中國石雕（創(chuàng)于公元前1000年的雕刻技術(shù)）

中國石雕之鄉(xiāng)

山東嘉祥

嘉祥位于山東省濟寧市西部的嘉祥縣歷史悠久，人杰地靈。相傳春秋時期魯哀公西取狩獵，獲一麒麟，此地取嘉美祥瑞之意，而得名“嘉祥”之名。嘉祥是中國古代“四大圣賢”之一曾子故里，嘉祥所擁有的國家級一級文物保護單位武氏墓群石刻，是我國古代石雕藝術(shù)的經(jīng)典代表，被史學(xué)界譽為“漢代歷史百科全 書”。嘉祥石雕藝術(shù)馳名中外，被國家農(nóng)業(yè)部命名為“中國石雕之鄉(xiāng)”。改革開放以來，嘉祥經(jīng)濟和各項社會事業(yè)發(fā)展迅速。嘉祥正成為一方投資的熱土、創(chuàng)業(yè)的寶地。縣委、縣政府為提高嘉祥美譽度、知名度，整合天青石資源，打造石雕品牌，從2004年起每年9月24日—26日舉辦深的民意的石雕藝術(shù)節(jié)。嘉祥縣委、縣政府為了順應(yīng)時代發(fā)展步伐，為了提高嘉祥城市建設(shè)品位，增加城市魅力，特邀請國內(nèi)知名的相關(guān)專家針對嘉祥縣現(xiàn)有的“呈祥大道”進行改造，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)意規(guī)劃了“嘉祥國際石雕藝術(shù)大道”，同時，組織邀請國內(nèi)外相關(guān)知名石雕藝術(shù)家根據(jù)“呈祥大道”的特征及嘉祥的資源特色，“嘉祥國際石雕藝術(shù)大道”將充分利用“中國國際嘉祥國際石雕藝術(shù)節(jié)”這個展示和推介嘉祥形象的平臺之聚焦力量，從2004年的首屆藝術(shù)節(jié)開始吸引國內(nèi)外知名雕塑藝術(shù)家以及城市規(guī)劃專家參與建設(shè)，計劃經(jīng)過三至四屆藝術(shù)節(jié)的時間，逐步建成一條高品位、高檔次、高質(zhì)量的石雕藝術(shù)大道。

嘉祥石雕藝術(shù)大道按不同主題特別創(chuàng)作了兩組系列石雕藝術(shù)作品，然后由中央美院嘉祥石雕廠雕刻再創(chuàng)作這兩個系列作品是在充分依托嘉祥現(xiàn)有資源特色基礎(chǔ)上，根據(jù)嘉祥的未來發(fā)展需要而創(chuàng)作的，主題分別為漢風(fēng)漢魂系列、幸福吉祥系列，其中，漢風(fēng)漢魂系列包括《文景升平圖》、《駟馬聚首》、《學(xué)舞的小女孩》、《曾子盡孝》、《魯錦的傳說》5件作品，幸福吉祥系列包括《老壽星》、《福云》、《貼春聯(lián)》、《“羊羊”得意》、《嗩吶迎新》5件作品，接下來，我將向大家詳細介紹每件作品的蘊意。

中國國際石雕藝術(shù)大道，其中1.5公里的路段上，經(jīng)全國知名院校的雕塑專家，民俗專家創(chuàng)作，經(jīng)中央美院嘉祥石雕廠雕刻再創(chuàng)作的各種造型，寓意的麒麟貔貅，是世界麒麟貔貅大全。祁佑我們國家銀行日金斗金，財源茂盛！

