河陽山（江蘇省張家港市鳳凰鎮(zhèn)山系）

歷史由來

河陽山又名鳳凰山。

先說鳳凰山的命名。將河陽山說成鳳凰山，是因為河陽山形如展翅飛翔的鳳凰。

對此，前人的說法是統(tǒng)一的?？滴踉暌厝隋X朝鼎說：“河陽山距縣西北四十里，右首左尾，南北麓若張翅，俗名鳳凰山”；康熙八年，鐵牛居士錢陸燦說：“……一名河陽山……而鳳凰則像其山之首尾，翼而飛如鳳凰然，載在邑志”。

再說河陽山之命名。河陽山之名，早就見諸史書?！吨匦蕹Ｕ押现尽罚ㄉ虾Ｉ鐣茖W(xué)院出版社2002年5月第1版）112頁載：“河陽山，一名鳳凰山，亦名小山。在縣（此處指常熟縣城，筆者注）西北四十五里……山巔有秀峰，有天然井，嘗出醴泉……又有永慶寺……寺后有唐陸器讀書臺?！蔽闹杏泻雨柹矫侄鴽]有提及河陽山命名緣由。

《沙洲縣志》（1992年6月第1版）第95頁載：“鳳凰山又稱河陽山。位于縣境南部，距城（此處指縣城所在地楊舍鎮(zhèn)，筆者注）14公里。地處鳳凰、西張、港口三鄉(xiāng)（2003年將三鎮(zhèn)合并設(shè)立鳳凰鎮(zhèn)，筆者注）交界處，西北至東南走向，猶如丹鳳展翅故稱鳳凰山。主峰高86米，周4公里，占地1000余畝?！贝颂幹唤忉屃撕雨柹接址Q鳳凰山的緣由，也沒有論及河陽山名字的來歷。

關(guān)于河陽山的命名，筆者認(rèn)同錢陸燦的說法。錢陸燦（1612-1698），字湘靈，號圓沙，今鳳凰鎮(zhèn)人，康熙二十二年五月至二十六年三月，任《常熟縣志》編輯?？滴跏荒?，錢陸燦撰《圓覺庵碑》，碑文中有一段話：“自邑之□而西北三十六里曰鳳皇山，亦名河陽山，蓋在河之陽也。河者，黃泗浦港。邑之□□□（碑文字跡已模糊）於奚浦鹿苑之河，有碑在港口。河陽舊有八景，載在志書。其一‘湖下書聲’者，去山二里許，即余南村，是其地也。自南村又折而東，不及二里為界涇橋。其兩界之涇，即黃泗浦也?！辈榭带P凰鎮(zhèn)史志辦錢金華同志提供的《清代末年常昭全境水系圖》，界涇橋所在的黃泗浦方位在鳳凰山東南，雖不像讓塘在鳳凰山正南，但還應(yīng)該符合古人“水北為陽”命名的要求，即鳳凰山因為在錢陸燦所說的黃泗浦之北，所以又稱河陽山。碑文最后具名“南村里人錢陸燦謹(jǐn)撰”，再一次表明錢陸燦自己是河陽山前人。因此他關(guān)于對河陽山命名的說法的可信度是不容置疑的。

內(nèi)外八景

河陽山一名鳳凰山，為我張家港市第一高地，在歷史長河中，留下許多名勝古跡和人文景觀，

明代狀元宰相、蘇州人王鏊所撰《姑蘇志》中歸納為內(nèi)外各八景之多。

其內(nèi)八景為：三潭、四井、古檜、空楊、秀峰、醴泉、丞相墓、狀元臺。

其外八景為：湖下書聲、坊基酒肆、港口漁歌、柴場牧唱、桑岸啼鳩、蓮塘游魚、精舍飄幡、松林落照。

按內(nèi)外八景之名，雖古老相傳，罕有題詠，至明代嘉靖中，好事者改為十景之名為：鳳臺雪霽、虎洞云歸、山村沽酒、禪榻論詩、石井流香、秀峰飛翠、嘵寺鐘聲、古壇幡影、幽徑尋芳、層巒遠(yuǎn)眺。

