元朝科舉（元朝的科舉制度）

簡(jiǎn)介

元太宗十年（1238年），元朝試諸道之士。元世祖至元四年（1267年）九月，翰林學(xué)士王鶚請(qǐng)行選舉法。元世祖下詔中書省與翰林院商議選舉程序。至元六年（1269年）七月，立國(guó)子學(xué)。十年（1273年），真金太子奉旨行科舉。次年（1274年），省臣議定科舉程序。至元二十一年（1284年），禮霍孫、留夢(mèng)炎等請(qǐng)?jiān)O(shè)科舉。許衡議科舉，罷免詩賦，重視經(jīng)學(xué)?？婆e制度始定。元仁宗皇慶二年（1313年）十月，定科舉程序。次月，下詔施行科舉。

有關(guān)信息

元十六考

元仁宗時(shí)期

皇慶改元（1312年）仁宗將其任河南江北行省右丞的儒師王約召京，特命集賢大學(xué)士主管教育、學(xué)校，并將他的“興科舉”建議“著為令甲（法令的第一條）”（《元史》王約傳）。

皇慶二年（1313年）農(nóng)歷十月，仁宗要求中書省議行科舉。農(nóng)歷十一月十八日（1313年12月6日），元仁宗下詔恢復(fù)科舉。

延祐元年（1314年）鄉(xiāng)試，一共錄取三百人。

元一考：延祐二年（1315年）農(nóng)歷二月大都會(huì)試取中選者一百人，農(nóng)歷三月七日，舉行殿試（廷試），五十六人及第。護(hù)都答兒、張起巖分別為左右榜狀元。黃溍、楊載、歐陽玄等賜進(jìn)士及第。

