楊建文,男,漢族,20世紀(jì)50年代生人,浙江義烏人。書法家,書法理論家。

現(xiàn)為上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院教授,上海市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,上海市氣功科學(xué)研究會(huì)會(huì)員。

他的生肖書法專著《靈予生》2016年8月由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版。其撰寫論文闡述中國(guó)書法創(chuàng)作功力與激情的關(guān)系,提出書法創(chuàng)作需要情懷的理論。

中文名

楊建文

性別

出生日期

20世紀(jì)五十年代

民族

漢族

國(guó)籍

中國(guó)

出生地

義烏

代表作品

硬筆臨池知鑒

主要成就

其作品深得書法界專業(yè)人士的高度評(píng)價(jià)

人物經(jīng)歷

2014年10月,楊建文的詩(shī)詞書法展“木易墨語(yǔ)”在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉行。本次書法展展出了楊建文教授40多年來(lái)所創(chuàng)作的近百幅書法精品。這也是上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)首次為本校老師舉辦個(gè)人藝術(shù)作品展。書展反響熱烈,上海的媒體競(jìng)相報(bào)道。2015年5月,在浙江省浦江縣美術(shù)館舉辦了“故鄉(xiāng)情——楊建文詩(shī)詞書法展”,這是故鄉(xiāng)人對(duì)楊建文所創(chuàng)造的藝術(shù)成就的褒揚(yáng),2015年8月中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦“墨屐無(wú)聲——楊建文書法藝術(shù)展”。每一次書法展覽,來(lái)自全國(guó)各地的書法名家和書法愛(ài)好者都為楊建文書法的藝術(shù)境界而贊嘆。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)都親臨展覽現(xiàn)場(chǎng)并發(fā)言,高度贊揚(yáng)了楊建文書法作品的藝術(shù)境界和他為中國(guó)書法藝術(shù)所做出的貢獻(xiàn)。

主要成就

1、《硬筆臨池知鑒》[1]:上海外語(yǔ)教育出版社2005年出版。本書在大量論述了中國(guó)書法發(fā)展及學(xué)習(xí)的成敗的同時(shí),尖銳地提出了民族文化的傳承問(wèn)題,值得中國(guó)人深思的問(wèn)題。

2、《續(xù)墨謠》:上海外語(yǔ)教育出版社2013年出版?!渡杲?wù)導(dǎo)報(bào)》刊發(fā)文章《<續(xù)墨謠>,百分百原創(chuàng)風(fēng)》予以報(bào)道。本書是楊建文教授圍繞著“書畫同源”和“文字一體”的創(chuàng)作理論而展開的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索的展示,論述精辟,實(shí)踐精湛。

3、撰寫論文闡述中國(guó)書法創(chuàng)作功力與激情的關(guān)系,提出書法創(chuàng)作需要情懷的理論。

4、提出中國(guó)書法可以起到教育熏陶作用的觀點(diǎn)。

墨履無(wú)聲——楊建文書法藝術(shù)

楊建文用書畫同源理論,用書法與繪畫兩種方法同時(shí)表現(xiàn)漢字的形意,使作品呈現(xiàn)出傳統(tǒng)象形和現(xiàn)代線條的美感,深受市場(chǎng)注目與追捧。用解構(gòu)方法重塑漢字書寫中的獨(dú)特構(gòu)架,產(chǎn)生變化和動(dòng)感,使傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美和諧共存。其作品深得書法界專業(yè)人士的高度評(píng)價(jià)。

人物評(píng)價(jià)

中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)、現(xiàn)代書法研究中心主任王冬齡為《墨履無(wú)聲——楊建文書法藝術(shù)》作序言,他在序言中寫道:“書畫同源是楊建文先生書法創(chuàng)作的中心與亮點(diǎn)。自唐代張彥遠(yuǎn)起到元代的趙孟頫,千百年來(lái),多少有識(shí)之士都在不同程度研究與實(shí)踐。

楊建文[書法家,書法理論家]

楊建文[書法家,書法理論家]

楊建文[書法家,書法理論家]

楊建文[書法家,書法理論家]

楊建文[書法家,書法理論家]

