楊建文（中國書法家）

人物經歷

2014年10月，楊建文的詩詞書法展“木易墨語”在上海外國語大學舉行。本次書法展展出了楊建文教授40多年來所創(chuàng)作的近百幅書法精品。這也是上海外國語大學首次為本校老師舉辦個人藝術作品展。書展反響熱烈，上海的媒體競相報道。2015年5月，在浙江省浦江縣美術館舉辦了“故鄉(xiāng)情——楊建文詩詞書法展”，這是故鄉(xiāng)人對楊建文所創(chuàng)造的藝術成就的褒揚，2015年8月中國美術學院美術館舉辦“墨屐無聲——楊建文書法藝術展”。每一次書法展覽，來自全國各地的書法名家和書法愛好者都為楊建文書法的藝術境界而贊嘆。中國書法家協(xié)會的領導都親臨展覽現場并發(fā)言，高度贊揚了楊建文書法作品的藝術境界和他為中國書法藝術所做出的貢獻。

主要成就

1、《硬筆臨池知鑒》^[1]：上海外語教育出版社2005年出版。本書在大量論述了中國書法發(fā)展及學習的成敗的同時，尖銳地提出了民族文化的傳承問題，值得中國人深思的問題。

2、《續(xù)墨謠》：上海外語教育出版社2013年出版?！渡杲諏蟆房l(fā)文章《<續(xù)墨謠>，百分百原創(chuàng)風》予以報道。本書是楊建文教授圍繞著“書畫同源”和“文字一體”的創(chuàng)作理論而展開的創(chuàng)作實踐和理論探索的展示，論述精辟，實踐精湛。

3、撰寫論文闡述中國書法創(chuàng)作功力與激情的關系，提出書法創(chuàng)作需要情懷的理論。

4、提出中國書法可以起到教育熏陶作用的觀點。

墨履無聲——楊建文書法藝術

人物評價

中國美術學院教授、博導、現代書法研究中心主任王冬齡為《墨履無聲——楊建文書法藝術》作序言，他在序言中寫道：“書畫同源是楊建文先生書法創(chuàng)作的中心與亮點。自唐代張彥遠起到元代的趙孟頫，千百年來，多少有識之士都在不同程度研究與實踐。

楊建文[書法家，書法理論家]

楊建文[書法家，書法理論家]

楊建文[書法家，書法理論家]

楊建文[書法家，書法理論家]

楊建文[書法家，書法理論家]

他有關書法的理論文章也在《創(chuàng)意》雜志、《勞動報》等發(fā)表。

1、《楊建文：書以載道》^[2]（《生活周刊》）：

“中國書法是神圣的。”每次提筆之前，楊建文必做的一件事就是靜坐、靜思。有時候，的確需要一場沉默的儀式感，圍攏一股不聲張的力量，“日常環(huán)境的煩雜走了，胸臆間的超脫就來了?！敝劣诠P法技藝，楊建文深感其精髓在于力度，力度的變化帶動了點畫的變化，形成了勁韌的線條，才能呈現結體和章法之美。因此，他用一種近乎苦行僧的方式鍛煉自己的臂力：將66根橡皮筋合在一起，一頭懸掛在書房的天花板上，另一頭扎在毛筆上，如此腕力、指力按下毛筆，才開始一天的練寫。

2、《“墨癡”楊建文：書法朝圣者》^[4]（新民晚報）：

近得書法家楊建文先生的墨寶，喜不自勝。楊建文，人稱“墨癡”，上海外國語大學教授。在他的視覺世界里，中國書法的審美法度：線條的起伏柔韌、氣勢的千轉百回、對比的和諧大度，涵蓋了所有藝術品的內在特征。

3、作為書法家、書法理論家的楊建文看待書法自然與一般人不同。他說中國書法不是簡單地將字寫得好看而已，他認為數千年的中華文明，已經將研習書法凝聚成具有煉心、啟智功能的特殊實踐和藝術樣式。他在自己的書法專著《臨池知鑒》《趕墨偶得》里，都特地寫有如何營造“默坐靜思、超逸脫塵”精神狀態(tài)的章節(jié)。楊建文覺得，好的書法作品絕不是馬馬虎虎通俗表演可以造就的，好的作品一定需要精神力量的注。