元二考：延祐五年（1318年）三月，廷試進(jìn)士，五十人及第。忽都答兒、霍希賢分別為左右榜狀元。

元英宗時(shí)期

元三考：至治元年（1321年）三月，廷試進(jìn)士，六十四人及第。達(dá)普化、宋本分別為左右榜狀元。泰不華等賜進(jìn)士及第。

元泰定帝時(shí)期

元四考：泰定元年（1324年）三月，廷試進(jìn)士，八十六人及第。捌刺、張益分別為左右榜狀元。呂思誠(chéng)等賜進(jìn)士及第。

元五考：泰定四年（1327年）三月，廷試進(jìn)士，八十六人及第。阿察赤、李黼分別為左右榜狀元。楊維楨、薩都剌等賜進(jìn)士及第。

元文宗時(shí)期

元六考：至順元年（1330年）三月，廷試進(jìn)士，九十七人及第。篤列圖、王文燁分別為左右榜狀元。林泉生等賜進(jìn)士及第。

元順帝時(shí)期

元七考：元統(tǒng)元年（1333年）三月，廷試進(jìn)士，一百人及第。同同、李齊分別為左右榜狀元。劉伯溫、余闕等賜進(jìn)士及第。

元八考：至正二年（1342年）三月，廷試進(jìn)士，七十八人及第。拜住、陳祖仁分別為左右榜狀元。

元九考：至正五年（1345年）三月，廷試進(jìn)士，七十八人及第。普顏不花、張士堅(jiān)分別為左右榜狀元。

元十考：至正八年（1348年）三月，廷試進(jìn)士，七十八人及第。阿魯輝帖穆而、王宗哲分別為左右榜狀元。

元十一考：至正十一年（1351年）三月，廷試進(jìn)士，八十三人及第。朵列圖、文允中分別為左右榜狀元。朱夢(mèng)炎等賜進(jìn)士及第。

元十二考：至正十四年（1354年）三月，廷試進(jìn)士，六十二人及第。薛朝晤、牛繼志分別為左右榜狀元。

元十三考：至正十七年（1357年）三月，廷試進(jìn)士，五十一人及第。繳征、王宗嗣分別為左右榜狀元。

元十四考：至正二十年（1360年）三月，廷試進(jìn)士，三十五人及第。買住、魏元禮分別為左右榜狀元。

元十五考：至正二十三年（1363年）三月，廷試進(jìn)士，六十二人及第。寶寶、楊繴分別為左右榜狀元。宋訥等賜進(jìn)士及第。

元十六考：至正二十六年（1366年）三月，廷試進(jìn)士，七十三人及第。赫德溥化、張棟分別為左右榜狀元。

詳情

有些文學(xué)史在敘及元代文學(xué)，尤其是元曲的興旺發(fā)達(dá)時(shí)，往往認(rèn)為，正是由于元朝統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)分子的不重視，不行科舉考試，才使得有才華的知識(shí)分子轉(zhuǎn)向文學(xué)，尤其是元曲、雜劇等的創(chuàng)作。這種結(jié)論下得也有點(diǎn)過于絕對(duì)。元代并不是對(duì)所有的知識(shí)分子都不重視，只是對(duì)那些喜歡以“詩、詞、歌、賦夸示于人”而又不懂經(jīng)世之術(shù)的知識(shí)分子才真的不重視。崛起于漠北的蒙古英雄們?cè)谌胫髦性笙喈?dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間仍“質(zhì)樸少文”，這就無形中斷了那些詩人、詞人們的一條晉身之路。這些失去了晉升機(jī)會(huì)的詩人、詞人們當(dāng)然要不滿當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。這種不滿意被民族主義者加以利用，遂演化成了感情色彩極濃的“儒不如倡(娼)”的牢騷，才有了元曲中的嬉笑怒罵。

“八倡、九儒、十丐”這幾個(gè)字在剛剛粉碎“四人幫”時(shí)，是一個(gè)使用頻率頗高的詞組。中國(guó)許多人在批判“四人幫”大搞文化愚民政策、不尊重知識(shí)和知識(shí)分子時(shí)，常把元朝人這段發(fā)自己朝代牢騷的牢騷話當(dāng)成歷史加以引用，有一位近年才崛起的“歷史學(xué)家”甚至由之推斷，元朝立國(guó)到亡國(guó)近百年間沒有舉行過一次科舉考試。

眾所周知，科舉制度是隋朝以后各王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度，系由分科取士而得名。公元587年，隋文帝楊堅(jiān)廢除世族壟斷的“九品中正制”，設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科。煬帝楊廣時(shí)始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士科外，復(fù)置秀才、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。至武則天時(shí)則天本人親行殿試，并增設(shè)武舉。其由皇帝特詔舉行者，稱為制科。一般的史學(xué)著作或工具書，在談到科舉制度時(shí)前舉唐、宋，后舉明、清，很少提到元代，遂給人造成一種錯(cuò)覺，以為元代根本就沒有舉行過科舉考試，實(shí)際情況卻并非如此。

大漠深處有“綠洲”

元代究竟是否舉行過科舉考試，我們還是應(yīng)該讓《元史》來說話。

《元史·選舉志》：“太宗始取中原，中書令耶律楚材請(qǐng)用儒術(shù)選士，從之。九年秋八月，下詔令斷事官術(shù)忽斛與山西東路課稅所長(zhǎng)官劉中歷諸路考試，以論及經(jīng)義、辭賦，分為三科，作三日程，專治一科，能兼者聽，但以不失文義為中選。其中選者復(fù)其賦役，令與各處長(zhǎng)官同署公事。得東平楊?yuàn)J等凡若干人，皆一時(shí)名士?！?/p>

太宗即元太宗窩闊臺(tái)，太宗九年即公元1237年，耶律楚材是蒙古時(shí)代一個(gè)最為有名的賢相。這段歷史告訴我們，蒙古立國(guó)之初確實(shí)行過科舉考試，考試中選者享有免除徭役、賦稅，與長(zhǎng)官同署公事的權(quán)利，并且點(diǎn)出了第一批中選者中的榜首楊?yuàn)J的名字。

也許有的人要斤斤計(jì)較蒙古帝國(guó)與元帝國(guó)之間的區(qū)別，認(rèn)為開科取士的是蒙古，元代根本未曾開科取士，這話也不對(duì)。

我們不妨再引一段《元史》。

《元史·選舉志》：“(元世祖至元)四年九月，翰林學(xué)士承旨王鶚等請(qǐng)行選舉法。遠(yuǎn)述周制，次及漢、隋、唐取士科目，近舉遼、金選舉用人與本朝太宗得人之效。以為負(fù)舉法廢，士無入仕之階，或習(xí)刀筆以為吏胥，或執(zhí)仆役以事官僚，或作技巧販鬻以為工匠、商賈，以今論之，惟科舉取士最為切務(wù)……帝曰：‘此良法也，其行之！’中書左三部與翰林學(xué)士設(shè)立程式，又請(qǐng)依前代立國(guó)學(xué)，選蒙古人諸職官子孫百人，專命師儒教習(xí)經(jīng)書，俟其藝成，然后試用?！?/p>

此舉因故未果。

到了元世祖至元二十一年九月，當(dāng)時(shí)的丞相火魯火孫、留夢(mèng)炎等人又一次重新建議開科取士，雖然也因故未果，但當(dāng)時(shí)的科舉取士的方略卻確定了下來。