嘉祥這里是孔孟圣地；這里是禮儀之鄉(xiāng)；這里是孝義之邦；這里是一片古老神奇的土地，麒麟賦予了她嘉美祥瑞的靈氣；這是一片文化深厚的土地。因曾子的誕生而留下了誠信仁義的純樸民風(fēng)；這里總集福蔭，備至嘉祥。（《左傳》記載，魯哀公14年，在這里狩獵，獲一麒麟，取其嘉美祥瑞之意，所以當(dāng)?shù)厝∶蜗椤＃┲袊F(xiàn)存最早的石獅在嘉祥武氏祠內(nèi)。 “武氏墓群石刻”是國務(wù)院公布的全國第一批重點文物保護單位。祠內(nèi)栩栩如生的《十代帝王圖》，《水陸攻戰(zhàn)圖》，《中國大百科全書》取用的《伏羲女媧圖像》，聯(lián)合國水利館取用的《大禹塑像》，高校古代歷史教材中《荊軻刺秦王》均出自這里。嘉祥縣政府決定每年從全國各地征集雕塑作品，雕刻放置在嘉祥石雕藝術(shù)大道，使嘉祥石雕藝術(shù)大道成為中國中國最長，品味最高，陳列石雕藝術(shù)作品的觀光大道。

溫嶺石雕

為了共同創(chuàng)建石雕市場，保持行業(yè)的長盛不衰，溫嶺市高龍鄉(xiāng)政府在浦三村專門劃出30畝土地，集中全鄉(xiāng)30余家石雕企業(yè)建立高龍石雕園區(qū)。政府負責(zé)通水、電、路等園區(qū)配套設(shè)施，制訂出優(yōu)惠政策，實行稅收、用電等方面的傾斜，從而使石雕產(chǎn)業(yè)成為該鄉(xiāng)的支柱產(chǎn)業(yè)，占工業(yè)產(chǎn)值的一半多。面對即將到來的新世紀，溫嶺人不斷提高石雕工藝的科技含量，引進和應(yīng)用先進的技術(shù)改造傳統(tǒng)的石雕工藝，開始采用電腦刻字設(shè)計和人工雕刻相結(jié)合的新方法，生產(chǎn)一些品位高、深受人們喜愛的石雕工藝品。

溫嶺人已在因特網(wǎng)上做起了石雕生意。石獅子、石屏風(fēng)、石碑、石腰鼓等石工藝品圖案、照片進入因特網(wǎng)后，業(yè)務(wù)聯(lián)系十分繁忙。神州大地到處留下溫嶺石雕藝人的足跡和作品。

青田石雕

青田是著名的石雕之鄉(xiāng)，浙江重點僑鄉(xiāng)，也是名人之鄉(xiāng)，文化之都。青田生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，名勝古跡眾多，自然景色美不勝收。我們熱忱歡迎大家前來旅游觀光，共賞青田石雕文化。

曲陽石雕

臺灣南投埔里鎮(zhèn)位于臺灣島中部，石雕、水質(zhì)、醇酒，美女是埔里鎮(zhèn)著名的四最，臺灣十大雅石之首的鐵丸石石雕就產(chǎn)在風(fēng)景秀麗的埔里，而埔里德紹興酒聞名全球，也是拜優(yōu)良水質(zhì)之賜。得天獨厚的自然條件，使得小鎮(zhèn)物產(chǎn)豐饒，人人富足。受埔里純美恬靜生活的吸引，愈來越多的藝術(shù)家在這里落地生根，早就了當(dāng)?shù)貪夂竦娜宋臍赓|(zhì)，各種手工藝百花齊放，尤以石雕最盛，鐵丸石石雕就是其中最重要的一支。

知音鐵丸石石雕

鐵丸石其形成的年代大約在二百萬年到二千多萬年之前，非常稀貴。又因其石心為黑灰色，石皮色沉若鐵，故名“鐵丸石”。鐵丸石較一般石材之密度高且質(zhì)地，石質(zhì)超細，溫潤有加，有如古代美女西施般的天生麗質(zhì)，貴氣盈盈，又稱為“西施石”。

埔里鐵丸石石雕堅持禪靜、素雅和靈動的藝術(shù)特質(zhì)，在保持天籟之美的同時，因材施藝，為家居裝飾、個人收藏、禮品饋贈等提供卓爾不群的石雕藝術(shù)品。目前，廣州仁埔石雕產(chǎn)品共有兩大系列，分別是“一角禪”和“真情石意”兩大系列，產(chǎn)品集觀賞性與饋贈于一身，以令人耳目一新的主題與風(fēng)格，為中國傳統(tǒng)工藝禮品行業(yè)注入一縷清新。