他有關(guān)書法的理論文章也在《創(chuàng)意》雜志、《勞動(dòng)報(bào)》等發(fā)表。

1、《楊建文:書以載道》[2](《生活周刊》):

“中國(guó)書法是神圣的?!泵看翁峁P之前,楊建文必做的一件事就是靜坐、靜思。有時(shí)候,的確需要一場(chǎng)沉默的儀式感,圍攏一股不聲張的力量,“日常環(huán)境的煩雜走了,胸臆間的超脫就來(lái)了?!敝劣诠P法技藝,楊建文深感其精髓在于力度,力度的變化帶動(dòng)了點(diǎn)畫的變化,形成了勁韌的線條,才能呈現(xiàn)結(jié)體和章法之美。因此,他用一種近乎苦行僧的方式鍛煉自己的臂力:將66根橡皮筋合在一起,一頭懸掛在書房的天花板上,另一頭扎在毛筆上,如此腕力、指力按下毛筆,才開始一天的練寫。

2、《“墨癡”楊建文:書法朝圣者》[4](新民晚報(bào)):

近得書法家楊建文先生的墨寶,喜不自勝。楊建文,人稱“墨癡”,上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授。在他的視覺(jué)世界里,中國(guó)書法的審美法度:線條的起伏柔韌、氣勢(shì)的千轉(zhuǎn)百回、對(duì)比的和諧大度,涵蓋了所有藝術(shù)品的內(nèi)在特征。

3、作為書法家、書法理論家的楊建文看待書法自然與一般人不同。他說(shuō)中國(guó)書法不是簡(jiǎn)單地將字寫得好看而已,他認(rèn)為數(shù)千年的中華文明,已經(jīng)將研習(xí)書法凝聚成具有煉心、啟智功能的特殊實(shí)踐和藝術(shù)樣式。他在自己的書法專著《臨池知鑒》《趕墨偶得》里,都特地寫有如何營(yíng)造“默坐靜思、超逸脫塵”精神狀態(tài)的章節(jié)。楊建文覺(jué)得,好的書法作品絕不是馬馬虎虎通俗表演可以造就的,好的作品一定需要精神力量的注。

4、2014年10月25日楊建文書法展在上海揭開帷幕。楊建文是“書文一體”的堅(jiān)守者,他的書法除了書寫幾首唐詩(shī),余下都是自己有感而發(fā)的詩(shī)作。在他眼里,舞文而后弄墨,深厚的文學(xué)底蘊(yùn)也應(yīng)該是書家一品。楊建文認(rèn)為,“文”是主題,“書”是意境,這是中國(guó)書法的絕妙境界。

5、文心畫境

《墨履無(wú)聲——楊建文書法藝術(shù)》[7](青年報(bào))

中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版的《墨履無(wú)聲——楊建文書法藝術(shù)》收錄百余幅作品,都是楊先生創(chuàng)作的詩(shī)詞,這些詩(shī)詞作品既有濃濃的古韻,又有強(qiáng)烈的時(shí)代感,與其精湛的書法互映成趣。

6、楊建文書法作品《紅塵》

——楊建文先生及其作品藝術(shù)(東方早報(bào))

在筆墨藝術(shù)的世界里,中國(guó)書法因其在“達(dá)其情性、形其哀樂(lè)”方面具有其他藝術(shù)形式無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì),而成為人們心靈棲居的圣地。千百年來(lái),多少文人墨客走在這條通往心靈最深處的路上,他們的印跡激勵(lì)著一代又一代的后來(lái)人。

楊建文[書法家,書法理論家]

其他評(píng)價(jià)

楊建文[書法家,書法理論家]

楊建文先生的成功,在于其敢于挑戰(zhàn)和過(guò)人的膽識(shí),另一方面也在于他的睿智與不懈的堅(jiān)持,最終找到書畫同源正確的契合點(diǎn)。在慢慢的書法長(zhǎng)河中成功解讀出王羲之‘轉(zhuǎn)左側(cè)右側(cè),奇而反正’一論中所蘊(yùn)含的‘立體主義’及達(dá)利的‘超現(xiàn)實(shí)主義’有機(jī)關(guān)聯(lián)。采用傾斜、扭曲、變體、移位、上升、架構(gòu)、虛妄、變態(tài)的手法,塑造出嶄新的二維平面立體之效果?!保▉?lái)自中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)、現(xiàn)代書法研究中心主任王冬齡)