一、三 潭

三潭的位置：二潭在現(xiàn)存的兩棵古銀杏的東西兩側(cè)，另一潭在關(guān)帝廟之后邊。潭四周是石駁岸。宋范成大《吳郡志》載，李湛詠永慶寺詩有“落花蘚池旁”之句。舊時潭內(nèi)有無屁股田螺。三潭可能是在建殿之時，需用大量石料，就地取材，開石而成潭，積水而成池。三潭四周綠樹成蔭，岸邊蘚苔清清，小憩池邊，足以解煩滌慮。

二、四 井

四井：永慶寺舊時有井四口，今三井填塞不復(fù)可尋，一井尚存，在永慶寺廢基前。據(jù)老人回憶，一井在東山弄口，一井在頭山門口，一井在后院，一井在文昌閣前。常熟舊志云：四井水清冽醇厚甘甜，在四鄉(xiāng)享有盛名。游人香客在參佛、游山、觀寺之余，都已唇焦口渴乏力，這時如坐在窗明幾凈的方丈之內(nèi)，稍作休息，寺僧奉上一壺井水所煮之香茗，品茶評水，賞景吟詩；或與高僧相對，探闡佛學(xué)之玄機(jī)，亦自有一番風(fēng)味。故有“石井流香”之說，稱頌四井。日久遂成一景。

三、古 檜

古檜：趙在公《古檜》詩云：“帝子手栽偏幾重?！钡圩?，指梁昭明太子。寺中古檜相傳為其手植。昭明太子蕭統(tǒng)，是南朝梁武帝蕭衍的長子。天監(jiān)元年立為太子，未即位而卒。謚昭明。蕭統(tǒng)信佛能文，遺有《昭明文選》，虞山石梅，有昭明太子讀書臺，相傳他曾在那里讀書編籍。據(jù)元代《盧志》記：寺庭有八檜?！而P凰山志》記：樹初均在中庭。民間相傳，南宋時金兀術(shù)九進(jìn)中原，毀樹四棵（一說為元代所毀）。余四棵，均移栽在寺外，二棵面山門兩側(cè)。趙在公詩云：“古物前朝百不存，凜然雙檜峙山門。”可以為證?！侗R志》：一夕雷震，西南一枝斷附地，干猶生。在二十世紀(jì)六十年代，古檜猶存。山門前左邊一株，中空可容人，園圍達(dá)三公尺半。右邊一株，僅余部分樹殼，用石支撐。關(guān)帝廟前兩棵，交締樛結(jié)，如翔龍怒虬。至今已無一存矣。近代詩人楊元恙有詩詠古檜：

電火胡元驗劫塵，青銅柯上六朝春。

我來蕭寺溫文選，把臂商山四老人。

四、空 楊

空楊：據(jù)《盧志》記：寺中有三絕，空楊當(dāng)為一絕。楊樹栽植年代久遠(yuǎn)，中空亦可容人。清末里人曾在樹中設(shè)攤賣香燭。后枯死。

五、秀 峰

秀峰：秀峰即秀峰山巔之主峰。河陽山山碧橫翠微，綠竹入幽徑，松柏萬枝爭暉，林中松濤陣陣。奇花爭艷，百鳥鳴唱。翹首而望，秀峰聳于藍(lán)天白云之中，令人心曠神怡。或遇雨色空蒙，四岫云霧繚繞，秀峰時隱時現(xiàn)，另有一番情趣。游者莫不嘖嘖稱奇。

六、醴 泉

醴泉：《盧志》云“河陽山有天然井出醴泉，廣二尺。泉清而甘，雖大旱而不竭。鄉(xiāng)人曰圣井?！滨啡谛惴逯拢翘烊簧饺?，水清甜。傳說為譙牧者得之，干旱之年亦不枯。流傳日盛，為進(jìn)香客必去之地。

七、丞 相 墓

丞相墓：即邱耒墓。邱耒，宋奉直大夫，將作監(jiān)丞。據(jù)楊無恙考證：邱耒生前居常熟虞山鎮(zhèn)慧日寺東，卒后葬于河陽山永慶寺畔。世人誤為邱丞相墓。錢園沙纂《鳳凰山志》將其墓亦謂囚丞相墓列入內(nèi)八景中。流傳下來，都稱“丞相墓?！睏顭o恙曾作詩糾錯。詩云：

