唐元（元代著名理學(xué)家）

生平

唐元既出詩(shī)書(shū)之家，自幼受程朱理學(xué)熏陶。少時(shí)與洪焱祖、俞魏卿為筆硯交，里人并稱“新安三俊”。三人“徜徉山水間，洗濯磨淬，婆娑嬉游，未始不孳孳以蒞學(xué)為務(wù)。戲謔褻狎，不一出諸口。”蒙元滅宋后，科舉廢止達(dá)三十余年，江南文人多成游士。三人在干謁名公碩儒之余，恒心嗜學(xué)，聞名鄉(xiāng)里。時(shí)徽州路總管孟淳初見(jiàn)唐元，十分器重，贈(zèng)詩(shī)曰：“新安三俊子其一，氣貌清腴文字工”。因?yàn)樵缒辍安蛔R(shí)治生理”，唐元“屢阨衣食”。三十六歲，以所作詩(shī)五十四篇投謁被譽(yù)為“江西詩(shī)派殿軍”的方回，方回欣然命其集為《藝圃小集》，并在序文中稱贊其詩(shī)“所以可人意者，格高也……近人之學(xué)許渾、姚合者，長(zhǎng)孺掃之如秕糠，而以陶、杜、黃、陳為師者也”。此后，唐元“夢(mèng)寐間不敢忘先生之訓(xùn)”，“奮迅劘切以詩(shī)自鳴”。延佑二年（1315），元廷恢復(fù)科舉。消息傳到徽州，四十六歲的唐元一度“螢窗雪案”，學(xué)習(xí)應(yīng)試文章，卻四試有司不利，于是憤棄舉子業(yè)。元廷科舉規(guī)模不大，對(duì)漢人、南人又存有歧視，這使得當(dāng)時(shí)大量文人轉(zhuǎn)而從事吏事。當(dāng)時(shí)，雖有數(shù)舉不第而恩授教授、學(xué)正和山長(zhǎng)之例，但對(duì)漢人、南人也存在年齡上的限制。唐元最初訓(xùn)導(dǎo)鄉(xiāng)校，生活較為清苦。五十八歲時(shí)，得江浙行省授平江路儒學(xué)學(xué)錄之職，在職興文教，交游東南名士。六十五歲，遷建德路分水縣儒學(xué)教諭。六十八歲，任集慶路南軒書(shū)院山長(zhǎng)，聲名已盛于金陵。尋以徽州路儒學(xué)教授致仕，退居歙縣烏聊山下，“益以文章自任”，名重東南，被譽(yù)為“東南學(xué)者師”。“每侯伯下車，必先請(qǐng)見(jiàn)。四方大夫士子過(guò)其境者，必詢其起居，即其廬而禮焉?！鄙祥T(mén)求文者也是絡(luò)繹不絕，填塞阡陌。

家世

新安唐氏是一個(gè)世代書(shū)香門(mén)第的官宦世家。唐元的始祖唐承昈，是宋參知政事唐介的曾孫，宋南渡后為徽州知州，子孫遂為新安人。承昈傳九世至廷雋，廷雋無(wú)嫡后，以婺源嚴(yán)田李玘之子李桂三繼傳。嚴(yán)田李氏本為唐皇室之后，其始遷祖李佯，為唐宣宗子昭王李汭第三子，避黃巢之亂于篁墩，易名李京，后卜居界田。傳三世，李德鴻留居界田，李德鵬遷祁門(mén)新田，李德鸞遷婺源嚴(yán)田，此即徽州譜牒史上著名的“三田李氏”。德鸞傳十世至桂三。桂三字常道，號(hào)梅癯，治《周禮》，于“理學(xué)諸文多所發(fā)明，具載《六典精義》”，過(guò)繼后易名唐虞，是為唐元之父。

