麂山（位于江西省贛州市的山）

概述

贛縣是客家古邑，名山遍布境內(nèi)。其中，最負(fù)盛名的是麂山。山，海拔高度418.9米，面積約2.5平方公

麂山

名稱由來

麂山得名，還得益于一則傳說。相傳，古時(shí)興國靈山深處有千年神麂、神螺和神馬。一日，閑玩之余，忽然聊及一話題：何不各顯神通，往虔州城一游？先到者為尊，后到者為卑。于是，它們擇日同時(shí)出發(fā)往虔州而去。馬與麂一下便將螺遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面，它們沿著平江一口氣奔跑到了南塘，眼前一亮。但見此處岸闊潮平，江水如鏡，水草豐美，白鷺翔飛，稍遠(yuǎn)處的山嶺更是郁郁蔥蔥，紫氣氤氳，祥云裊裊，好個(gè)人間仙境。麂與馬歡喜異常，踏浪戲耍，游玩了起來，玩得累了，倒頭便睡著在灘頭上了。不覺，幾個(gè)時(shí)辰過去，忽然，風(fēng)生水起，平江陡然間濁浪翻滾，眼看滔滔江水將吞沒深睡中的麂與馬，一好心客家婦女匆忙喚醒麂子，于是，麂和馬躲過了這一劫。麂和馬醒來后，兩人做出了截然不同的選擇——馬繼續(xù)往虔州奔去，它要繼續(xù)與螺爭(zhēng)一高低；極富靈性的麂子不圖虛名，落地生根，知恩圖報(bào)，遂在此長(zhǎng)駐下來，后來衍化成了麂山，它替鄉(xiāng)人們把住的那一方水口——即那片時(shí)常陡生波瀾的灘地，從此便被叫做了麂灘。再說馬兒快跑如飛，很快就到了虔州城東邊的百勝門口，此時(shí)，天已斷黑，城門緊閉著。它心想螺肯定拉在老后，自己就靜靜地等次日開城門吧。誰知，不善行走的螺很智慧，附著在一輕舟上，順平江一路到了虔州，恰遇挑水的婦人，順勢(shì)滾入桶中，竟輕松入城。次日，馬剛睜開睡眼，見螺高踞城垛，羞得馬兒一臉慚愧，遂化作城東郊馬坡嶺，螺則化成城內(nèi)至高點(diǎn)——田螺嶺。

麂山山形如“幾”字，令人稱妙，高巔處又有奇石、仙泉，遂有妙高峰之說?！犊滴踮M縣志》載：“宋敕封妙高峰建梵剎”，寺名妙高寺。妙高寺，獨(dú)立山巔，臨崖而建，凌空欲飛，可放眼贛州、贛縣、萬安、興國四地，縱覽千山萬壑，指點(diǎn)青山綠水。蜿蜒清溪河，九曲如龍走蛇行；坦坦麂灘頭，路橋似虹飛練舞。寺門有古聯(lián)：山下雷鳴僧不覺，世間日落院猶明。遠(yuǎn)離塵囂，明月一輪，當(dāng)真是一個(gè)高妙神圣之地。

妙高寺簡(jiǎn)樸卻不失底蘊(yùn)，淡然而不失莊重，自建寺以來，歷代有無數(shù)文人騷客紛至沓來，他們或留足跡或題詩贊，給妙高峰及妙高寺創(chuàng)造了極其豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)