石材

特點

堅實，耐風(fēng)化，因而，在嶺南建筑中，除了石塔、石橋、石坊、石亭、石墓，更廣泛地應(yīng)用于建筑構(gòu)件和裝飾上。大體分為三類：一是作為建筑構(gòu)件的門框、欄板、抱鼓石、臺階、柱礎(chǔ)、梁枋、井圈等；二是作為建筑物附屬體的石碑、石獅、石華表以及石像生等；三是作為建筑物中的陳設(shè)，如石香爐、石五供等等。

石雕

分類

對于眾多種類的石雕，目前尚沒有統(tǒng)一的國家標準，也很難精確分類。根據(jù)近幾年的發(fā)展，結(jié)合傳統(tǒng)的習(xí)慣，可將石雕制品按以下四種方法分類。

按用途不同分

1、觀賞、掛戴和收藏石制工藝飾品石雕。如種玉器飾物，各種觀賞石及擺設(shè)件。這類石雕制品體積比較小。

2、石窟和摩崖石雕。如敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟等。

3、陵園石雕。如各種陵墓石像、石棺槨、墓葬祭品等。

4、宮殿、宅第和園林石雕。如北京的故宮、頤和園、河北承德避署山莊內(nèi)都裝有非常精典的石雕制品。

5、寺廟神殿、經(jīng)幢祭壇石雕。如北京雍各宮、山東孔廟中的石柱、石欄和神龕都是石雕制品。

6、石橋石雕。如河北趙州橋的人物石雕、北京蘆溝橋上的石獅等。

7、石闕和牌坊石雕。如孔廟石碑坊石雕。

8、塔建筑石雕。如各種石塔。

9、碑書石雕。如各種紀念碑、陵墓碑等。

10、人物與動物石雕。如名人雕像、佛像、石獅等。

11、生活工藝用品石雕。如桌、椅、凳、茶幾、燈具、墨硯等。

12、現(xiàn)代城市園林與紀念石雕。如大型城市雕塑、園林雕塑和紀念雕塑等。

按雕件形體不同分

1、立體石雕。包括立體人像、動物雕像、壁爐、雕刻柱頭等。

2、平面石雕。包括浮雕、鏡框、畫框、透雕窗格、刻字牌匾、石刻畫、影雕和線雕等。

按所用加工工具不同分

1、手工雕刻品。即用鑿、錘、釬等手工工具雕鑿的制品。

2、半機械化加工雕刻品。即部分用手工、部分用機械化加工的石雕。

3、全自動數(shù)控機械加工雕刻品。

4、噴砂雕刻品。使用噴砂雕刻機進行雕刻。噴砂雕刻機是使用空氣機（氣壓5-6kg/平方米）和金剛砂噴射在制品雕刻處進行雕刻。

石雕

按傳統(tǒng)的雕件表面造型方式不同分

1、浮雕。即在石料表面雕刻有立體感的圖像，是半立體型的雕刻品。因圖像浮凸于石面而稱浮雕。根據(jù)石面脫石深淺程度的不同分，又分為淺浮雕及高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內(nèi)容比較單一，沒有鏤空透該。高浮雕是多層次造像，內(nèi)容都較繁復(fù)，多采取透雕手法鏤空，更能引人入勝。浮雕多用于建筑物的墻壁裝飾，還有寺廟的龍柱、抱鼓等。北京故宮的御道就是浮雕。

2、圓雕。是單體存在的立體 擬造型藝術(shù)品，石料每個面都要求進行加工，工藝以鏤空技法和精細剁斧見長。此類雕件種類很多，多數(shù)以單一石塊雕塑，也有由多塊石料組合而成的，近年此類雕體發(fā)展了多促微型產(chǎn)品，有的小似果核，有的薄如蟬翼，更是巧奪天工，被稱為"微雕"。此類產(chǎn)品已完全脫離建筑實用而成為純工藝品，由于小巧而更便于攜帶，為紀念性珍品，發(fā)展前景甚佳。

