解讀

《論語(yǔ)》中孔子“三十而立”的古訓(xùn)婦孺皆知,這也成了現(xiàn)代人工作生活努力的方向。然而在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì),卻又許多人避而不談這一問(wèn)題,甚至產(chǎn)生了一種“三十難立”的說(shuō)法。

(圖)三十難立

有一份相關(guān)統(tǒng)計(jì),說(shuō)被調(diào)查者有55.3%的人認(rèn)為,穩(wěn)定工作是“長(zhǎng)大成人”的最重要標(biāo)準(zhǔn)。此話(huà)不錯(cuò)。但是,由此覺(jué)得時(shí)下工作難找,就是“三十難立”的主要原因,則似乎有點(diǎn)片面。就業(yè)難,延遲了一些人的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立時(shí)間,社會(huì)應(yīng)在這方面加強(qiáng)措施,大力拓展年輕人的就業(yè)空間,但是,如果年輕人本身在這方面多一點(diǎn)主動(dòng),少一點(diǎn)挑挑揀揀,也并非是沒(méi)有工作可做的?!爱厴I(yè)即失業(yè)”,舊社會(huì)要嚴(yán)重得多,當(dāng)時(shí)許多年輕人并未作無(wú)可奈何的嘆息,而是在困境中積極找出路,不是也紛紛及時(shí)地走向自立了嘛。當(dāng)今的三十歲左右的人,大多是獨(dú)生子女,生活在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展年代,在家庭無(wú)微不至的呵護(hù)下成長(zhǎng)的,“含在嘴里怕化,捧在手里怕摔”,養(yǎng)成了一種依賴(lài)心理和依賴(lài)習(xí)慣,這恐怕是“三十難立”的一個(gè)重要原因。

“三十而立”的“立”,其含義雖然說(shuō)法不一,有的說(shuō)是指經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,有的認(rèn)為是表明自我成熟,有的則解釋為確定了人生志向,總的精神應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一致的,就是能夠自立了,不再處于父輩的卵翼之下,可以依靠自力獨(dú)立生活,獨(dú)立處世了。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō),如今社會(huì)上出現(xiàn)的愈來(lái)愈多的“啃老族”或“賴(lài)巢族”,他們?nèi)畾q左右了,還嗲聲嗲氣地以“男孩”“女孩”相稱(chēng),在父母樹(shù)蔭下生活,確是一種“三十難立”現(xiàn)象。而如今,倍受社會(huì)熱議的80后,也將不如三十的年齡線(xiàn),這中“三十難立”的說(shuō)法,便被廣為流傳。

全球化現(xiàn)象

(圖)三十難立

“三十難立”已經(jīng)發(fā)展成為全球范圍內(nèi)一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。這樣的族群遍布全球——在美國(guó)、加拿大,被稱(chēng)為“歸巢小孩”;在英國(guó),他們是“口袋小孩”;在德國(guó),他們被叫做“賴(lài)巢族”;在意大利他們是“媽媽的小孩”;在日本被稱(chēng)為“飛特族”;中國(guó)則習(xí)慣把他們叫做“啃老族”。

青少年研究專(zhuān)家認(rèn)為,“三十難立”實(shí)際上是一種長(zhǎng)期的“依賴(lài)”和“剝奪”所造成的?!霸诔砷L(zhǎng)過(guò)程中,這一代人缺乏擔(dān)當(dāng)責(zé)任和磨煉的機(jī)會(huì)。這和教育中缺乏社會(huì)實(shí)踐的環(huán)境與機(jī)會(huì)不無(wú)關(guān)系。這并不能完全歸咎于這一代人,社會(huì)也并沒(méi)有支持這種實(shí)踐?!?/p>

有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為,在競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈、社會(huì)整體結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定、社會(huì)保障體制不完善的情況下,“而立”的成本無(wú)法估量。

評(píng)論

錢(qián)玄同先生曾有“四十歲以上的人都應(yīng)該槍斃”的戲言。大概是指人生的趣味與絢爛,應(yīng)在此之前有一個(gè)不錯(cuò)的了結(jié)。這可真是一句要命的玩笑?,F(xiàn)代的人,不奢求做“立言、立德、立功”的大圣人,普通人的心理,30歲是個(gè)分水嶺,按照古訓(xùn),總該有立業(yè)、成家的小安頓。但是景況不妙,不僅未立,反而“起惑”。

看來(lái),三十而立是當(dāng)今中國(guó)人心頭上的尖尖肉,觸碰生疼。按照?qǐng)?bào)道中所說(shuō),哪怕是一個(gè)修完正常學(xué)業(yè)的博士,都不可能達(dá)到“長(zhǎng)大成人”的三個(gè)指標(biāo):有自己產(chǎn)權(quán)的房子、婚姻美滿(mǎn)幸福、有穩(wěn)定的收入。因此,大家都覺(jué)得郁悶無(wú)比,辜負(fù)了孔子的期待。

“三十而立”主要作的是形而下的理解,立足于“五子登科”式的利益計(jì)算,孔子則可能要超脫一些。按照于丹老師開(kāi)出的心靈藥方,三十而立主要還不是指銀行存折或經(jīng)濟(jì)適用房,“是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)”,“并不是一種外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功,而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn),衡定你的生命是否開(kāi)始有一種心靈的內(nèi)省,并且從容不迫?!睋Q句話(huà)說(shuō),“立”主要講的是要悟道,懂得人生的道理,是講究“義”和“理”的自得,而不是車(chē)子、房子、票子的饜足。在柴米油鹽中打滾的布衣百姓看來(lái),這話(huà)說(shuō)得過(guò)于輕飄——管子還說(shuō)了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”呢,利來(lái)利往的時(shí)節(jié),恐怕是管子說(shuō)的更管用一些吧。但是,不管怎樣,如果還原“三十而立”的本意,對(duì)疲憊的疑惑之心,至少還有個(gè)厚實(shí)的文化理療:孔子說(shuō)了,于丹老師也說(shuō)了,《讀者文摘》也經(jīng)常說(shuō),反正車(chē)子房子票子非一日之功,就姑妄信之吧。

“長(zhǎng)大成人”的標(biāo)準(zhǔn)變了,現(xiàn)在的是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。農(nóng)耕社會(huì),漢族人的成年禮,是男子二十歲行冠禮,女子在十五歲時(shí)行笄禮。也就是說(shuō),現(xiàn)在的初三女生和大二男生,當(dāng)時(shí)就是家里的好勞力了,或躬耕壟畝,或當(dāng)起了洗衣婆?,F(xiàn)在的情況可不一樣,立業(yè)尚遠(yuǎn),生活上大都是兩手朝上,不能自立;成家更是使不得,不到法定婚齡,違反了《婚姻法》;心理上,都自稱(chēng)“男孩子”、“女孩子”,還有未“斷乳”的跡象。也就是說(shuō),成人的年齡標(biāo)準(zhǔn)大大延后了。清朝以前,歷朝歷代平均壽命超過(guò)三十歲的不多,所以才有“人生七十古來(lái)稀”的說(shuō)法;如今,平均壽命超過(guò)古稀之年,是72歲。如果按照這個(gè)比例來(lái)算,同時(shí)考慮到工商業(yè)社會(huì)對(duì)人的技能培訓(xùn)遠(yuǎn)非農(nóng)耕社會(huì)所能比,給人莫大壓力的成人標(biāo)準(zhǔn)恐怕要調(diào)到三十五歲以上才合乎人情;同理,“三十而立”的說(shuō)法應(yīng)該有個(gè)讓大家不太焦灼的定義,而“三十難立”的說(shuō)法也大可不必理會(huì)。