勤儉節(jié)約（詞語）

釋義

勤勞而節(jié)儉。形容工作勤勞，生活節(jié)儉。^[2]

勤儉節(jié)約

出處

路遙《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤儉節(jié)約的雙重生活方式?！?sup class="baike-reference">[2]

近反義詞

鋪張浪費^[3]

用法搭配

作謂語、定語、狀語；用于生活^[2]

家里生活條件好了，奶奶還保持著勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。^[4]

名言警句

奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 (白居易)

誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易渡過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。(薩迪)

儉是你一生中食之不完的美筵（愛迪生）

清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！ (方志敏)

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(陶淵明)

金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。

能吏尋常見，公廉第一難。 [金]元好問《元遺山集》 注解：有本事的官吏經(jīng)?？梢钥吹?，但能做到公正廉明就非常難了。

廉者，民之表也；貪者，民之賊也。 [宋]包拯《乞不用贓吏疏》 注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。

文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。 [宋]岳飛注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。

世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。 [宋]朱熹注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。

欲雖不可去，求可節(jié)也。 [戰(zhàn)國]《荀子·正名》 注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節(jié)制的。

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 [唐]李商隱《詠史》 注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 [宋]歐陽修《五代史伶官傳序》 注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。

小故事

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是中國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字?？梢哉f修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗。

建國初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會主義離不了。不管是一寸鋼、一粒米、一尺布、一分錢，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。當(dāng)時，國人都把勤儉節(jié)約作為做人和干事業(yè)的行為準(zhǔn)則。然而隨著我國國力的增強(qiáng)和生活的改善，有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)丟了。君不見，當(dāng)前社會上超越現(xiàn)實、盲目攀比的畸形消費；斗富擺闊、一擲千金的奢靡消費；過度包裝、極度美化的蓄意浪費；“長明燈”、“長流水”的隨意浪費等現(xiàn)象比比皆是、不勝枚舉。在這些不良現(xiàn)象中，“大款”、“公款”充當(dāng)了主要角色。這種社會現(xiàn)象已經(jīng)引起社會的廣泛關(guān)注，并得到黨和國家的重視。黨中央及時提出“建設(shè)節(jié)約型社會”的戰(zhàn)略決策，并把加快建設(shè)節(jié)約型社會，提到“事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展”的高度，并在全國范圍內(nèi)大張旗鼓、深入持久地開展節(jié)約活動，加快建設(shè)節(jié)約型社會。

勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花；勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會中，要牢固樹立“浪費也是腐敗”的節(jié)約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時尚、一種習(xí)慣、一種精神。