瞻淇村（安徽省黃山市歙縣北岸鎮(zhèn)）

自然資源

瞻淇村

歷史沿革

瞻淇村已有一千三百年的歷史，歷史文化底蘊(yùn)深厚，村內(nèi)古民居基本完好，保存完整的明清古建筑約102幢，如天心堂、承蔭堂、寧遠(yuǎn)堂、九世同堂、蘭芬堂、京兆第、資政第、居然舊居、存省軒等。該村有清朝著名數(shù)學(xué)家學(xué)者汪萊，其著有《衡齋算學(xué)》等。其后人河州知州汪廷棟精于輿地學(xué)研究，曾主持黃河及湟水的治理，做了許多澤及百姓的好事，當(dāng)時閩浙總督為其題“澤洽河湟”匾，現(xiàn)懸掛在默思堂，他告老回鄉(xiāng)后繪制了第一幅《歙縣輿圖》，為邑人所稱頌。瞻淇“三雕”堪稱徽雕之絕。

瞻淇村已有一千三百年的歷史，唐長安二年（公元702年）章東和章元鎮(zhèn)兩丞相退隱于此，勞作生息。章元鎮(zhèn)生有二女取名素娥和翠娥，其妻一日和二女山上采桑，母為虎攫，二女呼號奮勇捕虎，母因而得救。刺史奏報朝廷，為表其義，受皇旨在村中興建“孝女廟”（宋朝范仲淹手跡）和“孝節(jié)橋”各一座，“孝女廟”大門門樓的磚雕上也有北宋名相范仲淹題下的“章氏朝遺御節(jié)孝名家”的手跡仍清晰可見。這也是瞻淇村原始名章祁村（祁通即地界之意）的由來，也有“先有孝女、后有瞻淇”的說法。

公元1201年，汪楫（字作舟，號濟(jì)川，宋嘉定至淳祐年間進(jìn)士）與父汪?。ㄗ种偕?，號岐山，瞻淇又名岐山）遷入章祁后，人丁興旺，歷代有官。村風(fēng)水地理頗為精通的71世祖俊七公，想方設(shè)法破功章氏家族，在祠后連挖二塘，斬斷山脈，章氏支丁從而大減，汪姓日益發(fā)達(dá)連出祖孫進(jìn)士，單老虎卷內(nèi)就出了十八個進(jìn)士，據(jù)縣志記載就有42位。康熙二年（1642年）其后裔汪作霖任江西九江府德化縣令，借《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”詩句，將章祁改為“瞻淇”，并用黟縣青雕刻了“瞻淇”二字，立于村西進(jìn)口拱形大門上，大門兩邊有對聯(lián)：“玉竹三元夜，銀花萬樹春”。

地理環(huán)境

瞻淇村村口有4棵古樟侍衛(wèi)，布局以義德廟為自然村端頭，自西向東延伸出一條約1．5公里的主街大路街，是徽商往返徽州杭州必經(jīng)的徽杭古道。現(xiàn)存最完整的明清古巷是老虎巷，這里出了18個秀才，因此學(xué)子眾多，書聲瑯瑯，如虎吼叫，故而得名老虎巷。

人口民族

1、主姓及雜姓考證其來源，分宗立派，遷徙分布情況：

瞻淇村老虎巷

瞻淇村習(xí)慣以血緣親疏來劃分組團(tuán)和區(qū)域，家是組團(tuán)和區(qū)域基本的構(gòu)成單元，支祠隨血緣組團(tuán)分布，形成各自的次中心。八支祠前村瞻五，后村有三，分布均勻。各支祠因?yàn)槿硕∨d旺程度、財力和地位等因素的影響，大小規(guī)模不一。敦和堂（現(xiàn)前進(jìn)中進(jìn)存完整）：位于上街旁，距總祠較近，并得到皇帝“恩榮”的題匾，規(guī)模宏大，做工考究，門面正面用青磚磨磚對縫方式砌出門樓，門樓上有磚木石雕“百象圖”，墻內(nèi)為朱紅色木構(gòu)門屋，子角梁上做有套獸，色彩鮮艷明麗，大異于徽州建筑的素雅。三開間享堂用料碩大，前后檐作軒。月梁梁楣彎得平緩而舒展，偏于明式做法，尤其具有多種形象的象形梁頭，增加了堂內(nèi)的裝飾效果。敦睦堂：歷史上遭火災(zāi)三次，1975—1982年間前進(jìn)被毀，現(xiàn)仍存有大部分，據(jù)說此祠是全族中最富有的，木構(gòu)殿堂全部用白果樹做成，其瞻地面積和建造式樣和總祠相仿，由此應(yīng)不虛其言。四友堂：這一分支出了許多做官的，在族中地位較高，該堂最初和敦和堂是兄弟二人始建的，故在村內(nèi)此兩堂人關(guān)系較親密，該祠已毀。敬義堂、敦敘堂、嘉合堂、馀慶堂、四維堂，這五祠于1982—1990年間被毀。