3、沉雕。又稱"線雕"，即采用"水磨沉花"雕法的藝術(shù)品。此類雕法吸收中國畫與意、重疊、線條造型散點透視等傳統(tǒng)筆法，石料經(jīng)平面加工拋光后，描摹圖案文字，然后依圖刻上線條，以線條粗細深淺程度，利用陰影體現(xiàn)立體感。此類產(chǎn)品多數(shù)用于建筑物的外壁表面裝飾，有較強的藝術(shù)性。

4、影雕。在早年的"針黑白"工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新工藝品。最早的作品是60年代未由惠安 藝人創(chuàng)作的，因作品都以照片依據(jù)，故稱"影雕"。這種雕件以玉晶湖青石切鋸成平板作為材料，先把表面磨光，利用其經(jīng)琢鑿能顯示白點的特性，以尖細的工具琢出大小、深淺、疏密不同的微點，僅分黑白的不同層次，使圖像顯示出來，不但細膩逼真，而且獨具神韻，是石雕向純藝術(shù)化的發(fā)展，為石雕工藝生產(chǎn)開辟了新的道路。

5、鏤雕。鏤雕是一種雕塑形式，也稱鏤空雕，即把石材中沒有表現(xiàn)物像的部分掏空，把能表現(xiàn)物像的部分留下來。鏤雕是圓雕中發(fā)展出來的技法，它是表現(xiàn)物像立體空間層次的壽山石雕刻技法。是從傳統(tǒng)中國石雕工藝中發(fā)展而來的。古代石匠常常雕刻口含石滾珠的龍。龍珠剝離于原石材，比龍口要大，在龍嘴中滾動而不滑出。這種在龍鈕石章中活動的“珠”就是最簡單的鏤空雕。

6、透雕。在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進行局部鏤空，就稱為透雕。透雕與鏤雕、鏈雕的異同表現(xiàn)為，三者都有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來表現(xiàn)，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正面或正反兩面。因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。

此外，古往今來的石雕藝匠還創(chuàng)作了一些圓、浮、沉各種手法兼具的雕件。這類雕件都表現(xiàn)出較復(fù)雜的內(nèi)容，因此采取浮中有沉、沉中有浮、圓中有沉浮的綜合手法。

盡管石雕制品種類繁多，其分類方法很多，但其加工工序大致辭相同，一般分：石料選擇 模型制作 坯料成型 制品成型 局部雕刻 拋光、清洗 制品組裝 驗收和包裝。而加工這些石雕制品，其傳統(tǒng)的手工加工技法有以下四種：

1、"捏"。就是打坯樣，也是創(chuàng)作設(shè)計過程。有的雕件打坯前先畫草圖，有的先捏泥坯或石膏模型。

2、"鏤"。就是根據(jù)線條圖形先挖掉內(nèi)部無用的石料。

3、"剔"。又稱"摘"，就是按圖形剔去外部多余的石料。

4、"雕"。就是最后進行仔細的琢剁，使雕件成型。

近年來，我國相繼開發(fā)出了許多新型多功能的石雕加工機械，對推動我國石雕業(yè)的發(fā)展，改變傳統(tǒng)手工作業(yè)，提高產(chǎn)品質(zhì)量和檔次，擴大出口起了非常重要的作用。但目前尚無統(tǒng)一的石雕產(chǎn)品國家標準，建議完整統(tǒng)一的質(zhì)量標準體系，為規(guī)范和推動雕業(yè)的發(fā)展再立新功。

