中醫(yī)哲學(xué)概論（中醫(yī)哲學(xué)概論）

1圖書信息

內(nèi)容簡介

《中醫(yī)哲學(xué)概論》是一部橫跨中醫(yī)學(xué)與哲學(xué)兩個學(xué)科的、創(chuàng)新型的中醫(yī)基礎(chǔ)理論方面的教材。全書以哲學(xué)的本體論、認識論、方法論的內(nèi)容排列為序，包括六個部分內(nèi)容。其一是導(dǎo)論，主要講哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)及其關(guān)系；其二是中醫(yī)學(xué)的精髓，主要講整體觀、辨證論治以及和諧觀；其三是中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)觀，主要講中醫(yī)學(xué)的起源、發(fā)展和生

命觀、疾病觀、醫(yī)道觀；其四是中醫(yī)學(xué)的思維方法，主要講普遍性的哲學(xué)思維方法和特殊性的中醫(yī)思維方法；其五是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論概論，主要講元氣論、陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、治未病和中藥方劑等理論；其六是中西醫(yī)哲學(xué)比較，主要講中西醫(yī)哲學(xué)各自的特點和優(yōu)勢。整部書吸收了近年來中醫(yī)藥哲學(xué)領(lǐng)域最新的研究成果，納入了編寫者多年來對中醫(yī)藥哲學(xué)的研究成果。內(nèi)容全面翔實，有較強的可讀性、實用性。

目錄

導(dǎo)論

第一節(jié) 哲學(xué)與中國哲學(xué)

第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)概況

第三節(jié) 中醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

第一篇 中醫(yī)學(xué)的精髓

第一章 中醫(yī)學(xué)的整體觀

第一節(jié) 整體觀的概念

第二節(jié) 整體觀的基本內(nèi)容

第三節(jié) 整體觀在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

第二章 中醫(yī)學(xué)的辨證論治

第一節(jié) 辨證論治的含義

第二節(jié) 辨證論治的基本內(nèi)容

第三節(jié) 辨證論治的應(yīng)用

第三章 中醫(yī)學(xué)的和諧觀

第一節(jié) 中國哲學(xué)中的和諧觀念

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現(xiàn)代中醫(yī)史

上個世紀末，本世紀初，1996年，清華學(xué)界對中醫(yī)氣本質(zhì)，經(jīng)絡(luò)實質(zhì)，陰陽，五行，藏象，中醫(yī)哲學(xué)觀等都有了新的全面整體創(chuàng)造性的認識和解說。如，鄧宇等發(fā)現(xiàn)的：氣是流動著的‘信息－能量－物質(zhì)’的混合統(tǒng)一體；分形分維的經(jīng)絡(luò)解剖結(jié)構(gòu)；數(shù)理陰陽；中醫(yī)分形集：分形陰陽集－陰陽集的分形分維數(shù)，五行分形集－五行集的分維數(shù)；分形藏象五系統(tǒng)－暨心系統(tǒng)、肝系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng)；

中醫(yī)三個哲學(xué)觀

還包括近代針灸經(jīng)絡(luò)的發(fā)展史，近代中醫(yī)氣的進展簡史，中西醫(yī)結(jié)合史，中醫(yī)中藥史等.

古代(經(jīng)典)中醫(yī)史

中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引、布氣、祝由等。西漢時期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現(xiàn)了“醫(yī)工”，金針，銅鑰匙等。東漢出現(xiàn)了著名醫(yī)學(xué)家張仲景，他已經(jīng)對“八綱”（陰陽、表里、虛實、寒熱）有所認識，總結(jié)了“八法”。華佗則以精通外科手術(shù)和麻醉名聞天下，還創(chuàng)立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結(jié)前人的理論并總結(jié)經(jīng)驗，收集5000多個藥方，并采用辨證治療，因醫(yī)德最高，被人尊為“藥王”。唐朝以后，中國醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋政府設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完備，并且統(tǒng)一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經(jīng)》。金元以降，中醫(yī)開始沒落。明清以后，出現(xiàn)了溫病派時方派，逐步取代了經(jīng)方派中醫(yī)。在明朝后期成書的李時珍的《本草綱目》標志著中藥藥理學(xué)沒落。同一時期，蒙醫(yī)、藏醫(yī)受到中醫(yī)的影響。在朝鮮東醫(yī)學(xué)也得到了很大的發(fā)展，例如許浚撰寫了《東醫(yī)寶鑒》。

