的過程。人類的靈魂首先借感官認(rèn)識事物的表象，獲得粗淺的認(rèn)識；由此進(jìn)一步深化，達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識。為使人類與安拉化為一體。他們主張節(jié)欲苦行，陶冶精神，只有拋棄市俗觀念和享受，才能獲得今生和來世的幸福和光明。他們認(rèn)為，世界萬物中，人類的靈魂（即個體靈魂的總和）是首要的。它來源于萬物的靈魂，或世界的靈魂。人類的靈魂與物質(zhì)世界相結(jié)合，產(chǎn)生理性──人的思維能力。只有具備了這種能力，人類才有可能獲得認(rèn)識。人類理性有語言和藝術(shù)的特征，有判斷行為的能力，能支配人的意志。

精誠兄弟社的觀點(diǎn)不僅為伊斯瑪儀派、德魯茲派和阿薩辛派所接受，而且還向東方介紹了希臘哲學(xué)，對東方哲學(xué)的發(fā)展起了推動作用。