石雕分類（按石料）

在石塊上雕刻各種圖案和形象的藝術(shù)，通常也指用石塊雕刻成的雕塑工藝品。中國石雕按石料分有青石雕刻、大理石雕刻、漢白玉雕刻、滑石雕刻、墨晶石雕刻、彩石雕刻、卵石雕刻等。福建惠安的青石雕刻以建筑裝飾和石獅而聞名，其中石獅口中含有滾動自如的石珠，享譽東南亞。云南的大理石雕刻以點蒼山的大理石為原料，其花紋猶如著色山水，或危峰斷壑，或飛瀑隨云，鑲嵌家具別具一格。河北曲陽、北京房山等地的漢白玉雕刻，在明清兩代主要用于宮廷建筑裝飾，如華表、石獅、欄桿等；現(xiàn)代則用于公共和紀念建筑的裝飾，如人民大會堂、人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂等。遼寧海城、山東萊州的滑石雕刻以小巧可愛的小動物為傳統(tǒng)品種。湖南洞口、湖北利川的墨晶石雕刻，石質(zhì)漆黑而光亮。彩石雕刻以浙江青田、福州壽山、湖南瀏陽為主要產(chǎn)地。卵石雕刻主要產(chǎn)于蘭州、沈陽等地。石雕技法有陰刻（刻劃輪廓）、影雕、浮雕、圓雕（不附任何背景的完全立體雕法）、鏤雕（又稱透雕）等。影雕是福建惠安青石雕刻的獨特技法，系用大小不同的鋼鉆在青石上鑿鏨，憑借鉆點的大小、深淺和疏密來表現(xiàn)山水、鳥獸、人物、花卉等形象。

發(fā)展歷程

據(jù)研究，該處巖刻年代約為公元前1000年，是青銅時代的作品。南越王宮署遺址發(fā)現(xiàn)有多根四方基座八角棱柱形石欄桿，是中國建筑史上目前已知最早的石欄桿構(gòu)件。南越國御苑遺址，以石板作冰裂紋精工鋪砌的石池、婉蜒曲折的石渠、巨大石板架設(shè)的石室以及多種石構(gòu)件，為中國秦漢遺址所首見。

南越王趙昧墓，是迄今所知嶺南規(guī)模最大的石室墓，墓室巨石重達2．6噸。墓中出土的244件（套）的玉器，其中包括71件玉壁以及兩件青玉圓雕舞女、1件浮雕卷云紋的青白玉雕角杯，還有絲鏤玉衣、龍虎并體玉帶鉤，龍鳳紋重環(huán)玉佩、獸首銜壁，均可謂精美絕倫的珍品，反映了當(dāng)時加工玉石的高超工藝水平，可見南越國已掌握了開料、造型、鉆孔、琢制、拋光、改制等手法以及鑲嵌工藝。在南越王墓中，還發(fā)現(xiàn)滑石烤爐、耳杯、豬、枕以及石硯、研石。礪石及磨制精細的石斧等。說明石雕也是被重視的工藝。

從人類藝術(shù)的起源就開始了石雕的歷史。可以說，迄今人類包羅萬象的藝術(shù)形式中，沒有哪一種能比石雕更古老了，也沒有哪一種藝術(shù)形式能工巧匠它更為人們所喜聞樂見、萬古不衰。

石雕的歷史可以追溯到距今一二十萬年前的舊石器時代中期。從那時候起，石雕便一直沿傳至今。在這漫長的歷史中，石雕藝術(shù)的創(chuàng)作也不斷地更新進步。不同時期，石雕在類型和樣式風(fēng)格上都有很大變遷；不同的需要，不同的審美追趕求，不同的社會環(huán)境和社會制度，都在制約著石雕創(chuàng)作的發(fā)展演變。石雕的歷史是藝術(shù)的歷史，也是文化內(nèi)涵豐富的歷史，更是形象生動而又實在的人類歷史。

先秦時期的石雕

新石器時代的石雕

距今一萬年前后，原始先民告別了采集、狩獵經(jīng)濟，結(jié)束了顛沛流離的生活而轉(zhuǎn)入了定居的新石器時代，人們開始從事以農(nóng)耕和畜牧為主的聚落生活。當(dāng)原始人告別山林的采集、狩獵環(huán)境，移居平野河岸和丘崗，過去那些栩栩如生的狩獵藝術(shù)也不復(fù)重現(xiàn)。人們發(fā)現(xiàn)，新石器時代的彩陶圖案，往往都是簡練、概括抽象變形乃至幾何形式化了的動物紋飾，因而在新石器革命蓬勃發(fā)展的地區(qū)，石刻巖畫已退居次要乃至絕跡。