瞻淇村至今仍有相當(dāng)部分村民，生育下一代仍按字排輩份，其名字的第一字按承、鼎、禮、明、立、達(dá)、德、睦、仁、和……排下去。汪姓的發(fā)脈發(fā)達(dá)，已近一個世紀(jì)，至今已有二千余人，而章、江、羅、鄭姓已為數(shù)不多，還不足汪姓的四分之一。

2、瞻淇村歷代戶數(shù)、人口數(shù)量及變化：

瞻淇村在明、清時期最為鼎盛，已有三百余戶，一千三百余人。

民國至解放初期，人口增長較快，至實(shí)行計劃生育政策前，人口最高峰達(dá)二千七百多人。近十年中，因計劃生育的普及到位率，人口開始下降，截至2006年初，人口降至二千四百人，七百零二戶（因時代和生活方式的不同，戶數(shù)略有增加）。

3、瞻淇村的人口構(gòu)成、生產(chǎn)生活、人居環(huán)境：

瞻淇人的文化結(jié)構(gòu)，初識瞻10%，小學(xué)的瞻30%，初中瞻45%，高中瞻15%，高中以上瞻10%。該村年最高溫度40℃左右，最低-10℃，平均溫度約16℃。年降水量1450mm，全年無霜期約220天，80%的人以農(nóng)為主。糧食作物以種植水稻、小麥、玉米為主，油料作物以芝麻、油菜籽、黃豆為主，經(jīng)濟(jì)作物以林、茶、桑、毛竹、果、西瓜、菊花為主。養(yǎng)殖業(yè)近年來發(fā)展較快，外出打工、經(jīng)商的也瞻相當(dāng)部分，也是農(nóng)民增收的重要來源，2005年人均收入達(dá)3512元，最高收入年達(dá)30萬余元，最低不足200元，貧富差距較大。

瞻淇村人多地少，人均居住環(huán)境相對緊張，因缺少統(tǒng)一的管理和規(guī)劃，村民意識淡薄，亂瞻地亂建房，破壞了古村落的和諧、完美。解放后至今，大部分古居已拆改建，現(xiàn)存的古建筑還有100余幢，最有價值的明清古建筑還有40余幢。近年來，瞻淇村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，三層高樓比比皆是，而且裝修十分講究，彩電、冰箱等家用電器已是平平常常，電話普及率達(dá)90%，村民的生活質(zhì)量逐年大幅度提高。

瞻淇村兩委在抓經(jīng)濟(jì)的同時，現(xiàn)已著手整治人與自然的和諧統(tǒng)一，保護(hù)尚存的古民居，讓瞻淇村悠久的歷史文化得以繼承光大。近幾年來，全村共退耕還林1000多畝，嚴(yán)格控制樹木砍伐，有效保護(hù)水利資源，修復(fù)了4口古水井，道路硬化普及率達(dá)95%，安裝了自來水，村里主干道裝上了路燈，污水溝得到徹底整治，衛(wèi)生管理制度十分有力，村民的覺悟進(jìn)一步提高，徽派建筑得以繼承，既尊重現(xiàn)代人的生活，又把自然環(huán)境、人文歷史加以保護(hù)，和自然環(huán)境氛圍一脈相承，和諧相處，向世人昭示各個時期瞻淇人的文明成就。