楊建文先生是近年來(lái)涌現(xiàn)在海派書壇上的一顆新星。雖說(shuō)是新星,但其從事書法事業(yè)已逾四十余載。他著書立說(shuō),淡泊名利,甘居斗室,取法高古,在書法理論和書法創(chuàng)作范式上作出了重要的探索。他基于書畫同源學(xué)說(shuō),吸納西方藝術(shù)表現(xiàn)理念,融合平面構(gòu)成現(xiàn)代藝術(shù)技法,大膽地提出了書法二維平面立體表現(xiàn)論和書法平面特異構(gòu)成論。他堅(jiān)持字文一體創(chuàng)作方式,提出書法應(yīng)涵納書者對(duì)自然本體洞悉的理念,讓書法作品飽含故事感和意境畫面感。

建文先生原學(xué)西畫,堅(jiān)持書法繪畫化的理念,并貫徹于自己的書法實(shí)踐中。他吸納西方畫家畢加索的立體主義、達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)表現(xiàn)理念,融合現(xiàn)代科技美學(xué)之平面構(gòu)成的藝術(shù)設(shè)計(jì)技法以及解剖學(xué)原理,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書法的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行了革新。他提出的二維平面立體表現(xiàn)論和書法平面特異構(gòu)成論,豐富了海派書法當(dāng)代形態(tài)的多元樣式,賦予了書畫同源理論新的內(nèi)容。

建文先生愛(ài)好傳統(tǒng)詩(shī)詞,醉心傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作。建文先生說(shuō),現(xiàn)代文學(xué)詞物簡(jiǎn)潔易懂,但缺乏詞性的美感和情感的含蓄,不利于書法表達(dá)。因此,他一直堅(jiān)持傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作并用于書法作品創(chuàng)作的藍(lán)本。這里不妨摘錄兩句他描寫山村人家的詞句來(lái)感受一下其中的美感,“青谷,紫坡,黃花;白云,綠竹,籬下”,是不是可以感受到馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的古韻美?然而,用傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作這并不意味著他守舊復(fù)古,而是他賦予了傳統(tǒng)詩(shī)詞現(xiàn)代感和反思精神。用他自己的話說(shuō),格律不應(yīng)該成為現(xiàn)代人自由表達(dá)的障礙,格律要同步時(shí)代文化走向,滿足人們審美的新時(shí)代要求,他的詩(shī)詞作品對(duì)當(dāng)代語(yǔ)境的尊重高于詩(shī)詞的傳統(tǒng),不再拘泥于傳統(tǒng)的約束,更多展現(xiàn)的是語(yǔ)言的境界。

楊建文楷書作品

建文先生一直自許為中國(guó)書法藝術(shù)道路上的朝圣者,在他視野范圍所及之處,皆為書法藝術(shù),他看到空中側(cè)翻飛過(guò)的小鳥,似看到了筆法的轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì),他看到?jīng)_泄而下的開閘之水,似看到了筆法的棱側(cè)之形,他常常感嘆:藝術(shù)創(chuàng)作就是將自然造化蘊(yùn)蓄于胸后的再造化。

“凡書貴乎沉靜,令意在筆前,字居心后,未作之始,結(jié)思成矣”。每每提筆之前,他必先默坐靜思,排除一些日常環(huán)境的煩雜,在胸臆間營(yíng)造出超逸、脫塵的精神世界。他在自己的文章中這樣寫道:“任何藝術(shù)創(chuàng)作,如果沒(méi)有情懷,沒(méi)有創(chuàng)作者的全身心投入,僅僅憑著一點(diǎn)技藝,是無(wú)法創(chuàng)造出感人心懷的藝術(shù)品的。表面技藝的擺弄,只能取悅于短暫的一時(shí)一刻,無(wú)法讓人久留心間?!?/p>