邱丞宅畔黃梅老，尺土河陽亦渺然。

卻怪鐵牛編斷簡，不從八景正訛傳。

注：慧日寺在宋代植臘梅，故稱邱耒為黃梅老。鐵牛即錢陸燦，園沙自號鐵牛居士。另有邱岳，為宋龍圖閣大學(xué)士，葬河陽山。宋初無丞相，奉直大夫五品官，與知府同，邱耒主管紹興府。其墓在今靈塔前，墓志銘藏永慶寺。

八、狀 元 臺

狀元臺：為唐代陸器在河陽山讀書之處。陸器，河陽山人，后中狀元。其墓在虞山石梅，墓址尚存。陸器未占螯之前，有別室李氏伴于河陽山攻讀。李氏別名十三娘。楊無恙曾作詩，記其事。詩曰：

狀元坯土石梅旁，殘甃書臺鳳麓荒。

粉漬青編何處問，十三涇畔十三娘。

注：一說陸器在河陽山陸家墓道，今出土唐代陸氏墓志二塊藏市博物館，可作旁證。

（一）湖 下 書 聲

湖下書聲指元末陳學(xué)士讀書處。據(jù)清代《龐志》所載：陳學(xué)士名基，字敬初。初為元授經(jīng)筵檢討，因得罪元廷，逐歸吳中。后從張士誠，任內(nèi)史領(lǐng)學(xué)士院。吳亡，基被俘。蒙宥修元史，以后放還，隱居河陽山。清錢陸燦撰《園覺寺碑》云：“港口河陽山舊有八景，載在志書。其一曰湖下有書聲者，去山二里許即余南村是其地也。自南村折而東不及二里為界涇橋。”錢陸燦自稱居南村，謂與學(xué)士同里。楊無恙著《湖下陳學(xué)士夷白齋故址》中云：“今湖下蔣墳北有巨宅，尚是前明遺構(gòu)。宅后正陽師浜盡處也。髫齡遇盜警，先母挈之僦居山櫛，藻梲院落井然?！睙o恙生于光緒年間，其童年時尚見其遺址。由于歷經(jīng)滄桑，陳學(xué)士讀書處竟不為人知。楊無恙曾作詩嘆曰：

二陳文采耀茅衡，鄉(xiāng)里今仍舊籍名。

夷白齋前紫荊樹，長留湖下讀書聲。

陽師浜底小山東，鵑泣春城溯隱風(fēng)。

斷續(xù)書聲五百載，并無人曉昔儒官。

注：夷白齋，陳基故宅書屋，在今小山五組，六十年代末被拆。吳下書院建于明永樂年間1406年，在今小山五組。

（二）坊 基 酒 肆

據(jù)《盧志》記載：“戶部酒坊有四：塘頭、河陽、原塾、支塘，專充軍用。歸兩浙漕臣管領(lǐng)?！卞X陸燦：“坊基詩”中有“春風(fēng)欲潑檀漕響，怕有劉伶抱卷來”之句?！稛o恙后集》中云：“坊基在河陽山南，前臨讓塘，為南宋榷酒處”……建炎后俚語：“欲得官，殺人放火受招安；欲得富，趕著行在辦酒庫?！鄙w高宗南渡后所置也，由此可知，坊基在南宋及元代，曾有較大的制酒作坊。而且所制之酒頗負(fù)盛名。故坊基也為一景也。

注：另有一處，河陽東坊池，其池形似如意，有五個島伸向池中，每島有一酒坊。

（三）港 口 漁 歌

據(jù)清《龐志》所載：“港口鎮(zhèn)在讓塘東，踞浪澄塘之口，故名港口?！泵鞔杂罉芬院螅胶I(yè)特別發(fā)達(dá)。鄭和七下西洋，船隊均從蘇州劉家河口出發(fā)。這里也處長江出海之口，往來船只頻繁，大都停泊港口。入晚，山上秀色黛黛，河水波光粼粼，群舟燈火點點，漁夫水手在捕魚行船之暇，山歌互答，引以為樂。確有詩情畫意。故被古人列為八景之一。