該村轄6個村民組，704戶，2481人，其中農(nóng)業(yè)人口2358人，農(nóng)業(yè)從業(yè)人員1256人，工業(yè)從業(yè)人員78人，建筑從業(yè)人員45人，交通運(yùn)輸從業(yè)人員27人，批發(fā)與零售業(yè)從業(yè)人員20人，電工、汽車修理從業(yè)人員15人，外出務(wù)工340人。

經(jīng)濟(jì)

貢菊種植面積430畝，水果815畝，其中西瓜種植面積400畝，是瞻淇名優(yōu)產(chǎn)品，茶園面積430畝，全年養(yǎng)蠶1084張，茶、桑、菊是瞻淇的主要經(jīng)濟(jì)作物，約占農(nóng)民人均收入50%，規(guī)模養(yǎng)殖戶5戶，主要是肉豬及兔飼養(yǎng)，農(nóng)戶養(yǎng)殖年效益近100萬元。年人均收入情況。據(jù)統(tǒng)計約3512元。

社會

瞻淇村有一座小學(xué)，共有小學(xué)生190人，教師構(gòu)成情況待了解，（其他村民文化教育程度及是否掌握1、2門技術(shù)情況待了解）?，F(xiàn)有村廣播4個，有線電視安裝待鎮(zhèn)里統(tǒng)一安排，私人安裝小型衛(wèi)星裝置較多（數(shù)據(jù)待了解）。村里有傳統(tǒng)的嬉魚活動等。（是否有體育設(shè)施待了解）。村委會會議室有各種法律宣傳欄及讀報閱讀處。

鄉(xiāng)村衛(wèi)生所4所。該村部分村民已參加縣新型合作醫(yī)療（具體數(shù)據(jù)待了解），村民現(xiàn)在對參加新型合作醫(yī)療有較強(qiáng)意愿。村莊衛(wèi)生治理不佳，路面多為以前的青石板，部分路面澆了水泥，村里目前無垃圾處理及中轉(zhuǎn)地，鎮(zhèn)里準(zhǔn)備給村里安裝垃圾桶若干個，沼氣池建有約40個，因居住較密集，建大量沼氣池有一定難度.

瞻淇村總面積8.5平方公里，其古村落選址和建造，依據(jù)“枕山、環(huán)水、面屏”的形象風(fēng)水原理，和徽州大部分村落的外部空間呈現(xiàn)出同構(gòu)的模式。西北方向的李玉玲是其祖山，從此分出兩支山脈。向左為來龍山、和尚坦；身右為毛塢峰、春塢峰，兩側(cè)延伸將整個村落環(huán)抱在中央。村子背依的來龍山，蜿延起伏如行龍而來，面對的遠(yuǎn)山秀峰巔，郁郁蔥蔥如一面屏風(fēng)，正是風(fēng)水中所理想的龍脈、朝山。我村有一習(xí)俗，誰家喜得貴子必捧土一把堆于秀峰巔。南面緩緩流過的大坑之水，既給瞻淇居民提供了生活、生產(chǎn)用水，在風(fēng)水上又有極其重要的意義。因徽州的河水一般是由西往東流，但在瞻淇這小環(huán)境內(nèi)，水是由東往西流的，據(jù)稱最初風(fēng)水師相中這塊地和此有關(guān)。從村落的形態(tài)上看，瞻淇村三面環(huán)山，東面略為開敞。三條主要水渠——大坑、塘坑、下坑限定了村落的邊界，穿村而過的上坑之水又將瞻淇分為上街和下街兩部分。瞻淇村的水口在村西南處，河水流去的方向。此處兩側(cè)有青梅山、打鼓山夾峙，原來水流是通暢順直的。為了符合風(fēng)水的意境，經(jīng)風(fēng)水師指點(diǎn)后，人工將河道扭曲成“之”字形，以求留住財氣。方印墩上廣植樹木，以求障風(fēng)蓄水，跨河而建的大堨橋，亦橋亦閘，控制以下百余畝水田，成為水口的“關(guān)鎖”。橋旁邊的鬼神壇，是祭河口處。橋頭一株數(shù)百年以上的風(fēng)水村，枝葉茂盛。按村中風(fēng)俗，凡孤寡無兒女者，為求死后有歸宿，每逢過節(jié)都須來祭風(fēng)水樹。村內(nèi)有完整的明溝暗渠水系，雨季時能迅速排除積水。前后村內(nèi)均勻分布著的人工開鑿的水井、池塘，為村民提供了穩(wěn)定的生活用水。