中國新石器時代的先民，大約在距今一萬年左右，已會燒制陶器，但在距今七八千年左右，才開始進入彩陶時代。相比而言，中國古人類發(fā)明磨制石器的技術(shù)，在舊石器晚期就得到了運用，山頂洞人的石質(zhì)裝飾品，是經(jīng)琢磨穿孔而成，這是中國古代雕刻史上的里程碑，因為，只有研磨技術(shù)的發(fā)明，石料才會成為人類攻無不克的雕刻質(zhì)材。

裴李崗、仰韶文化時期，中華大地的冰川期結(jié)束，是非常適宜于人類生存發(fā)展的氣候溫暖期。定居的農(nóng)耕民，他們樂天知命、相安無事地編織著和平的頌歌。他們制作各式各樣的陶器，喜歡采用抽象簡練、概括的人面魚紋以及各式幾何紋作裝飾，人們對形式美的認識大為擴展，造型藝術(shù)也擴大到雕塑的各個領(lǐng)域。

中國新石器時代較早的石雕作品，可以裴李崗文化的石磨盤、磨棒為代表。它是用砂巖加工而成，外觀被設(shè)計成鞋底狀的幾何形，工整而大方，重心穩(wěn)定，其加工難度很大，需要敲打、切割、琢磨修整，涉及到各種石雕加工的基本技法。與同時的各種磨制石器相比，它更具有形式感。它不僅是對原始人生產(chǎn)勞動的忠實記錄，還體現(xiàn)了較高的審美價值。這種凝聚著雙重性質(zhì)勞動的石工具，往往被作為隨葬品置于死者的身旁，正是宗教般的感召力才能促使藝術(shù)家創(chuàng)造出這種罕見的石雕作品。

然而在拳石器時代，由于陶塑易于造型，質(zhì)材隨處可得，因而它始終是雕塑的主流。一直到鐵器發(fā)明之前，石雕仍然是罕見的藝術(shù)品，所以，我們的注意力還得轉(zhuǎn)向石刻巖畫。

石刻巖畫，在條件適宜的邊區(qū)，仍是原始行藝術(shù)家創(chuàng)作的主要形式，而且經(jīng)久不衰。例如陰山巖畫中就有不少新石器時代作品。陰山巖畫的表現(xiàn)風(fēng)格，其影響是十分深遠巨大的。事實上，我國北方和西北的古代游牧民創(chuàng)作的巖畫，多屬鑿刻石璧而成，其源頭則應(yīng)溯至陰山巖畫。另外，狩獵與動物的描寫始終都是永恒的主題。商周金文中的圖畫字，戰(zhàn)國銅器的寫實紋樣，秦畫像磚的人物狩獵圖，都是這樣技法的延伸，只不過后者日趨精確化、形式化和韻律化而已。由此可見，黑影技法的抽象概括和夸張的特點，最能體現(xiàn)中國古典藝術(shù)不重形似，追求氣韻生動傳神的審美理想。

此外，中國古石雕技法的另一源頭——線雕，也是出現(xiàn)于新石器時代。發(fā)現(xiàn)于江蘇連云港將軍崖的石刻雕像，據(jù)認為就是新石器時代末期的原始先民鑿刻的。這種線刻石雕形式，在歷代的石雕創(chuàng)作中，被運用得最為廣泛。

水獸石雕

人首石雕盡管表現(xiàn)手法稚缺陷抽象，但并不意味著當(dāng)時雕刻技法低下。如大溪文化的浮雕人面就采用了刻磨的技藝，而且其形象還具有一種無形的宗教力量。顯然，當(dāng)時的雕刻家是把他們主要的精力放在創(chuàng)作玉石雕刻品這上了。因為我們在紅山文化和良渚文化中，已看到了許多精湛絕倫的玉雕作品以及小石雕工藝品。

紅山文化的玉龍是罕見的杰作，它是用硬度較高的岫巖玉制作的，這是石雕技法應(yīng)用于玉石雕刻創(chuàng)作的證明。眾所周知，古代雕刻品中，玉與石的質(zhì)料是很難區(qū)分的，在專家的鑒藏分類標準中也只有相對看法。但是有一點我們可以確認，在石器時代和青銅時代，古代雕刻家是將玉和石同等對待的，所以我們在紅山文化和北陰陽營文化中，見到與五雕并存的還有魚形石墜、雨花石裝飾品。

