正文
遼太祖耶律阿保機(jī)建國(guó)不久即立孔廟，親臨祭祀。太宗耶律德光滅晉入汴，將晉方伎、百工、圖籍、歷象、石經(jīng)、銅人、明堂刻漏、太常樂(lè)譜等悉送上京，北歸時(shí)以中朝文臣馮道、和凝、李澣等從行。圣宗耶律隆緒以后，國(guó)勢(shì)日盛，與宋盟好，使命交通，往來(lái)頻仍，并且在國(guó)內(nèi)實(shí)行科舉考試，漢文化的影響，更加廣泛深入。朝廷刻印頒行《五經(jīng)傳疏》、《史記》、《漢書》等漢文典籍，民間也販入許多書籍。興宗重熙間曾詔譯群書,蕭韓家奴將《通歷》、《貞觀政要》、《五代史》等譯成契丹文字。
《遼史·文學(xué)傳序》說(shuō):“太宗入汴，取晉圖書、禮器而北，然后制度漸以修舉。至景、圣(景宗、圣宗)間，則科目聿興。士有由下僚擢升侍從，骎骎崇儒之美。”明確指出大量吸收中原文化對(duì)遼代文化發(fā)生的深遠(yuǎn)影響。漢文化在遼國(guó)，一方面被直接采用，一方面則作為借鑒。契丹人和漢人以及其他各族人民在固有的文化基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造了具有民族特色和時(shí)代特色的遼文化。遼文化在史學(xué)、文字、藝術(shù)、文學(xué)等方面取得了可觀的成就，對(duì)祖國(guó)歷史文化作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
遼代文學(xué)深受先秦以來(lái)特別是唐宋文學(xué)的影響。唐宋文學(xué)家在遼朝影響較大的是白居易和蘇軾。遼太祖耶律阿保機(jī)的長(zhǎng)子?xùn)|丹王耶律倍寓居后唐時(shí)自署鄉(xiāng)貢進(jìn)士黃居難字樂(lè)地，耶律隆緒在所作詩(shī)中稱“樂(lè)天詩(shī)集是吾師”，并親以契丹大字譯白氏《諷諫集》，令群臣誦讀。蘇軾的作品亦深受喜愛(ài)，他的《眉山集》問(wèn)世不久，范陽(yáng)書肆便有了翻刻本，當(dāng)時(shí)人就指出：“子瞻名重當(dāng)代，外至夷虜，亦愛(ài)服如此?！保ㄍ酰T之《澠水燕談錄》）
契丹原本通行漢字，建國(guó)后又相繼創(chuàng)制了契丹大、小字，以后契丹字和漢字同時(shí)并用。寫作詩(shī)文，一般使用漢字，也使用契丹文字。遼代文學(xué)中，漢文文學(xué)和契丹文文學(xué)同時(shí)并存。近幾十年來(lái)，契丹文哀冊(cè)、墓志和銅鏡刻詩(shī)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，解讀工作也取得很大成績(jī),蕭韓家奴和耶律固是寫作契丹文文章的大手筆。寺公大師的《醉義歌》，原本是一首用契丹文字寫的長(zhǎng)篇詩(shī)作。耶律楚材譯寫此詩(shī)在序中稱譽(yù)作者“長(zhǎng)于歌詩(shī)，其旨趣高遠(yuǎn)，不類世間語(yǔ)，可與蘇、黃并驅(qū)爭(zhēng)先耳”。反映出契丹文學(xué)和漢文學(xué)的密切關(guān)系，同時(shí)表明契丹詩(shī)歌已達(dá)到相當(dāng)高的水平。
寫作詩(shī)文，始于建國(guó)之初。中原入遼的漢族文士如韓延徽、李澣、趙延壽等，有所撰著。一些契丹貴族，濡染于唐代文風(fēng)，也頗喜吟詠。圣宗以后，文化日益繁榮，文學(xué)發(fā)展很快，作者漸多，寫作技巧日趨成熟。遼代詩(shī)文別集見(jiàn)于記載的，即有十余種。有些別集卷帙已頗繁富，收詩(shī)或至千篇。但由于遼朝“書禁甚嚴(yán)，傳入中國(guó)者法皆死”（沈括《夢(mèng)溪筆談》），并曾明令禁止民間私行刊印。天祚末年，戰(zhàn)禍陡起，大批著作，散失殆盡。所以后世所傳甚少。遼亡國(guó)以后，到元朝方有人開始綴輯遼代典籍，明末清初，又有些人注意遼代藝文，收集整理，補(bǔ)撰《遼史藝文志》，輯錄遼代佚文。然而今日所能見(jiàn)者，仍屬寥寥，其中且多官方文書和從地下發(fā)掘的碑銘塔記。輯錄的成果，集中反映于今人陳述所編《全遼文》中。