古代瞻淇是一曲天人合和的田園牧歌，為了能夠在這塊土地上生存繁衍、興旺發(fā)達(dá)，選擇了一條人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。主要體現(xiàn)在營造、理水、防風(fēng)固土三個方面。

營造村落，首先要選址。相傳宋時，汪姓家族由西遷入現(xiàn)今瞻淇村所在地。其68世祖俊公通曉風(fēng)水，看到瞻淇的河流由東向西流，認(rèn)為大異，日后汪姓可“代代不離百里侯（知縣）”，于是在大坑北岸擇地而居。歷史上瞻淇村多旱少澇，而大坑附近丘陵環(huán)保，山溪匯集于此，生產(chǎn)、生活用水得到保證。村落遠(yuǎn)離后山，以避山洪和塌方。村中兩條長溪垂直于大坑向后山延伸，使村落有了發(fā)展的余地。如此擇地建村，風(fēng)水術(shù)上解釋為“藏風(fēng)聚氣”，日后必會繁榮昌盛。在單體民宅的建筑上，宅口都朝向東南，以求“東曬日關(guān)夏皆蔭”。而風(fēng)水術(shù)得以朝向賦予人文意義—“癸山丁向”，取富貴和人丁興旺之意。

水是村民生產(chǎn)和生活的命脈，理水關(guān)系到全村的存亡大計。

瞻淇水系是以大坑和與其基本垂直相交的上坑、下坑之水為骨架。這兩條“長源”發(fā)自村后的丘陵，流經(jīng)村落，匯于大坑，既負(fù)責(zé)生活給水，又有排污的功用。兩溪之間是民宅最早集聚的地域。大坑水源充足，道寬流大，主要負(fù)擔(dān)農(nóng)業(yè)灌溉和抗旱排澇的任務(wù)。村內(nèi)有八口百年以上的老井，其中五口老井位于靠近后山的水眼，這里正處地下水道上游，遠(yuǎn)離居民區(qū)，污染少，水質(zhì)好。井壁和底部都用細(xì)砂、瓦片、木炭做成幾道濾水層，鋪入土壤2—3米，以確保水質(zhì)優(yōu)良。農(nóng)業(yè)灌溉用水、飲用水和生活排水基本分開，水源衛(wèi)生，同時滿足了建筑的防火要求。

古代瞻淇人對防風(fēng)固沙，水土保持特別重視。漫山遍野的紫荊曾被稱作古瞻淇的十景之一，防止村民上山砍樹而種植的。在瞻淇宗祠中的《祖訓(xùn)十條》(現(xiàn)保存完好)中明文規(guī)定了對進(jìn)山盜伐者的嚴(yán)懲措施。在沿水河岸多植樟樹，如今都已成為合抱的參天大樹，目的都是防風(fēng)、蓄水和固沙。

瞻淇村歷史區(qū)劃上跟著各個時代而變遷。解放初期至1958年，鄉(xiāng)公所設(shè)在瞻淇，除原呈村降鄉(xiāng)所轄七個村外（槐棠、佛川、呈東、呈西、高山、蔡塢、瞻淇），還轄原南源口的旺村、金山，58年以后成立人民公社，社址遷往呈村降至78年成立鄉(xiāng)鎮(zhèn)府，81年實(shí)行土地聯(lián)產(chǎn)承包制，2005年底區(qū)劃調(diào)整，拼入北岸鎮(zhèn)。

代表人物

瞻淇村歷史上私塾、書院、文會較多，有七、八個之多，其中最有名的是古梅山書院，上學(xué)堂和鄉(xiāng)約所。瞻淇人注重文化教育，歷史上出現(xiàn)了不少名人，據(jù)《歙縣志》記載有42位。

1、汪楫：字作舟，號濟(jì)川。宋嘉定至淳佑年間人。宋嘉熙二年（1238年）進(jìn)士，官承務(wù)郎;