4、2014年10月25日楊建文書法展在上海揭開帷幕。楊建文是“書文一體”的堅守者，他的書法除了書寫幾首唐詩，余下都是自己有感而發(fā)的詩作。在他眼里，舞文而后弄墨，深厚的文學底蘊也應該是書家一品。楊建文認為，“文”是主題，“書”是意境，這是中國書法的絕妙境界。

5、文心畫境

《墨履無聲——楊建文書法藝術》^[7]（青年報）

中國美術學院出版社出版的《墨履無聲——楊建文書法藝術》收錄百余幅作品，都是楊先生創(chuàng)作的詩詞，這些詩詞作品既有濃濃的古韻，又有強烈的時代感，與其精湛的書法互映成趣。

6、楊建文書法作品《紅塵》

——楊建文先生及其作品藝術（東方早報）

在筆墨藝術的世界里，中國書法因其在“達其情性、形其哀樂”方面具有其他藝術形式無與倫比的優(yōu)勢，而成為人們心靈棲居的圣地。千百年來，多少文人墨客走在這條通往心靈最深處的路上，他們的印跡激勵著一代又一代的后來人。

楊建文[書法家，書法理論家]

其他評價

楊建文[書法家，書法理論家]

楊建文先生是近年來涌現在海派書壇上的一顆新星。雖說是新星，但其從事書法事業(yè)已逾四十余載。他著書立說，淡泊名利，甘居斗室，取法高古，在書法理論和書法創(chuàng)作范式上作出了重要的探索。他基于書畫同源學說，吸納西方藝術表現理念，融合平面構成現代藝術技法，大膽地提出了書法二維平面立體表現論和書法平面特異構成論。他堅持字文一體創(chuàng)作方式，提出書法應涵納書者對自然本體洞悉的理念，讓書法作品飽含故事感和意境畫面感。

建文先生原學西畫，堅持書法繪畫化的理念，并貫徹于自己的書法實踐中。他吸納西方畫家畢加索的立體主義、達利的超現實主義等藝術表現理念，融合現代科技美學之平面構成的藝術設計技法以及解剖學原理，對中國傳統(tǒng)書法的藝術表現進行了革新。他提出的二維平面立體表現論和書法平面特異構成論，豐富了海派書法當代形態(tài)的多元樣式，賦予了書畫同源理論新的內容。

建文先生愛好傳統(tǒng)詩詞，醉心傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作。建文先生說，現代文學詞物簡潔易懂，但缺乏詞性的美感和情感的含蓄，不利于書法表達。因此，他一直堅持傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作并用于書法作品創(chuàng)作的藍本。這里不妨摘錄兩句他描寫山村人家的詞句來感受一下其中的美感，“青谷，紫坡，黃花；白云，綠竹，籬下”，是不是可以感受到馬致遠《天凈沙·秋思》的古韻美？然而，用傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作這并不意味著他守舊復古，而是他賦予了傳統(tǒng)詩詞現代感和反思精神。用他自己的話說，格律不應該成為現代人自由表達的障礙，格律要同步時代文化走向，滿足人們審美的新時代要求，他的詩詞作品對當代語境的尊重高于詩詞的傳統(tǒng)，不再拘泥于傳統(tǒng)的約束，更多展現的是語言的境界。

楊建文楷書作品

“凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結思成矣”。每每提筆之前，他必先默坐靜思，排除一些日常環(huán)境的煩雜，在胸臆間營造出超逸、脫塵的精神世界。他在自己的文章中這樣寫道：“任何藝術創(chuàng)作，如果沒有情懷，沒有創(chuàng)作者的全身心投入，僅僅憑著一點技藝，是無法創(chuàng)造出感人心懷的藝術品的。表面技藝的擺弄，只能取悅于短暫的一時一刻，無法讓人久留心間。”