自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭論之中。同屬中國醫(yī)學(xué)體系的日本漢方醫(yī)學(xué)、韓國的韓醫(yī)學(xué)亦是如此。2003年“非典”以來，經(jīng)方中醫(yī)開始有復(fù)蘇跡象。

在文化大革命期間，中醫(yī)作為“古為今用”的醫(yī)學(xué)實例得到中國共產(chǎn)黨政策上的支持而得以發(fā)展?，F(xiàn)代，中醫(yī)在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。

在國際上，針灸在引起醫(yī)學(xué)界極大興趣，世界衛(wèi)生組織的觀點認為，針灸已被證實在減輕手術(shù)后疼痛、懷孕期反胃、化療所產(chǎn)生的反胃和嘔吐、牙齒疼痛方面是有效的且其副作用非常低，然而，對慢性疼痛，背部疼痛以及頭痛，數(shù)據(jù)顯示出模棱兩可或者爭議性。。WHO認為很多針灸和一些草藥的有效性得到了科學(xué)雙盲研究的較強支持，但是對于其它的傳統(tǒng)療法還需要進行進一步研究，而且不能忽視未經(jīng)研究的傳統(tǒng)療法存在的安全性及危險性等問題。WHO在2002年5月26日發(fā)表“2002－2005年傳統(tǒng)醫(yī)藥研究全球策略”，邀請全球180余國將替代醫(yī)學(xué)納入該國的醫(yī)療政策。

目錄

第一章 導(dǎo)言

第一節(jié) 哲學(xué)與中國哲學(xué)

第二節(jié) 中國古代哲學(xué)的特點

第三節(jié) 中醫(yī)哲學(xué)及其與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系

第二章 中醫(yī)理論形成的哲學(xué)基礎(chǔ)

第一節(jié)中國哲學(xué)的起源

第二節(jié) 諸子竟出，百家爭鳴

第三節(jié) 兩漢時期主要的哲學(xué)流派

第三章 中醫(yī)哲學(xué)的核心——道論

第一節(jié) 道法自然

第二節(jié) 天道

第三節(jié) 人道

第四節(jié)“道”對中醫(yī)學(xué)的影響

第四章 元氣論

第一節(jié) 氣的涵義與特性

第二節(jié) 氣化與氣機

第三節(jié) 哲學(xué)之“氣”與中醫(yī)之“氣”

第五章 陰陽學(xué)說

第一節(jié) 陰陽的涵義與屬性

第二節(jié) 陰陽運化規(guī)律

第三節(jié) 陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

第六章 五行學(xué)說

第一節(jié) 五行的涵義

第二節(jié) 五行間的關(guān)系

第三節(jié) 五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

第七章 太極罪狀式與象數(shù)觀

第一節(jié) 太極圖式的宇宙模型

第二節(jié) 象數(shù)概說

第三節(jié)象數(shù)思維在中醫(yī)學(xué)中的運用

第八章 天文關(guān)系與整體觀

第一節(jié) 究天人之際

第二節(jié) 天人之道

第三節(jié) 中醫(yī)學(xué)的整體觀

第九章 格物致知與心性合一

第一節(jié)“知行兼舉”、“行可兼知”的認識論

第二節(jié)“盡心、知性、知天”的認識論

第三節(jié)“醫(yī)者意也”的心悟法

第十章 形神相即與常變中和

第一節(jié) 形神觀

第二節(jié) 常變、正邪觀

第三節(jié) 中和思維