2、汪杰：汪楫之孫。字元龍，號天成。元英宗辛酉（1321年）進(jìn)士，授徽州路推官；

3、汪龐（1535—1586年）：原名一林，字汝茂，號懷南。明嘉靖、萬歷間人。由邑庠生入太學(xué)，授北京東城兵馬司正指揮；

4、汪道鼎(1596—1676年)：字兆新。汪寵之孫。明邑庠生。對族里貧困者“月有助，歲有輸”。其義行為族人所稱道；

5、汪守成（1546—1610年）:字子孝,號存初,為鎮(zhèn)國將軍；

6、汪鳳來（1572—1638年）：字瑞虞，號全初，由太學(xué)生授北直永平府山海衛(wèi)經(jīng)歷；（汪守成長子）

7、汪鳳鳴，字瑞文，由太學(xué)生授陜西布政司理回潼關(guān)管稅，后升北直保定府大寧都司；（汪守成次子）

8、汪鳳翀，字瑞明，由太學(xué)生任遼東守備；（汪守成五子）

9、汪翥，名鳳翥，字瑞儀，汪守成第四子。明萬歷四十七年（1619年）進(jìn)士。官遼東副總兵。欽差駐防寧、錢、松、錦等處，統(tǒng)轄覺華島水師總兵官。崇禎十五年（1642年），帥兵授松山之圍，清兵破松山，被執(zhí)不屈死。清乾隆時賜謚忠愍。侄國偉（汪鳳嗚之子），字良夫，隨翥往援松山，左右效忠。城破，與叔同被執(zhí)，不屈殉國；

10汪鳳岐（1575—1645年）：字儀周。父守業(yè)，太學(xué)生，汪鏢之子。鳳岐由太學(xué)生授福建清流縣主簿，后升浙江紹興衛(wèi)經(jīng)歷;

11汪鏜（1526—1581年）：字汝和，號懷峰，南京兵馬副總指揮，后任云南楚雄府通判；

12、汪守愚（1555—1605年）：汪鏜長子，明萬歷太學(xué)生，為云南白鹽井堤舉司使；

13、汪守魯（1558—1602年）：陜西甘州行都司新事，汪鏜次子；

14、汪守常：汪鏜第七子。明吏部省察候選，署理山海關(guān)火藥局事；

15、汪作霖：守常之子?？も陨?，崇禎壬午科（1642年）應(yīng)順天鄉(xiāng)試舉人，任壽州蒙城縣教諭，升江西九江府德化知縣。

16、汪溥勛：字廣淵，汪作霖長子，自少馳聲藝林，清順治十四年（1657年）順治帝臨軒親試，拔為舉人第一，康熙丁末進(jìn)士，修玉牒五載；

17、汪浩然：字我常，汪作霖次子，清康熙九年（1670年）進(jìn)士，督中南倉場，潔己奉公。著有《楚游草》、《宛陵游草》，與兄溥勛同稱為“兄弟進(jìn)士”；

18汪勷：原名起鰲，字匡洽，明崇禎十五年（1642年），杭郡副貢生，博洽多聞，下筆千言立就；

19、汪泰來：字陛交，清康熙五十一年（1712年）進(jìn)士，任潮州府同知；

20、汪鐸：字汝之，號晴峰，鏜之弟，由太學(xué)生授山西布政司經(jīng)歷，轉(zhuǎn)任浙江都司經(jīng)歷；

21、汪守靜：字子安，由太學(xué)生授福建泉州府照磨，主管文書之官，后升任四川夾江縣主簿；

22、汪：字汝哲，號懷陽，應(yīng)天府經(jīng)歷；

23、汪守誼：鑒長子，習(xí)易經(jīng)，由太學(xué)生任應(yīng)天府經(jīng)歷；

24、汪守諒：字友仲，邑庠生，入太學(xué)，中萬歷丁酉（1597年）科應(yīng)天府副榜，鑒之次子；

25、汪鍵：字汝守，號南川，由太學(xué)生授廣東文昌縣縣丞；

26、汪騰鰲；字鐘澤，號茗溪，汪鏜之孫，父守沖，鏜之第五子，騰鰲為武庠生，授江西金溪縣縣丞，以御寇功改升南贛都司；

27、汪立忠：字希仲，清康、雍間人，由甌寧丞調(diào)臺灣，升任武陵，龍里二縣縣令，又調(diào)永寧州牧，政績昭著，以辦運(yùn)軍需積勞致疾，卒于官，部列軍功一等；