（四）柴 場 牧 唱

柴場為河名，在恬莊鎮(zhèn)北孫家角。河陽山在柴場南四、五里。舊時柴場塘畔遍植楊柳，盛夏之際，綠樹成蔭，綿延數(shù)里。那時耕牛為農(nóng)家之寶，專有牧童放牧。農(nóng)活之暇，耕牛下水休憩，牧童岸上歌唱，故謂柴場牧唱，又一景也。

柴場河陽城有二處，曰：南北柴場，是古代柴炭交貿(mào)之地。河以地名，牧唱即河陽山歌也。

（五）桑 岸 啼 鳩

桑岸，即桑岸上，在河陽橋東一里左右。相傳古時這里遍植桑樹，人們以養(yǎng)蠶為副業(yè)。暮春三月，桑木吐綠，群鶯爭唱，斑鳩啼鳴，采桑少女，笑語盈盈，山歌四起。有天上人間之意境。

（六）蓮 塘 游 魚

蓮塘有大小兩個，均在河陽橋南。疑是明御史錢岱之家池。據(jù)《錢岱傳》記：“岱居河陽里，登進(jìn)士，授廣州理刑，秩滿，擢御史巡安山東。旋以老告養(yǎng)，歸里林居。修飾池館，度曲飲酒，對客談燕，移日不厭?！背貎?nèi)遍植蓮藕，故取名蓮塘。清中葉后，河陽里被毀。蓮塘棄于野，成為魚池。所產(chǎn)之魚稱“蓮塘魚”。為這里之筵席佳品。解放前蓮塘屬錢氏所有。解放后歸公。

（七）松 林 落 照

相傳，河陽山舊時漫山遍植松樹，林盛樹密。永慶寺隱于萬綠叢中，顯得古樸幽深。每當(dāng)金烏西墜，霞光萬道，沐浴青松，蔚為奇觀。民國二十六年（公元一九三七年）東，河陽山淪陷，日寇疑松林中有伏兵，在一次“清鄉(xiāng)”中，將全山樹木斫伐焚燒殆盡。從此河陽山滿目瘡痍，成為一座光山。解放后歷年綠化，山上有青松成林，山麓廣植桃樹，盛產(chǎn)“鳳凰水蜜桃”，碩大汁蜜，為沙洲名產(chǎn)，遠(yuǎn)處眺望，郁郁蔥蔥。紅墻黃瓦之古寺相映其間。

（八）精 舍 飄 幡

據(jù)楊無恙考證：河陽里在元、明時有市集。明嘉靖前，有不少達(dá)官貴人，聚居于此。精舍便是指河陽里鱗次櫛比之廣廈而言。河陽里舊有高都督府及劉神廟，香火極盛，年年有廟會，熱鬧非凡。廟前有銀杏樹數(shù)棵，相傳古時在銀杏樹旁豎有大旗桿，旗桿上掛有龍鳳杏黃廟旗，迎風(fēng)招展。故有“精舍飄幡”之說。今河陽里，高神廟劉神廟均已廢，僅有四棵銀杏樹幸存。

歷史評價

元明間，箸名詩人楊維楨有一首游河陽山詩，從中可想見當(dāng)年風(fēng)光：

河陽山色畫圖開　絕壑懸崖亦壯哉

華表不聞仙鶴語麷泉曾引鳳凰來

玉魚金碗埋黃土　石獸豐碑長綠苔

獨(dú)有恒恒丘隴在　秀峰相對讀書臺

二00一年四月，在河陽橋發(fā)現(xiàn)密集型的水井?dāng)?shù)十口，市博物館清理了22口出土器物200余件，其中釉陶執(zhí)壺42件、瓷碗62件、石杖2件、紹圣通寶錢幣4枚、瓷碗底有“東店”、“西舍”、“酒店”、“東店十郎”等字。在離地五十厘米處還發(fā)現(xiàn)一條寬2.5米的古街道，中間1.5米用宋代“香糕磚”鋪設(shè)，兩邊各五十公分用亂石鋪筑，這是宋代的古河陽遺址，證實這里明代以前是一個繁榮的集市。