自我主體意識(shí)（自我主體意識(shí)）

概念簡述

自我主體意識(shí)指主體的自我意識(shí)，主要包含了自主意識(shí)和自由意識(shí)。自主意識(shí)是指，人意識(shí)到自己是世界的主人，在同客觀世界的關(guān)系中，人居于主導(dǎo)和主動(dòng)方面；同時(shí)，人意識(shí)到自己是自己命運(yùn)的主人，有獨(dú)立自主的人格。自由意識(shí)是指主體的最高理想和最終目的就是要克服主客體的對立，實(shí)現(xiàn)主體的自由。主體意識(shí)是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”就是對人類的“自我意識(shí)”的形象說明。作為古典哲學(xué)的一個(gè)重要范疇，康德把自我意識(shí)看作是人的基本特征，并把它具體地規(guī)范為“經(jīng)驗(yàn)的自我意識(shí)”和“先驗(yàn)的自我意識(shí)”兩種形式。前者是指個(gè)別經(jīng)驗(yàn)主體自己意識(shí)到自己在思維、感知和想象；后者則是指邏輯地先于個(gè)體主體的任何確定的思維而存在的認(rèn)識(shí)形式、能力或功能。它是將雜多的經(jīng)驗(yàn)材料構(gòu)成普遍自然的科學(xué)知識(shí)的“純粹統(tǒng)覺的綜合統(tǒng)一”，是保證認(rèn)識(shí)的客觀有效性的前提和條件。在費(fèi)希特的哲學(xué)體系中，自我意識(shí)是一種無客體的主體，是獨(dú)立自存的，它不依賴于“事物”、“客體”，是“自我設(shè)定自我”。它是一切知識(shí)絕對在先的、無條件的根據(jù)，“是自我設(shè)定非我”。

公民主體意識(shí)

它要求所有公民應(yīng)當(dāng)具有以下意識(shí)：

自我主體意識(shí)

（2）權(quán)利意識(shí)，即意識(shí)到自己有各種經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利、社會(huì)僅利、社會(huì)權(quán)利，并能明確地懂得權(quán)利的正當(dāng)性，可行性、界限，在法定范圍內(nèi)主動(dòng)追求和行使自己的權(quán)利，勇敢地捍衛(wèi)自己的權(quán)利，但不可無視社會(huì)所能提供的物質(zhì)條件和精神條件以及社會(huì)的承受能力而盲目主張權(quán)利和濫用權(quán)利；同時(shí)，對一切合法權(quán)利給予同等重要。

（3）參與意識(shí)，即意識(shí)到公民的本質(zhì)在于參與，參與社會(huì)公共生活、政治生活既是自己的權(quán)利，也是自己的義務(wù)。

（4）平等意識(shí)，即意識(shí)到自己與他人一樣，都是權(quán)利主體，在法律面前享有平等的權(quán)利，承擔(dān)平等的義務(wù)。（任何人包括自己在內(nèi)）沒有任何理由享有特權(quán)，更不應(yīng)當(dāng)利用自己的職位在社會(huì)資源的分配中謀取私利。

（5）寬容態(tài)度，即承認(rèn)別人有權(quán)利作出與自己不同的選擇，發(fā)表不同的見解，對那些與自己不同的政治主張，價(jià)值觀念和生活方式給予必要的理解，以促成寬松、和諧、進(jìn)步的社會(huì)環(huán)境和精神氛圍。

（6）法治觀念，即意識(shí)到法治優(yōu)于人治，尊重和遵守經(jīng)由合法程序制定的，旨在維護(hù)秩序、保障公正、促進(jìn)效率，實(shí)現(xiàn)自由的法律規(guī)則，按照法定界限和程序行使權(quán)利，抵制和監(jiān)督一切違法行為。

（7）責(zé)任觀念，即意識(shí)到自己對他人、社會(huì)和國家負(fù)有公民的義務(wù)和責(zé)任。因此，一方面要承擔(dān)起法定義務(wù)和道德義務(wù)；另一方面，要對自己的選擇負(fù)責(zé)，不逃避和推卸由于自己的過錯(cuò)而應(yīng)該承擔(dān)的法律責(zé)任和道德責(zé)任。

（8）理性精神，理性是針對非理性和超理性的。即公民在利益平衡和價(jià)值選擇以及重大事件面前，能夠從實(shí)際出發(fā)，不被個(gè)人情緒和偏見所左右

自我主體意識(shí)的養(yǎng)成

多思考，勤動(dòng)腦，擁有獨(dú)立的人格。