28、汪立名：號西亭，清中葉人，由內(nèi)閣中書薦升郎中，出守順寧，再守辰州，攝兵備道事；

29、汪燧：字遂有，清中葉徽商，清康熙六十一年饑荒，燧散五百石認(rèn)賑族人，又捐設(shè)義渡一，創(chuàng)祠宇三所；

30、汪鈸：字方來，汪燧子，清太學(xué)生，認(rèn)父老代治鹽策，被興為浙甲商，鈸體父志，務(wù)為善；

31、汪應(yīng)溁：字源徵，號念齋，習(xí)易經(jīng)，由廩拔貢授涇縣教諭，升授閩泉州府晉江縣知縣；

32、汪昌：（1717-1788）：字壽胥，乾隆乙酉（1765年）科舉人，著有《靜山堂詩集》，《靜山堂文集》；

33、汪萊（1768-1813年）：字孝嬰，號衡齋，汪昌之子，著名數(shù)學(xué)家，著有《衡齋算學(xué)》一至七冊，《覆載通幾》、《參兩算經(jīng)》各一卷，在中國數(shù)學(xué)史上，他第一次對組合理論及P進(jìn)制進(jìn)行了研究，其《遞兼數(shù)理》、《參兩算經(jīng)》所言皆前人所未言，曾奉特旨和許沄、徐準(zhǔn)召入國史館修纂《天文志》、《時憲志》書成之后，汪萊被選任石埭縣訓(xùn)導(dǎo)，嘉慶十八年，病逝于石埭任上，享年四十六歲，汪萊撰子經(jīng)史，熟于《許氏說文》，工篆書，能詩善歌，其他著作有：《遞兼數(shù)理》、《校正九章算術(shù)及戴氏訂訛》，《十三經(jīng)注疏正誤》、《聲譜》、《說文聲類》、《今有錄》、《樂律逢源》、《衡齋文集》、《衡齋詩集》等；