麂山，因麂而名旺。麂乃祥瑞之物，系一種類似于鹿的動(dòng)物，只是鹿長(zhǎng)犄角，而鹿不長(zhǎng)角。麂子樸素?zé)o華，喜歡以山林為家，逐草而歡。麂最大的特點(diǎn)是善跑而不善鳴，一旦鳴叫則必定預(yù)兆著地震、火災(zāi)、老人（贛縣客家話，死人之意）之類天災(zāi)人禍即將發(fā)生。在麂山附近人家，這類傳說俯拾即是。因此，客愛人不喜歡聽到尖銳剌激的麂叫聲，而喜歡看見高仰著頭顱撒歡于天地間的麂呈雄性姿態(tài)。傳說，麂遇到追殺，當(dāng)它向人求救時(shí)，每每呈前肢雙雙下跪狀，眼噙清淚，一副愴然模樣，此時(shí)，慈善的客家母親多般會(huì)收藏家中，待天黑人靜時(shí)，復(fù)放生山林，麂回頭記憶下主婦的慈祥，便箭一般隱于山林。奇異的是，這家善良婦女家從此卻家和業(yè)興，富裕了起來。

據(jù)同治《贛縣志》記載，宋代，朝廷曾將麂山敕封為“妙高峰”，山上有妙高寺，山巔有一塊大石頭，如人站立，相傳吳生佛就足在這塊火石上騰云而去。也許就是因?yàn)閰巧鹪谶@里騰云而去的緣故，麂山得到廠宋代皇帝“妙高峰”的敕封。

吳生佛，又稱“僧伽”，因他料事如神，平時(shí)常作偈語預(yù)告某事，所以當(dāng)?shù)孛耖g又送其號(hào)“生佛”。吳生佛是五代吳楊時(shí)期的人，姓吳，名文佑，虔州信豐人。他出家削發(fā)為僧后，聽說贛縣麂山奇異秀麗，便來到了麂山居住。據(jù)說，自他居于麂山后，連毒蛇猛虎也跟著馴服，吳生佛在麂山居了多年以后，一日忽然離去，到了雩都明覺寺，也就有廠他在麂山頂峰大石上騰云而去的傳說。宋樣符二年1009年)吳生佛圓寂于明覺寺僧伽院。吳生佛做事不行修飾，小循規(guī)導(dǎo)矩，飲酒食肉。平日像是瘋瘋癲癲，實(shí)為行善罰惡，僧伽死后，人們不忍將他火化，用金漆和白堊涂飾他的身體供祀。200年后的南宋開禧初年，吳生佛被皇帝敕封為“靈濟(jì)禪師”。30年后，又加封“慈佑”。明代解縉還曾有專文詳述其事。

麂山高聳秀美，舊時(shí)山下有圓通寺，山頂有妙高寺，寺內(nèi)有無梁殿、琉璃燈、出米洞等古跡文物。傳說，從前妙高寺出米洞每日漏出白米，足夠寺僧香客一天的口糧，后來被—貪僧將洞口鑿大，弄巧成拙再也不漏白米了?？雌饋磉@種“漏米”的傳說并不是贛州通天巖廣福寺的專利，其它地方也有。此外，山頂還有騰云石，山腰有仙人井，老虎巖，山下有九曲街等。所以，從前上麂山攬勝者時(shí)而有之，寺廟香火也比較旺盛?！拔幕蟾锩逼陂g，妙高寺香火滅絕，最后一個(gè)僧人許和尚走了。二十世紀(jì)七十年代，囚在麂山開礦，妙高寺和寺寶無梁殿被拆毀，琉璃燈不知去向。出米洞被貪民愚夫挖至更大，騰云石也有損壞。1996年，當(dāng)?shù)卮迕裨谠分匦廾罡咚?，一位尚未剃度的方沙彌居于寺?nèi)：現(xiàn)上山公路又已修筑于半山腰，登山更為便捷。走到公路盡頭，再順著石塊疊鋪的古道，拾階而上，盤行數(shù)轉(zhuǎn)就登上丁山頂。站在妙高寺旁的一塊平臺(tái)上眺望，周圍連綿起伏的群山盡在眼底，清溪水庫如一泓明月靜臥腳下，清溪河九曲盤旋，穿行群山與瀲水匯合直下貢汀，遠(yuǎn)望西北，沃土水邊的清溪村和勞田村，一片晨耕煙云，蔥翠如畫，攀著嶙峋的山石，傾刻便可登上頂峰，頂峰正中樹叢里的騰云石如人而立，雖其貌不揚(yáng)，已有損壞，卻聽人說，上去坐一坐，摸一摸也會(huì)帶來好運(yùn)。