到了元仁宗愛育黎拔力八達(dá)皇慶二年(公元1313年)十月，當(dāng)時(shí)的中書省官員又上書給皇帝，稱“科舉事，世祖、裕宗累嘗命行，成宗、武宗尋亦有旨，今不以聞，恐或有詛其事者。夫取士之法，經(jīng)學(xué)實(shí)修己治人之道，辭賦乃摘章繪句之學(xué)。自隋、唐以來，取人專尚辭賦，故士習(xí)浮華。今臣等所擬，將律賦省，題詩小義皆不用，專立德行、明經(jīng)科，以此取士，庶可得人！”——建議皇帝重開科舉，不過范圍比隋、唐時(shí)代縮小了，只有德行、明經(jīng)二科。

元仁宗立即準(zhǔn)其所請(qǐng)，并頒下一道詔書。這位皇帝大人在詔書中說：“唯我祖宗，以神武定天下。世祖皇帝設(shè)官分職，征用儒雅，崇學(xué)校為育材之地，議科舉為取士之方，規(guī)模宏遠(yuǎn)矣。聯(lián)以眇躬，獲承丞祚，繼志述事，祖訓(xùn)是式。若稽三代以來，取士各有科目，要其本末，舉人宜以德行為首，試藝則以經(jīng)術(shù)為先，辭章次之，浮華過實(shí)，朕所不取。爰命中書，參酌古今，定其條制！”

元仁宗延祐元年(公元1314年)八月，元帝國(guó)所屬各州、郡、縣遵從皇帝的旨意推選出“賢者、能者”參加科舉考試。

公元1315年2月，各州、郡、縣推選出來的士子會(huì)試京師。

愛育黎拔力八達(dá)雖然是個(gè)蒙古人，但他所下的詔書可一點(diǎn)也不“蒙古”。

在他所下的詔書中對(duì)哪些人可以參加科舉考試，考試的內(nèi)容，甚至監(jiān)考人員的組成都作了明確的規(guī)定。

考試對(duì)象

詔書上說的是：“年及二十五以上，鄉(xiāng)黨稱其孝悌，朋友服其信義，經(jīng)明行修之士”——用現(xiàn)在的話說就是“德才兼?zhèn)洹闭叻娇梢詤⒓涌荚嚒?/p>

內(nèi)容制度

“蒙古、色目人第一場(chǎng)經(jīng)問五條，《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》內(nèi)設(shè)問，用《朱氏章句集注》。其義理精明，文辭典雅者為中選?！蓖ㄟ^了第一場(chǎng)考試之后，接著考第二場(chǎng)：“第二場(chǎng)第一道(題)以時(shí)務(wù)出題，限五百字以上?！?/p>

“漢人、南人第一場(chǎng)明經(jīng)、經(jīng)疑二問，《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》內(nèi)出題，并用《朱氏章句集注》，復(fù)以己意結(jié)之，限三百字以上；經(jīng)義一道，各治一經(jīng)，《詩》以朱氏為主，《尚書》以蔡氏為主，《周易》以程氏、朱氏為主，已(以)上三經(jīng)，兼用古注疏，《春秋》許用三傳及胡氏傳，《禮記》用古注疏，疏限五百字以上，不拘格律。”第一場(chǎng)通過以后，考第二場(chǎng)：“第二場(chǎng)，古賦、詔、誥、章、表內(nèi)科一道，古賦、詔、誥用古體，章、表四六參用古體?！苯又堑谌龍?chǎng)，“第三場(chǎng)策一道，經(jīng)史時(shí)務(wù)內(nèi)出題，不矜浮藻，惟務(wù)直述，限一千字以上?！?/p>

所有這些都通過之后，漢人、南人作一榜，一榜第一名“賜進(jìn)士及第，從六品”，第二名以下稱為“及第二甲”，皆授給正七品的官職，第三名以下皆授正八品官職。

蒙古、色目人只要通過兩場(chǎng)就可賜進(jìn)士及第(因?yàn)樗麄儩h文化水準(zhǔn)較低)。

為了保證科舉考試的公正性，詔書中還規(guī)定了監(jiān)考人員：總監(jiān)考由監(jiān)察御史和廉訪司官員擔(dān)任，分監(jiān)考由知員舉、同知員舉等人擔(dān)任。

元仁宗延祐二年(公元1315年)春三月，經(jīng)過嚴(yán)格考試，蒙古人護(hù)都答兒，漢人張起巖等56位士子，及第、出身有差。