古梵剎

在公冶長祠西側，其始建年代及規(guī)模亦不可考。據(jù)明萬歷《安丘縣志》陳文偉《公冶長書院記》載，明成化年間古梵剎就已存在。佛教傳入中國始于東漢，盛于隋唐，據(jù)此推斷，古梵剎的始建年代當晚于公冶長祠。

據(jù)現(xiàn)存碑文記載，古梵剎在清道光年間曾兩度維修。第一次在道光九年（1829年），僧人學管主持。《重修廟碑記》云：“僧人有學管者，年逾七十，且足病不能行，竟慨然任其事，募化不足，佐以私財，高閈（hàn，里門）閎（hòng，外門），厚垣墻，山門階戺（shì，臺階兩旁之斜石）增其舊制，煥然一新，與公冶祠東西相輝映焉。”第二次在道光二十九年（1849），由學管之徒真齋主持?！吨匦迺荷焦盆髣x記》云：“今僧人真齋，既重修廟宇，并欲立石志其顛末，以垂永久，因囑余記之?！庇纱丝梢姡盆髣x在清末規(guī)模頗大。民國時期，古梵剎一度改為學校，后漸傾廢。建國后在古梵剎舊址上新建護林房數(shù)間，由孟家旺村負責管理。

古梵剎舊址前，至今尚存兩株高大繁茂的銀杏樹，亭亭如蓋，老而不衰。或傳兩樹為公冶長手植，恐不確。估計可能為古梵剎初創(chuàng)時期的僧人所栽，歷史亦相當久遠。二十世紀八十年代在兩樹周圍設置了鐵欄桿，加強了對銀杏樹的保護。近幾年，書院管理處重修古梵剎，在銀杏樹北側新建了門樓及大殿、二殿等，規(guī)模不斷擴大。高大雄偉的大殿內供奉三尊佛像和六尊菩薩像，殿外兩側分立鐘、鼓兩座石亭。銀杏樹南側的山坡上新砌三組臺階，游人可自山下拾階而上，遍覽祠、寺勝景。

公冶長書院處于群山環(huán)抱之中，樹穩(wěn)風不鳴，泉安流不響，又有祠、寺點綴其間，自古為游覽勝地。早在明成化年間，安丘知縣陳文偉曾作《總詠安丘八景》七律一首，盛贊“青云作院擬蓬萊”。安丘知縣何淮曾作詩贊曰：“先賢昔日讀書處，明月為燈山作臺。事著穹碑傳不朽，油沾古石竟相猜。野花無主開還謝，山鳥多情去復來?？皣@人亡燈尚在，清光夜夜燭三臺。”我國古代每逢春秋社日，鄉(xiāng)村農民為了祈禱豐收或慶賀已經(jīng)取得的豐收，往往自發(fā)舉行各種慶典，并就近游覽名勝古跡。民間這種春祈秋報的娛樂活動又多與宗教信仰聯(lián)系在一起，逐步在各地形成了很多“廟會”。不知從何時起，每年農歷四月初八為書院山古梵剎廟會，約定俗成，迄今猶然。是日附近鄉(xiāng)民云集于此，觀賞風光，思念先賢，近幾年又增添了物資交流和文藝演出活動，廟會上百貨陳列，買賣興旺，載歌載舞，盛況空前。今日的公冶長書院已成為濰坊市千里旅游線上的一顆明珠，在社會主義精神文明建設中放射著絢麗的光彩。