劉席光08年拍攝，13年劉席志添加最新照片

麂山妙高寺也有出米洞。在妙高寺的右?guī)渴谏?，有一幽幽的深洞。傳說，每天可以從中流出足夠寺內(nèi)僧人食用的大米來，有多少人就流出多少米，從來不多也不少。有一年，一個(gè)和尚心生貪念：何不把這洞鑿大些，多出些米。然而，出米洞鑿大后，卻不再出米，而是出礱糠，三天三夜后，便是連糠也不出了。這是麂山妙高寺的“和尚貪心吃礱糠”的故事了。

仙人泉倒真正是有些神奇。仙人泉位于寺門右側(cè)的危崖下，一汪清泉，清清爽爽，干凈如許。泉水清幽，讓人猜不透它從何處滲來，幾尾小魚自由地游樂其中，悠哉之極，全然不管外面世界的冬暖夏涼。凸兀于平疇之上的麂山，巔之寺有如此清泉，當(dāng)真令游人感慨，暢飲后，紛紛以器具取之，滿滿而歸。

從麂山往北面望去，有著名的九曲水。九曲水，蜿蜒如龍騰，逶迤似蛇舞，一溪清流，綠波蕩漾，日夜流泛著詩情畫意；兩岸人家，炊煙若夢(mèng)，四季點(diǎn)染出江南韻致。名山邐水營造出麂山文化最生動(dòng)的一抹風(fēng)景。傳說，歷代文武官員走近九曲水，無不驚異這片山水的靈性與形勝，稱其為“可以出天子”的風(fēng)水圣地，紛紛下馬，以示尊崇。

麂山下是饒?zhí)?、清溪，乃一片富裕之地。這片富裕之地，文化久遠(yuǎn)，名人輩出，贛州第一任行署專員羅孟文即誕生于此。此外，還有劉有恒、劉明亮等鄉(xiāng)賢。耕讀傳家，從來就是客家人的生存理念。在饒?zhí)镄W(xué)內(nèi)，有一株生長(zhǎng)了近千年的羅漢松，玉樹臨風(fēng)，招展著饒?zhí)锶说暮肋~，遙望著清麗的麂山，與著毗鄰的古宗祠形成另一抹風(fēng)景。饒?zhí)飫⑹献陟纛H有氣勢(shì)——一對(duì)紅巖巨獅雄瞻前方，三根銘刻先輩功名的石柱直聳云天，一廳的匾牌無言地詮釋著他們輝煌的歷史與人文……

粉墻黛瓦(吳婷拍攝于南塘清溪村)