遼代文學(xué)作者多是帝王后妃和朝廷重臣。耶律倍是契丹族第一個(gè)大藝術(shù)家，他知音律、善書畫，工遼、漢文章，曾作《征渤海凱旋獻(xiàn)歌》、《樂(lè)田園詩(shī)》、《海上詩(shī)》等。其子平王隆先，博學(xué)能詩(shī)，有《閬苑集》行于當(dāng)世。遼太宗耶律德光工書能文，嘗至弘福寺，見(jiàn)觀音畫像，制文題壁，頗能動(dòng)人。遼太祖阿保機(jī)弟迭剌之孫耶律琮能駢文，其警句曾在宋朝士人中流傳。圣宗耶律隆緒、興宗耶律宗真、道宗耶律洪基，也喜吟詠。隆緒有御制曲百余首。洪基文學(xué)修養(yǎng)尤高，有《清寧集》，其作品頗為后人所注意。
遼代文學(xué)中引人矚目的是契丹婦女作家。契丹人以鞍馬為家，后妃往往長(zhǎng)于射御，參加軍旅田獵，其中亦不乏聰敏秀慧的閨閣才人。道宗宣懿皇后蕭觀音，天祚之妃蕭瑟瑟，秦晉國(guó)妃蕭氏和耶律常哥皆以詩(shī)文著稱。蕭觀音的《回心院》、《詠史》、《諫獵疏》等作，后人評(píng)價(jià)甚高。秦晉國(guó)妃蕭氏有《見(jiàn)志集》。陳覺(jué)《秦晉國(guó)妃墓志銘》中說(shuō)：“其歌詩(shī)賦詠，落筆則傳誦朝野，膾炙人口?！背８缒茉?shī)文，曾寫迴文詩(shī)譏諷權(quán)奸。蕭瑟瑟生活在遼朝末年，憂國(guó)傷時(shí)，作歌詩(shī)諷諫天祚帝：“勿嗟塞上兮暗紅塵，勿傷多難兮畏夷人。不如塞奸邪之路兮，選取賢臣，直須臥薪嘗膽兮，激壯士之捐身?？梢猿迥辟?，夕枕燕云?！薄柏┫鄟?lái)朝兮劍佩鳴，千官側(cè)目兮寂無(wú)聲。養(yǎng)成外患兮嗟何及，禍盡忠臣兮罰不明。親戚并居兮藩屏位，私門潛畜兮爪牙兵?？蓱z往代兮秦天子，猶向?qū)m中兮望太平?！保ā哆|史·蕭瑟瑟傳》）兩詩(shī)書憤斥奸，分析了當(dāng)時(shí)遼國(guó)在面臨的危亡形勢(shì)。
遼代著名的作家還有蕭柳、蕭孝穆、耶律資忠、劉經(jīng)、楊佶、耶律庶成、耶律良、耶律孟簡(jiǎn)和王鼎等人。他們的作品絕大部分現(xiàn)已不存。
遼代的民間故事、歷史傳說(shuō)和歌謠、俗講等口頭文學(xué)也很豐富，然而幾乎全部失傳。較著名的青牛和白馬的傳說(shuō)、黃龍的傳說(shuō)等也只知其故事梗概。從尚能見(jiàn)到的幾首民歌中可以看出樸質(zhì)活潑的特色。如天祚末年的《國(guó)人諺》：“五個(gè)翁翁四百歲，南面北面頓瞌睡。自己精神管不得，有甚心情管女直?！毙晾毙蜗蟮刂S刺了昏庸無(wú)能的最高統(tǒng)治集團(tuán)。亡國(guó)后遺民的《投坑伎詩(shī)》、《臻篷篷歌》等也極富意趣，新穎別致。
現(xiàn)在可知的遼代文學(xué)作品多反映貴族社會(huì)生活和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾。有些作品表達(dá)了希望南北兩友好相處的誠(chéng)摯愿望，描繪出北國(guó)人民的生活圖景，具有濃重的地方色彩和民族情調(diào)。遼代文學(xué)總的成就雖然在歷代文學(xué)中顯得遜色，但它仍然是中國(guó)文學(xué)史中的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)金、元乃至清代，甚至外國(guó)都發(fā)生過(guò)一定影響。