交友

唐元平生交友廣泛，如：方回、虞集、曹涇、龔璛、張起巖、王士熙、吳師道、楊剛中、貢師泰、李桓、杜本、鄭元佑、汪巽元、陳櫟、湯炳龍、楊敬惪、洪焱祖、俞魏卿、鄭奕夫、鄭玉、程文、危素、畢祈鳳、牟應(yīng)復(fù)、馬昂夫（薛昂夫）、郭麟孫、夏溥、劉致、盛則軒、程益、陳方、艾庭暉、俞肇、鮮于去矜、蔣師文、江光啟、黃志齋、朱克用、朱文選、趙孟威、夏希賢、夏泰亨、徐舫、胡初翁、孟淳、盧摯、于泰來(lái)、孫國(guó)瑞、莊蒙、呂廣文、汪逢辰、尤拔、吳彬、汪德玉、程國(guó)寶、鮑元康、汪幼鳳、周彥明、鮑椿、許洪壽、程植、孫巖等。這些人大多是當(dāng)時(shí)身處東南一帶的名士，以及諸路儒學(xué)教官或書(shū)院山長(zhǎng)。唐元的交友情況，一定程度上反映出元代士人在干謁交際和從事教業(yè)上的真實(shí)狀況，對(duì)考證相關(guān)人物的生平也有一定的價(jià)值。

著作

唐元生平所著，計(jì)有《敬堂雜著》、《思樂(lè)雜著》、《吳門(mén)雜著》、《分陽(yáng)雜著》、《金陵雜著》和《老學(xué)藂稿》凡“三千余篇”，以及理學(xué)著作《易傳義大意》十卷、《見(jiàn)聞錄》二十帙，可謂著作等身。今僅存《筠軒集》詩(shī)文十三卷，有《唐氏三先生集》本和清《四庫(kù)全書(shū)》本。從版本上看，前者即后者的底本?！短剖先壬返男虬虾透戒浿?，保留了大量有關(guān)唐氏三先生的文獻(xiàn)，是今人研究三先生和元明徽州文學(xué)的重要材料。

影響

《四庫(kù)總目》稱唐元“于經(jīng)術(shù)頗深，其議論亦不詭于正”，“蓋其始終當(dāng)元盛時(shí)，故所作多和平溫厚之音，極為虞集所推許?！?/p>

唐元致仕后，求文者眾多，故文章遍傳海內(nèi)。文壇盟主虞集讀罷，亦不由感慨曰：“近睹《鄭夫人行實(shí)》，佳甚。吾恨不識(shí)唐公之為人?！毕圃摹多嵎蛉诵袑?shí)》已散佚。王士熙讀唐元所謁詩(shī)文后，連稱“作手”，并贈(zèng)“乘槎深夜問(wèn)支機(jī)，天女流梭舞鳳飛。回首人間金粟尺，剪燈愁制五銖衣”一詩(shī)，張起巖、楊剛中、李桓等人皆追和成軸。夏溥也說(shuō)：“唐君之文高古整齊，令人讀之不休。鄰邦何幸，有此手筆！”夏溥承家學(xué)淵源，博通經(jīng)學(xué)，工詩(shī)文，新安理學(xué)家鄭玉、趙昉等人都曾向其問(wèn)學(xué)。當(dāng)時(shí)的著名散文家貢師泰則稱唐元“文字有法度，諸人不可及?！必晭熖┑奈恼?，時(shí)人譽(yù)為“氣充而能暢，辭嚴(yán)而有體，講道學(xué)則精而不鑿，陳政理則辨而不夸?！笨梢?jiàn)，唐元的文章在當(dāng)時(shí)就得到了較高的評(píng)價(jià)。

唐元晚年退居講學(xué)于歙縣槐塘，朱升、舒頔等人均師禮之，“御史程君光道、山東進(jìn)士陳子恭、江浙進(jìn)士周可仁皆其徒也?！笔骖E談到唐元的詩(shī)文時(shí)說(shuō)：“文章學(xué)問(wèn)為時(shí)所宗……所謂充然渾然者，當(dāng)不在漢唐下。詩(shī)尤高，豐縟清潤(rùn)，有臺(tái)閣風(fēng)?！敝焐又焱喾Q其“詩(shī)文滂沛敷腴，不事險(xiǎn)澀”。門(mén)人陳浩則稱：“筠軒先生以文章行義為士軌式?！碑?dāng)時(shí)歙縣的諺語(yǔ)亦云：“凡入城府，不之東郭見(jiàn)潛夫（洪焱祖）

，

?！?/strong>