在“訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容”方面，以往的訓(xùn)詁學(xué)著作大多僅限于“解釋語(yǔ)言”，而《語(yǔ)言學(xué)習(xí)系列教材·現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》新增了闡釋義理、漢語(yǔ)詞語(yǔ)形音義相結(jié)合的規(guī)律、古漢語(yǔ)詞義之間的關(guān)系、詞義的發(fā)展演變規(guī)律等內(nèi)容。在訓(xùn)詁的體式方面，以往的訓(xùn)詁學(xué)著作大多限于“隨文釋義的注疏”和“通釋語(yǔ)義的訓(xùn)詁專著”的介紹，而《語(yǔ)言學(xué)習(xí)系列教材·現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》還對(duì)“文獻(xiàn)訓(xùn)詁札記”給予了較大的關(guān)注。在“訓(xùn)詁學(xué)史”方面，以往的訓(xùn)詁學(xué)著作大多限于先秦至清代的訓(xùn)詁學(xué)史的介紹，而《語(yǔ)言學(xué)習(xí)系列教材·現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》對(duì)訓(xùn)詁的三大體式即“隨文釋義的注釋”、“通釋語(yǔ)義的訓(xùn)詁專著”和“文獻(xiàn)訓(xùn)詁札記”的產(chǎn)生和發(fā)展的源流（從先秦直至20世紀(jì)末）首次分別作了古今貫通的梳理，從而勾勒出了訓(xùn)詁學(xué)各個(gè)方面古今演變的軌跡。

內(nèi)容介紹

《語(yǔ)言學(xué)習(xí)系列教材？現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》以“訓(xùn)詁學(xué)原理”、“訓(xùn)詁的方法與原則”和“訓(xùn)詁學(xué)的應(yīng)用”為綱來建構(gòu)全書的結(jié)構(gòu)體系，深入闡釋了訓(xùn)詁學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容、任務(wù)和性質(zhì)；梳理了隨文釋義的注釋、通釋語(yǔ)義的訓(xùn)詁專著和文獻(xiàn)訓(xùn)詁札記等三大訓(xùn)詁體式的源流，并重點(diǎn)評(píng)介了其中的部分訓(xùn)詁要籍；介紹了訓(xùn)詁的方式和術(shù)語(yǔ)；系統(tǒng)而深入地闡述了訓(xùn)詁方法的原理和訓(xùn)詁原則，從不同角度闡明了訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)代的應(yīng)用價(jià)值?！墩Z(yǔ)言學(xué)習(xí)系列教材·現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》的主要特色是：

一、基本理論的繼承與創(chuàng)新。諸如在訓(xùn)詁學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容、任務(wù)和性質(zhì)以及訓(xùn)詁學(xué)的界說等方面，《語(yǔ)言學(xué)習(xí)系列教材·現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》在吸收前賢時(shí)彥研究成果的基礎(chǔ)上提出了自己的看法。二、內(nèi)容的繼承與革新。在“訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容”方面，以往的訓(xùn)詁學(xué)著作大多僅限于“解釋語(yǔ)言”，而《語(yǔ)言學(xué)習(xí)系列教材·現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》新增了闡釋義理、漢語(yǔ)詞語(yǔ)形音義相結(jié)合的規(guī)律、古漢語(yǔ)詞義之間的關(guān)系、詞義的發(fā)展演變規(guī)律等內(nèi)容。在訓(xùn)詁的體式方面，以往的訓(xùn)詁學(xué)著作大多限于“隨文釋義的注疏”和“通釋語(yǔ)義的訓(xùn)詁專著”的介紹，而《語(yǔ)言學(xué)習(xí)系列教材·現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》還對(duì)“文獻(xiàn)訓(xùn)詁札記”給予了較大的關(guān)注。在“訓(xùn)詁學(xué)史”方面，以往的訓(xùn)詁學(xué)著作大多限于先秦至清代的訓(xùn)詁學(xué)史的介紹，而《語(yǔ)言學(xué)習(xí)系列教材·現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》對(duì)訓(xùn)詁的三大體式即“隨文釋義的注釋”、“通釋語(yǔ)義的訓(xùn)詁專著”和“文獻(xiàn)訓(xùn)詁札記”的產(chǎn)生和發(fā)展的源流（從先秦直至20世紀(jì)末）首次分別作了古今貫通的梳理，從而勾勒出了訓(xùn)詁學(xué)各個(gè)方面古今演變的軌跡。在“訓(xùn)詁方法”方面，除了對(duì)大多數(shù)訓(xùn)詁學(xué)著作中所涉及的“因形索義”和“因聲求義”等訓(xùn)詁方法進(jìn)行深入地闡釋之外，《語(yǔ)言學(xué)習(xí)系列教材·現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》還將傳統(tǒng)的“因文求義”方法改造為“因語(yǔ)境求義”，并且對(duì)該訓(xùn)詁方法進(jìn)行了深入地闡釋；還提出并闡釋了“因邏輯求義”的訓(xùn)詁方法。在“訓(xùn)詁原則”方面，不僅根據(jù)“因形索義”、“因聲求義”、“因語(yǔ)境求義”和“因邏輯求義”等不同訓(xùn)詁方法的“個(gè)性：特征”而提出了與之相應(yīng)的具有特殊性的訓(xùn)詁原則，并且還根據(jù)各種訓(xùn)詁方法的“共性特征”而提出了具有普遍性的訓(xùn)詁原則；在具有普遍性的訓(xùn)詁原則方面，除了對(duì)前人已經(jīng)論及的“詞義的時(shí)代性原則”和“詞義的社會(huì)性原則”進(jìn)行深入地闡釋之外，《語(yǔ)言學(xué)習(xí)系列教材·現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》還首次把“實(shí)事求是”作為訓(xùn)詁的原則并進(jìn)行了深入地闡釋。三、注重實(shí)踐性和實(shí)用性?！墩Z(yǔ)言學(xué)習(xí)系列教材·現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》既注重結(jié)合訓(xùn)詁實(shí)踐成果來闡釋訓(xùn)詁學(xué)的基本原理和訓(xùn)詁方法與訓(xùn)詁原則，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，又從“訓(xùn)詁學(xué)與古籍整理”、“訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文辭書編纂”、“訓(xùn)詁學(xué)與古文閱讀和教學(xué)”、“訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)言運(yùn)用”等方面來闡釋訓(xùn)詁學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，因此，既具有理論深度和某種程度的創(chuàng)新性，又具備實(shí)踐上管用的特性。