另一方面，原始的藝術(shù)家還把他們的技藝廣泛應(yīng)用于實用器具加工的領(lǐng)域，制作石杵、石臼、研磨盤以及各種石農(nóng)具，同時還用于雕琢石室類型的墓冢和石槨。尤其是后者的出現(xiàn)，在中國古代石雕建筑藝術(shù)史上具有十分重要的地位。發(fā)現(xiàn)于遼寧海城的新石器時代晚期石棚，就是其中的代表作。

在舊石器時代晚期，巨石建筑是不加雕琢的天然巨石的簡單組合，顯得沉穩(wěn)有力，是使人超脫于塵世的原始巨石崇拜的產(chǎn)物。它一度盛行于歐亞草原，后流傳至東亞大陸，無國時入文明時代，在邊區(qū)仍然可以找到它的遺跡。遼寧海域的石棚形式，其石板已被雕琢成規(guī)整的幾何體，人為的力量得到加強，自然力和宗教精神顯然就減弱了。它當(dāng)為巨石建筑的尾聲。這咱石棚建筑，據(jù)認為是墓葬。在史前人的心目中，巨石通常被認為是靈魂或神的住所，因而它常被用作界石、棺槨或宗教崇拜的對象。

迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)新石器時代的石雕作品，可大致劃分為幾類。第一類為傳統(tǒng)石雕，包括傳統(tǒng)的典型細石器和小件飾物；第二類為磨制實用器，包括日用品、器皿和生產(chǎn)工具、武器；第三類為具有宗教性質(zhì)的偶像；第四類為具有生活氣息的動物石雕、琢制的石磐。其中以器具和動物石雕最能代表當(dāng)時石雕造型的最高水平。我們后來能在商代婦好墓中，見到眾多的現(xiàn)實動物和幻想神性動物雕刻品的存在，不能不歸結(jié)于新石器時代這種熱衷于謳歌自然生命的石雕傳統(tǒng)。

另外，我們還可以從新石器時代先民創(chuàng)作的實用器具中，頷略到幾何造型這種藝術(shù)語言的美妙之處。

事實表明，新石器時代的石制品，如生產(chǎn)工具和武器都具有能夠引起人們視覺美感的點、線和輪廓，它們再現(xiàn)在裝飾形式上，便構(gòu)成了前所未見的幾何藝術(shù)語言的系統(tǒng)。

乾陵石雕

古代人類是在創(chuàng)作生活用具的同時，創(chuàng)造了點、線、方、圓等幾何形象，我們中人仔細地瀏覽一下新石器時代晚期典型的石制品，就禁不住會贊嘆古代先民怎么會有如此高超的造型技巧。盡管尚未發(fā)明鐵質(zhì)鑿刻工具，但他們已能用最概括的點、線反映出對象的客觀實際。這些器物的形、線都是那樣優(yōu)美，是那樣對稱精確。古代先民已完全懂得，最美的形式同時也是最為便利實用的器型。

商代的石雕

繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。這時的石器生產(chǎn)仍占重要地位，當(dāng)時盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時期，進入中國青銅時代的鼎盛階段，石雕藝術(shù)又重新綻放出奪目的光彩。

晚商著名的人物雕像，還有出自安陽侯家莊1004號大墓的臼石人殘像，殷墟婦好墓的376號石人。這些人物刻畫細致，服飾發(fā)式清晰可辨，是古代雕刻家對社會生活的直接表現(xiàn)，從而為后人留下了可供觀摩的范本。

商代社會中盛行萬物有靈的原始宗教觀，動物也是時人崇拜的神靈，因而石雕藝術(shù)家尤其善于表現(xiàn)形形色色的動物世界。大型的動物石雕多見于王都安陽殷。侯家莊出土的石鴨，造型粗重，周身有線刻紋飾，是一種不拘泥原形的再創(chuàng)造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本質(zhì)特征和兇狠的個性，其余細部皆被略去，其下雙足粗細不一，是為了支撐平衡，也避免了單調(diào)感，其身上的羽毛和雙翼則用線刻紋表示：這種于圓雕造型中融入圖案裝飾的手法，是商代雕塑區(qū)別于史前雕塑而形成獨自風(fēng)格的顯著特點。

