用有色石子、陶片、琺瑯或有色玻璃小方塊等，嵌成的圖畫。主要用以裝飾建筑物天花板、墻壁和地面。開始于古代東方，后希臘、羅馬亦加以普遍應(yīng)用?，F(xiàn)存作品以拜占庭藝術(shù)中的鑲嵌畫為最豐富。近代建筑亦常用此形式來作壁面裝飾。我國(guó)鑲嵌畫，現(xiàn)在亦常見應(yīng)用于建筑裝飾，以陶瓷鑲嵌壁畫最為流行。

中文名

拜占庭鑲嵌畫

外文名

Byzantine art

畫作特點(diǎn)

拜占庭鑲嵌畫繼羅馬時(shí)代之后又一次獲得繁榮發(fā)展，取得了很高的藝術(shù)成就。鑲嵌畫由小塊彩色大理石或彩色玻璃拼嵌而成，色彩鮮明璀璨是它的基本特點(diǎn)之一。在拉韋納的一些教堂可看到拜占庭第1個(gè)黃金時(shí)代的鑲嵌畫。

經(jīng)典畫作

穹頂?shù)蔫偳懂?/p>

圣阿波利納雷教堂（約504）連拱廊兩側(cè)的鑲嵌畫分別描繪了走向基督和走向圣母的男女天使行列。作品的形式處理強(qiáng)調(diào)裝飾性，不表現(xiàn)背景，有著幾乎完全相同的姿勢(shì)的人物造型很少有三度空間感。圣維塔萊教堂祭壇兩側(cè)的鑲嵌畫是拜占庭美術(shù)的著名作品。畫中正面站立的人物形象表現(xiàn)了一種美的理想，他們有著纖長(zhǎng)的形體，端正的面孔，專注的大眼睛，莊嚴(yán)的神態(tài)和華麗的衣飾。這些人物被賦予神圣的特質(zhì)：帶有圣光環(huán)的皇帝和皇后被表現(xiàn)為基督和圣母的塵世代理人。畫中人物面部表現(xiàn)出一定的個(gè)性特征，這在拜占庭美術(shù)中是罕見的。

后期畫作特點(diǎn)

后期拜占庭鑲嵌畫和壁畫強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的秩序，以及畫像幾何關(guān)系的完美與和諧。教堂裝飾統(tǒng)一化，作品的主題處理及其在教堂里的布局都須遵循一定的模式。在繪畫形式上，風(fēng)格化的線條描繪成為造型的主要手段，空間觀念更加抽象，色彩更加單純，人物形象失去了肉體的存在，成為精神的象征。作于10世紀(jì)末的圣索菲亞教堂鑲嵌畫是這種風(fēng)格的作品。帕里奧洛加斯時(shí)期，鑲嵌畫和壁畫的紀(jì)念性減弱，宏大的構(gòu)圖讓位于纖巧而精微的細(xì)節(jié)描繪。繪畫題材增多，題材處理更加自由；但是，整個(gè)裝飾體系卻失去了原有的統(tǒng)一性和整體感。鑲嵌畫減少，壁畫大量出現(xiàn)。這一時(shí)期的重要作品有君士坦丁堡喬拉教堂的壁畫和鑲嵌畫，其中的鑲嵌畫《瑪麗亞的生涯》以優(yōu)雅細(xì)膩的色調(diào)著稱。晚期壁畫的代表作品還有狄奧凡（希臘人）作于諾夫戈羅德的基督變?nèi)萁烫玫谋诋?1378)。狄奧凡發(fā)展了一種具有鮮明個(gè)性特征的繪畫語言。拜占庭(Byzantine)式建筑的主要成就與特征：拜占庭式建筑的特點(diǎn)是十字架橫向與豎向長(zhǎng)度差異較小，其交點(diǎn)上為一大型圓穹頂。穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，并把重量落在四個(gè)獨(dú)立的支柱上，這對(duì)歐洲建筑發(fā)展是一大貢獻(xiàn)。東正教教堂的特征是堂基由長(zhǎng)方形改為正方形，但在建筑藝術(shù)上仍保留拜占庭式風(fēng)格。東歐的教堂是突出穹頂，提高鼓座，使穹頂更加飽滿。公元1453年當(dāng)拜占庭帝國(guó)滅亡之后，有很多拜占庭的學(xué)者向西逃難到意大利，并且將希臘古典的學(xué)說引入，刺激當(dāng)?shù)厝藢?duì)古典的研究，最后催生了意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)單來說，拜占庭藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)是它承續(xù)早期基督教藝術(shù)風(fēng)格，內(nèi)容表現(xiàn)受到宗教的限制，大都描述圣經(jīng)的故事或基督的神跡，富于裝飾、抒情與象征性。因此散布在各地的教堂，成為拜占庭藝術(shù)家創(chuàng)作的主要場(chǎng)所。與古希臘與古羅馬藝術(shù)比較，拜占庭藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)耶穌神性的描繪，而不是對(duì)人性的著墨。