傳說唐代風(fēng)水師楊筠松從京城長(zhǎng)安來到贛州，隱居于此。他登崆峒，覽勝境，了望贛州城池地形如巨龜，故留下了"南門頭，東門口，龜角尾"的民諺。五、楊仙嶺與羊石嶺　黃巢農(nóng)民軍攻破唐朝京都長(zhǎng)安城，國師楊救貧仙人棄官入贛州，他登崆峒覽視贛州城，只見章貢二水環(huán)流合抱贛州城廊，在龜角尾八境臺(tái)下相擁，會(huì)合城贛江，掀起千層浪，沖出贛石十八灘，奔騰澎湃人鄱陽。楊仙云游四海，見多識(shí)廠，看見贛州城中高邊低，形似龜背，鐘靈毓秀，大有天朝京都景象。但他看到美中含庇，形有不足，決定出臂相助，以完善之。楊仙來到于都，飽覽山水地形地貌，發(fā)現(xiàn)旮旯群山中有馬、牛、羊、麂和田螺五只山精。他想，何不作法，命他們一夜之間趕赴贛州，圍筑京都大千氣概！遂念起密咒，揮動(dòng)趕山鞭，喝令這五只山精，戍時(shí)起程，卯時(shí)到位，不得有誤，否則嚴(yán)懲。馬大尋思，我日行千里，贛州距此僅有百里，待我先酣睡一覺，養(yǎng)精蓄銳，子時(shí)上路也不遲。牛二說："馬大哥，你善馳，為何不動(dòng)？"馬大說："相煎何太急，待睡一覺不遲。"話未說完，睡意已有幾分。牛二想，我走路雖不及馬大哥，但與其他兄弟相比也不賴，何必這么急呢！想著想著就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。麂和羊的腳力雖不能與馬大和牛二相提并論，但與田螺小弟比，那向簡(jiǎn)直是大人一小孩比。他們想著自己，聽著馬大哥鼾聲如雷，看著牛二睡眼惺忪，也主抹下眼皮漸漸夢(mèng)見周公了。此時(shí)此刻，只有田螺小弟唉聲嘆氣，翻滾折騰，倒盡錦囊，卻始終搜尋不出妙計(jì)。爹娘沒給長(zhǎng)腿，走得慢，沒辦法，只好遵命先行。田螺左搖右擺，好不容易才爬到了江口圩。這時(shí)恰好有去贛州趕早市的夜行船地埠頭解纜起航。田螺心喜：我何不借他人之腿遠(yuǎn)行？想著想著，便不動(dòng)聲色地吸附在船舵和橫梁上。吱啦啦的搖櫓聲，唏溜溜的流水聲，合奏著一支動(dòng)聽的交響曲。田螺聽得美滋滋的。船在卯時(shí)到達(dá)了贛州涌金門碼頭。這時(shí)一個(gè)健壯漢子挑著一擔(dān)水桶到碼頭汲水。田螺趁他放下水桶的那一刻，馬上吸附在水桶底下，由那漢子挑著進(jìn)了城。漢子倒水時(shí)發(fā)現(xiàn)了田螺，心想，這個(gè)田螺真有靈氣，等我挑完了水，把他獻(xiàn)給我的主人美餐一頓，興許還能償我?guī)變砂谆ɑǖ你y子?？墒堑葷h子第二擔(dān)水挑回來的時(shí)候，豪華大宅不見了，只見一座大山橫在眼前。原來這是田螺小弟變成的一座山，市民叫它田螺嶺，官府稱它為賀蘭山。羊四假寐一陣，心想，我腳力不勝，誤了時(shí)辰，楊仙的趕山鞭定會(huì)打斷脊梁。于是，趕快邁蹄啟程，奔到華林寺村東北角，距贛州城還有20華里，天已微明。這里，北岸梅林村有一個(gè)早起打掃庭院的老嫗，看見貢江南岸有座奇怪的石山在向西急奔，甚是好奇，情不自禁地將掃帚一揮，脫口呼喊："大家快來看呀！對(duì)面的石山會(huì)走路啊!"被掃帚穢物一指，還在奔馳的羊山頓時(shí)失去了靈性，動(dòng)彈不得，永遠(yuǎn)留在了那里。于都旮旯的羊山精，滿山怪石嶙峋，狀如臥羊，人稱羊石嶺。楊筠松見此地充滿靈氣，隱居于此，納徒傳道，戊烷祖師，后人尊稱為楊仙嶺。麂三一覺醒來，不覺已交亥時(shí)，瞪眼大駭，急不擇道，慌忙奔跑，在江口貢江右岸，天已大明，時(shí)辰已到，不能再行，化為麂山。馬大和牛二醒來，已交寅時(shí)，急忙狂奔，不出于都境界天已大明，滯留在于都縣西。至此，旮旯山的五山精走了，遺留下一馬平川的盆地。山精貪睡誤事，留在沿途，各自東西。有民謠曰：旮旯山，山勢(shì)險(xiǎn)，曲徑通幽樹生花; 山精走，出平地，六畜興旺米糧川；楊救貧，失機(jī)緣，大業(yè)未成心地誠；于都有了新天地，贛州冒出楊仙嶺。