34、汪光恒（1810—1841年）：字小衡，汪萊長子，繼承父學(xué)，專注數(shù)學(xué)研究，以四年時間，撰著了《小衡箕說》四卷；

35、汪光謙（1813—1852年）：字吉庵，號叔為；汪萊次子，十九歲入郡庠，二十三歲中道光乙未（1835年）舉人，考授成安宮教司，選寧國縣教諭。

36、汪廷棟（1830—1909年）：汪光恒之子，字云莆，號蕓浦；自幼淵源家學(xué)，專注數(shù)學(xué)及輿地學(xué)研究。

37、汪廷柱（柱或作桂，1851—1923年），字石臣，光謙之子，清光緒二十九年鄉(xiāng)試舉人；

38、汪國清：清末人，幼貧乏，以商業(yè)起家，獨(dú)立重建汪氏支祠敦睦堂，樂善好施，同里稱之；

39、汪佩蘭，字秀圃，號漁仙，汪萊族兄，清乾隆時生員，工詩善畫，博通經(jīng)、傳、子、史，與汪萊相講習(xí)，著有《漁仙文稿》、《延綠堂詩鈔》。

40、汪永侖：字體崇，號曉峰，清乾隆時布衣，汪萊族弟，善詩，著有《聽拾樓詩鈔》十四卷，汪萊為席；

41、汪與圖：字和符，清乾隆時人，官中玉，倜儻多才，富而好禮，著有《雙梧就閑吟》；

42、汪芬：字桂巖，號蟾客，能詩，工篆刻，印紐題跋尤有致。

文化

瞻淇村至今還有喜戲魚燈的習(xí)俗。宋代宋理宗時，瞻淇人丁興旺，代代有官，以北京兵馬總司汪曙，江蘇縣令汪鴻澡，江西九江府府臺汪作霖為首，在村里興起元宵節(jié)花燈，在明代，辦有廟會，懷念祖先，建有忠烈祖廟，每年正月初八打掃，整理廟內(nèi)，百姓各配備36碗36盤各類祭品，初九廟內(nèi)上燈，外界備各種花燈，有竹馬，蛤殼厘、樹燈、猴兒舞棍，魚，直到正月十八日、十九日收會。魚燈至今流傳著，農(nóng)歷正月初八時，各種大紅鯉魚輕擺身軀或前俯后仰跌蕩起伏旋圈子在大街上，大紅鯉魚每到一戶人家，都會放慢腳步，踩踏著鞭炮的紛屑起舞騰躍，伴著熱烈的鼓聲把幸福吉祥送入百姓家門。正月十五元宵節(jié)，魚燈便戲到做喜事的農(nóng)戶家，為新居落成、慶壽、結(jié)婚之農(nóng)戶歡慶，據(jù)說是能祛邪避晦、喜上添喜，各農(nóng)戶家人總是熱情地泡好茶、擺果盤、燃紅燭、燃鞭炮迎接紅魚的光臨。魚兒一沖到堂前，就如入無人之境，隨意掀風(fēng)鼓浪，盡興起舞，迎百福，納千祥。過了十五，大紅鯉魚又要換貌一新，披掛青衣成為大青魚了，表示一年的開始，春光處處，萬物生機(jī)，春耕開始了。

旅游

瞻淇村內(nèi)有一條貫通東西的主街，它與村子總朝向相垂直。以和上坑水交叉點(diǎn)紙碼店橋?yàn)榻?，橋東稱上街，橋西稱下街。這條主街原是古徽州府通往杭州的古道，寬約三米，垂直主街有五六條古巷道，整個布局和諧、講究，是經(jīng)過嚴(yán)密的統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計的，至今現(xiàn)最有價值的古民居還有40余幢，這些古民居的屋主對自家的宅院精心營作和美化，尤其是磚、石、木“三雕”工藝，處處體現(xiàn)出巧奪天工的神息與匠心，堪稱徽州一絕。主要古民居最具特色的有：

瞻淇村

天心堂

九世同堂：

寧遠(yuǎn)堂：

裕德堂：

方金榮宅：

京兆第：

資政第：

所以官廳上都沒有供女眷活動的樓層，官廳前兩側(cè)耳房開敞，是主人宴請賓客，或有禮儀活動時，藝人、樂隊活動的場所，宅側(cè)有避弄，供女眷、仆人之用，內(nèi)院底層挑檐很大，如有客人進(jìn)入內(nèi)院也望不見二樓的家眷，同時樓上的女眷也望不見院內(nèi)的主人。該宅是村中最大的宅院，瞻地一千余平方米，因來往官吏較多，故在宅門前巷道拓寬，便于坐橋停息和調(diào)頭。隔巷有汪廷棟為長子建的新宅，旁有獨(dú)立的一廚房院落，再往西為故居書樓“補(bǔ)過軒”，軒旁有置湖石假山的花園。

兩汪宅：

蘭芬堂：

汪翥宅：

承蔭堂：

汪天沐宅：

高屋：

存厚堂

：

居然舊宅：

天也堂：

我堂：

存省軒：

安吉堂

瞻淇敦和堂

紙碼店橋：

敦和堂：

敦睦堂：

（敦和堂、敦睦堂是瞻淇現(xiàn)僅存的兩座支祠，前面已詳細(xì)作了介紹）

瞻淇村歷史上曾有過十景八秀，現(xiàn)存的有犀中望日（指村后山為犀牛形），金盆撈月（指村西南山形為半月形），文筆峰橋（又名登瀛橋），青梅竹馬（村對面的青梅山，形狀似馬回頭吃草，故得此名），秀峰翠巔（山在對南，面對村落，是瞻淇周圍最高峰之一）五大景。

文筆峰橋邊（杭徽公路旁）有一參天古樟，三人才能合抱過來，大板橋頭還有一古樟，是大自然的造化，樹桿有一圓洞，樹枝稀少，更有古典風(fēng)味。

瞻淇村是個自發(fā)的，詩意般的村落，以河流、山脈、水口為邊沿，以義德廟為自然村端頭，自西向東延伸出一條約一公里長的主街，再以主街為中心軸向兩邊密布開許多條巷弄和眾多人家，縱橫交錯，分布均勻。它的街巷系統(tǒng)很完整，有中心軸，有方向感，有節(jié)點(diǎn)，有邊沿限定，經(jīng)過了精心科學(xué)規(guī)劃，整個古村落在粉墻黛瓦間行走，淳樸的鄉(xiāng)土氣息濃郁，品位極高，讓游客難以忘懷，回味無窮。