人與自然環(huán)境學(xué)（黃鑒所著書(shū)籍）

內(nèi)容介紹

長(zhǎng)期以來(lái)，古今中外不少人士在研究它、運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)人生和社會(huì)生活實(shí)踐，其中有一門(mén)專(zhuān)研究自然環(huán)境與居住、工作環(huán)境對(duì)人生及事業(yè)成敗的影響的學(xué)問(wèn)，稱(chēng)作“風(fēng)水學(xué)”，古又稱(chēng)“堪輿學(xué)”。現(xiàn)代人隨著物資文明的高度發(fā)展，逾來(lái)逾認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人的影響的重要性，興起環(huán)保熱潮，創(chuàng)立環(huán)保學(xué)和環(huán)保機(jī)構(gòu)。當(dāng)然我們的風(fēng)水學(xué)與當(dāng)代環(huán)保學(xué)研究的角度不同，但目的一致：給人創(chuàng)造一個(gè)好的生活工作環(huán)境，促成人們事業(yè)發(fā)展，身體健康，家運(yùn)興旺。

風(fēng)水，顧名思義就是風(fēng)和水，人生存的根本要素就是新鮮的空氣和清潔的水，其卦象為《風(fēng)水渙》?。這里對(duì)風(fēng)水的提法是廣義的，泛指天、地、人三氣對(duì)人的無(wú)形影響，這種影響看不見(jiàn)，但產(chǎn)生的效果和后果是能感知的，甚至是巨大的。由于風(fēng)水的這種影響是無(wú)形的，難以為人認(rèn)知、實(shí)證，所以它往往在世人心中就產(chǎn)生了神秘色彩，難以被一部份人理解、認(rèn)同、接受，或是認(rèn)為高深莫測(cè)，不易學(xué)習(xí)掌握。古今之人通過(guò)社會(huì)實(shí)踐深刻認(rèn)識(shí)到風(fēng)水對(duì)一個(gè)城市、一個(gè)村鎮(zhèn)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭、一個(gè)人的影響作用，創(chuàng)立了專(zhuān)門(mén)探討和指導(dǎo)人們獲得最佳生活環(huán)境態(tài)勢(shì)的《堪輿風(fēng)水學(xué)》。古之風(fēng)水分理氣派和形巒派兩大派系，形成江西派和福建派，具體操作上有“玄空飛星風(fēng)水”、“八宅風(fēng)水”、“陽(yáng)宅三要風(fēng)水”、“三合派風(fēng)水”等，最近幾年又出現(xiàn)了自稱(chēng)是逃避了秦始皇焚書(shū)之災(zāi)的“金鎖玉關(guān)”風(fēng)水，即“過(guò)路陰陽(yáng)”風(fēng)水，由于它的出現(xiàn)是以一種傳奇出現(xiàn)，故很快風(fēng)靡一時(shí)，……。風(fēng)水流派繁多，各說(shuō)其是，既然存在，就有其合理性，就有其生命力，對(duì)各種風(fēng)水學(xué)我都進(jìn)行了認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究，在此沒(méi)有必要逐一評(píng)說(shuō)，這是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題。在傳統(tǒng)風(fēng)水觀點(diǎn)上，人們認(rèn)為除了活人居住的環(huán)境對(duì)人有較大影響外，過(guò)世的先輩安葬的墓穴環(huán)境也會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生極大影響，能左右后人的命運(yùn)和事業(yè)興衰，從而風(fēng)水學(xué)又分陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水兩種。

自古以來(lái)從帝王到庶民都極為重視立都設(shè)郡造宅修墓的風(fēng)水選址及設(shè)計(jì)安排布置，以圖國(guó)富民強(qiáng)，帝（或事）業(yè)興旺永固，眾所周知北京故宮皇城的風(fēng)水是極有講究的。人們不僅要問(wèn)：“歷史上帝王、權(quán)貴、富豪極重視風(fēng)水，為什么他們最后都難千秋永系，終將衰敗，其風(fēng)水作用何在？”風(fēng)水的重要作用固然不容致疑，但另有一條決定事業(yè)成敗的決定因素必須牢記，易言：“積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧?！绷硎廊私灾骸暗妹裥恼叩锰煜?，失民心者失天下?！边@就是說(shuō)風(fēng)水與一切事物一樣并非萬(wàn)能，人的因素第一，風(fēng)水只起著一個(gè)促成的作用，命運(yùn)使然，不然就不會(huì)有“福人居福地，福地等福人”的說(shuō)法。

我在《易魂》學(xué)習(xí)資料笫31—34期頭版上發(fā)表的1999年11月10日寫(xiě)的“學(xué)習(xí)鄧小平理論邁入易學(xué)新世紀(jì)”一文中，曾經(jīng)寫(xiě)道：“我們國(guó)家當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中華民族文化是有很深的認(rèn)識(shí)的，江澤民同志出訪美國(guó)時(shí)就向世界介紹中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和‘天人和一’思想。正在北京修建的迎千年慶典的‘中華世紀(jì)壇’的設(shè)計(jì)就取決于《易經(jīng)》。中華世紀(jì)壇最高一層為‘乾’，取意‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’。第二層為‘坤’，取意‘地勢(shì)坤，君子以厚德載物’。設(shè)有18級(jí)臺(tái)階，上乾為一，下坤為八，故為18，象征天長(zhǎng)地久之意。笫三層為環(huán)形廣場(chǎng)，是乾坤基座部份，為承托乾坤之意。世紀(jì)壇乾體3000多噸，24小時(shí)旋轉(zhuǎn)一周，象征著日月運(yùn)行，‘生生不息’。偉哉，英明的決擇，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨是何等重視承傳中華優(yōu)秀民族文化精神啊！……”該壇建成后，我每逢到北京都去參觀瞻仰它（見(jiàn)圖）。

北京中華世紀(jì)壇

在江澤民同志“三個(gè)代表”講話的指導(dǎo)下，全國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)在以江澤民為核心的黨中央周?chē)又锥急本┏鞘械呐d建、城市整個(gè)水系的冶理、天安門(mén)廣場(chǎng)的整修及中華世紀(jì)壇修建落成等等，我們的國(guó)運(yùn)大大昌盛。去年（2001年）一年內(nèi)我國(guó)取得了空前舉世矚目的大成就：申奧成功、足球走出亞州、上海世界首腦歐佩克會(huì)議的成功召開(kāi)等等，國(guó)民欣逢盛世。中華世紀(jì)壇巨大建筑物修建落成，從它的造型設(shè)計(jì)、選址以及落成后在此開(kāi)展的系列重大的國(guó)事活動(dòng)丶它今后所產(chǎn)生的無(wú)形巨大影響作用，都給我們易學(xué)人士賦于了極有現(xiàn)時(shí)代意義的風(fēng)水學(xué)積極內(nèi)容和學(xué)術(shù)研究課題。

風(fēng)水學(xué)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精萃不但為國(guó)人所共識(shí)，而且作為我國(guó)文化國(guó)寶己為海外眾多國(guó)家和人士所接受。今年5月和7月，在南京和上海分別舉辦了“首屆建筑易理與現(xiàn)代人居環(huán)境研討會(huì)”及“首屆中國(guó)房地產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與建筑易理總裁論壇”，特邀港臺(tái)易學(xué)家及國(guó)內(nèi)著名專(zhuān)家學(xué)者演講并做現(xiàn)場(chǎng)解析，用易學(xué)易理指導(dǎo)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，并為如何給人們創(chuàng)造一個(gè)好的人居環(huán)境進(jìn)行風(fēng)水學(xué)術(shù)交流，這是一次開(kāi)啟創(chuàng)富

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