現(xiàn)代主義的政治：反對(duì)新國(guó)教派（現(xiàn)代主義的政治：反對(duì)新國(guó)教派）

圖書信息

正文語(yǔ)種: 簡(jiǎn)體中文

開本: 32

ISBN: 7100034310

條形碼: 9787100034319

尺寸: 20.2 x 13.8 x 1.4 cm

重量: 299 g

作者簡(jiǎn)介

雷蒙德·威廉斯是英國(guó)著名的馬克思主義文藝?yán)碚摷摇Ｋ?921年，在劍橋大學(xué)擔(dān)任了多年的戲劇教授，直到1983年退休。他于1988年去世。他的主要著作有《文化與社會(huì)》(1958)、《馬克思主義與文學(xué)》(1977)、《政治與文學(xué)》(1979)、《唯物主義和文化問(wèn)題》(1980)及《希望的資源》(1989)等。此外，他還寫過(guò)幾部小說(shuō)。特里·伊格爾頓稱他是“能將理性與情感罕見地結(jié)合起來(lái)的作家”。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

盡管這些文章的主題不同，但它們有一條貫穿始終的主線，即威廉斯從學(xué)生時(shí)代起就開始關(guān)注的現(xiàn)代主義和先鋒派的問(wèn)題。他把這些問(wèn)題放到文化研究的視野中加以考查，并提出了“超越現(xiàn)代”的文化理論的主張，同時(shí)又避免落入“后現(xiàn)代主義”的窠臼。

媒體評(píng)論

總序

中國(guó)古代思想中歷來(lái)有“變”的智慧?！对?shī)》日：“周雖舊邦，其命維新?！倍忿D(zhuǎn)星移，王朝更迭，上下幾千年，“故夫變者，古今之公理也。”(梁?jiǎn)⒊?

照史家說(shuō)法，“變”有三個(gè)級(jí)度：一日十年期的時(shí)尚之變；二日百年期的緩慢漸變；第三種變化并不基于時(shí)間維度，通稱“激變”或“劇烈脫節(jié)”。這種變化實(shí)為根本性的搖撼和震動(dòng)，它動(dòng)搖乃至顛覆了我們最堅(jiān)實(shí)、最核心的信念和規(guī)范，懷疑或告別過(guò)去，以無(wú)可遏止的創(chuàng)新沖動(dòng)奔向未來(lái)。倘使以此來(lái)透視中國(guó)歷史之變，近代以來(lái)的社會(huì)文化變革也許正是這第三種。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，隨著西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利叩開國(guó)門，現(xiàn)代性始遭遇中國(guó)。外患和內(nèi)憂相交織，啟蒙與救亡相糾結(jié)，災(zāi)難深重的中華民族在朝向現(xiàn)代的道路上艱難探索，現(xiàn)代化既是一種激勵(lì)人建構(gòu)的想象，又是一個(gè)迂回反復(fù)漫長(zhǎng)的過(guò)程。無(wú)疑，在中國(guó)，現(xiàn)代性仍是一個(gè)問(wèn)題。

其實(shí)，現(xiàn)代性不只是現(xiàn)代中國(guó)的一個(gè)問(wèn)題，在率先遭遇它的西方世界，它同樣是一個(gè)難題。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后不久，法國(guó)詩(shī)人波德萊爾以預(yù)言家的口吻對(duì)現(xiàn)代性做了一個(gè)天才的描述：“現(xiàn)代性就是短暫、瞬間即逝、偶然”，是“從短暫中抽取出永恒”。同時(shí)代的另一位法國(guó)詩(shī)人韓波，則鏗鏘有力地呼吁：“必須絕對(duì)地現(xiàn)代!”如果說(shuō)波德萊爾是對(duì)現(xiàn)代性變動(dòng)不居特性的說(shuō)明的話，那么，韓波的吁請(qǐng)顯然是一種立場(chǎng)和態(tài)度。成為現(xiàn)代的，就是指進(jìn)入現(xiàn)代，不但是形形色色的民族國(guó)家和社會(huì)，而且是千千萬(wàn)萬(wàn)男女個(gè)體。于是，現(xiàn)代性便成為現(xiàn)代這個(gè)歷史概念和現(xiàn)代化這個(gè)社會(huì)歷史過(guò)程的總體性特征。

現(xiàn)代性問(wèn)題雖然發(fā)軔于西方，但隨著全球化進(jìn)程的步履加快，它已跨越了民族國(guó)家的界限而成為一種世界現(xiàn)象。在中國(guó)思考現(xiàn)代性問(wèn)題，有必要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一方面是保持清醒的“中國(guó)現(xiàn)代性問(wèn)題意識(shí)”，另一方面又必須確立一個(gè)廣闊的跨文化視界?！八街梢怨ビ?。”本著這種精神，我們從汗牛充棟的西方現(xiàn)代性研究的著述中，遴選一些重要篇什，編輯成系列叢書，意在為當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)代性問(wèn)題思考提供更為廣闊的參照系，提供一個(gè)言說(shuō)現(xiàn)代性問(wèn)題更加深厚的語(yǔ)境。所選書目，大多涉及現(xiàn)代性的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化諸層面，尤以80年代以來(lái)的代表性學(xué)者和論著為主，同時(shí)兼顧到西方學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)的歐陸和英美的地域性劃分。

作為一個(gè)歷史分期的概念，現(xiàn)代性標(biāo)志了一種斷裂或一個(gè)時(shí)期的當(dāng)前性或現(xiàn)在性。它既是一個(gè)量的時(shí)間范疇，一個(gè)可以界劃的時(shí)段，又是一個(gè)質(zhì)的概念，亦即根據(jù)某種變化的特質(zhì)來(lái)標(biāo)識(shí)這一時(shí)段。由于時(shí)間總是延綿不斷的，激變總是與漸變錯(cuò)綜糾結(jié)，因而關(guān)于現(xiàn)代性起于何時(shí)或終于(如果有的話)何時(shí)，以及現(xiàn)代性的特質(zhì)究竟是什么，這些都是懸而未決的難題。更由于后現(xiàn)代問(wèn)題的出現(xiàn)，現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性便不可避免地纏結(jié)在一起，顯得尤為復(fù)雜。有人力主后現(xiàn)代是現(xiàn)代的初期階段，有人堅(jiān)信現(xiàn)代性是一個(gè)尚未完成的規(guī)劃，還有人凸顯現(xiàn)代與后現(xiàn)代的歷史分期差異。然而，無(wú)論是主張后現(xiàn)代性是現(xiàn)代性的終結(jié)，還是后現(xiàn)代性是現(xiàn)代性的另一種形態(tài)，它都無(wú)法擺脫現(xiàn)代性這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。

……

目錄

編者按

編者引言：現(xiàn)代主義與文化理論

1．現(xiàn)代主義是何時(shí)？

2．大都市概念與現(xiàn)代主義的出現(xiàn)

3．先鋒派的政治

4．語(yǔ)言與先鋒派

5．作為政治論壇的戲劇

6．《現(xiàn)代悲劇》編后記

7．電影與社會(huì)主義

8．文化與技術(shù)

9．政治與政策：藝術(shù)委員會(huì)的實(shí)例

10．文化研究的未來(lái)

11．文化理論的運(yùn)用

附錄：媒介、邊緣與現(xiàn)代性(雷蒙德．威廉斯與

愛德華·薩義德)

索引