明清的建筑石雕

明清時代是中國封建社會由動亂、復(fù)蘇、繁榮又走向崩潰的最后一輪循環(huán)的周期，當(dāng)時的建筑藝術(shù)，還是沿著古典藝術(shù)析傳統(tǒng)向前發(fā)展，從而形成了中國古代建筑藝術(shù)史上的最后一座高峰。

明代的宮苑、陵邑的規(guī)模都十分宏大，附麗其中的建筑石刻藝術(shù)也取得了不少創(chuàng)新的成就。清肛的離宮園林，更是在規(guī)模質(zhì)量上超過了明代。

石刻華表古已有之，但明代天安門的白石華表卻自有其時代的特點和藝術(shù)成就。它是以多種雕刻手法塑造的空前建筑裝飾，華表柱身的主體龍紋，以壓地隱起的淺浮雕刻畫出蟠曲而上的龍形，間夾以云紋華飾，使得華表瑰麗而莊嚴，其柱頭上滿飾異彩紛呈的透雕云朵，蓮瓣石盤上飾以圓雕的雄獅。其下還有華麗的八角座，圍以雕刻精致的龍紋欄板和雕刻有獅子的望柱。綜觀華表的總體造型，它是在傳統(tǒng)形式基礎(chǔ)上的升華，同時我們也看到，華表本質(zhì)上也是中西文化合璧的完美象征。

事實上，

故宮主殿的臺基、階梯欄桿、走道、中庭、石橋，皆為各種石雕藝術(shù)形式有機組合。這些石雕是乾隆二十五年下令鑿去原有的明代紋飾后重新雕刻而成的。不過，從現(xiàn)有的石欄桿邊飾花紋，我們?nèi)钥煽闯雒髑骞蕦m石雕還是承襲了宋元以來的裝飾紋樣和技法。綜觀明清的皇宮園林，其建筑石刻運用的廣泛，可說是到了無以復(fù)加的程度。它們雄辯地反映了一個事實，那就是世界上最優(yōu)秀最偉大的建筑都離不開石雕裝飾構(gòu)件。在清代的皇家園林中，圓明園是被稱為“萬園之園”的偉大園林，令人痛心的是它于1860年被焚毀于八國侵略聯(lián)軍之手。如今我們從園中廢墟殘存的石雕建筑遺跡，仍可窺視到這座絕冠古今的園林建筑藝術(shù)的一些風(fēng)貌。

明清建筑廣泛運用石刻藝術(shù)形式的例子，可說是不勝枚舉。如眾所周知的北京天壇，那是明清兩朝皇帝祭天與祈禱豐年的場所，其主體建筑之下的基座、白石圓壇、石構(gòu)件上都雕刻有十分精麗的裝飾。它們都是在朝廷官府的控制之下，為適應(yīng)封建統(tǒng)治以及奢侈豪華的生活等各種需要創(chuàng)作的，這在陵墓建筑上也反映得十分突出。如今，在安徽鳳陽的皇陵、南京的明孝陵、北京的十三陵、河北遵化的清東陵、河北易縣的清西陵等處，都保留有大量的明清陵墓石刻。

中國石雕藝術(shù)節(jié)

中國石雕藝術(shù)節(jié)-----暨中國嘉祥石雕藝術(shù)節(jié)

中國石雕

嘉祥石雕藝術(shù)以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的天青石為主要原料，輔以大理石、花崗石、漢白玉等名石珍玉，集采石、創(chuàng)作、雕塑加工為一體，產(chǎn)品主要以龍亭龍柱、瓊樓玉閣、大型牌坊、人物花草、飛禽走獸、仿古器皿為主。藝術(shù)風(fēng)格以崇高威嚴、古樸渾厚的古典藝術(shù)風(fēng)格為主，兼有清新明快、寓意深刻的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，在海內(nèi)外享有“巧奪天工”、 “石破天驚”之盛譽。1996年，嘉祥縣被國家命名為“中國石雕之鄉(xiāng)”。