山西大同西嚴(yán)寺（原名“西巖寺”）位于大同市城區(qū)西南8公里處，距同泉、大塘公路和北同蒲線平旺火車(chē)站不足2.5公里，交通便利。西嚴(yán)寺依五周山脈大鐘山山腰而建，座西朝東，雄偉壯觀。傳說(shuō)在建寺時(shí)，僧眾在原址上挖出一塊巨大的蛤蟆石，西巖由此得名。大同城在明代屬九邊重鎮(zhèn)，且素以城池堅(jiān)固著稱。清代《大同府志》記載：“西嚴(yán)寺位于大同城西十七里的武周山東麓。由澗道盤(pán)折而上，依巖壘石，臺(tái)殿宏麗。明萬(wàn)歷年間修，有碑記?！蔽鲊?yán)寺與王家園的杏園曾引來(lái)許多文人墨客、達(dá)官貴人足跡，游園、問(wèn)佛，在明朝盛況空前。與大同民國(guó)老校園一樣，作為城西的重要景點(diǎn)，已受到越來(lái)越多旅游者的青睞。

中文名

西嚴(yán)寺

外文名

XiYan Temple

地理位置

大同城西的武周山東麓王家園以西

著名景點(diǎn)

大雄

交通

6路 中巴

毗鄰景點(diǎn)

大同民國(guó)風(fēng)老校園

史典

《大同府志》

所屬國(guó)家

中國(guó)

類別

寺廟

所屬地區(qū)

大同

年代

明代

大同西嚴(yán)寺

概況

明代王鎮(zhèn)曾有詩(shī)《西巖寺南園》：寶地新開(kāi)一徑斜，橫窗修竹影桃花。攜壺自汲東林水，玉碗閑烹綠乳茶。

歷史

關(guān)于西嚴(yán)寺的歷史眾說(shuō)風(fēng)云，大同當(dāng)?shù)孛裰V：“先有西嚴(yán)寺，后有大同寺【華嚴(yán)寺】”又云：“先有西嚴(yán)寺，后有大同城”。

依照第一種說(shuō)法，推測(cè)西嚴(yán)寺建于宋遼以前，或宋遼期間，這種說(shuō)法也不是沒(méi)有根據(jù)，在遼代，大同作為陪都，佛教文化興盛，“大同”稱謂也是此時(shí)出現(xiàn)。著名的遼代皇家寺院華嚴(yán)寺就在此時(shí)修建。在大同考古發(fā)掘中也出土了許多在這一時(shí)期的佛教文化證據(jù)?！拔鲊?yán)”應(yīng)取自《華嚴(yán)經(jīng)》，在當(dāng)時(shí)《華嚴(yán)經(jīng)》在北方盛行，成為佛教大乘至上經(jīng)典，寺院以此命名較為合理。同時(shí)西嚴(yán)寺也是坐西朝東，符合契丹民俗，但卻沒(méi)有有力證據(jù)。

依照第二種說(shuō)法，推測(cè)西嚴(yán)寺建于明朝萬(wàn)歷年間，原稱“西巖寺”。傳說(shuō)明代建寺時(shí)，僧眾在原址上挖出一塊巨大的蛤蟆石，西巖由此得名。大同城在明代屬九邊重鎮(zhèn)，且素以城池堅(jiān)固著稱。遺址有碑文記載，同時(shí)《大同府志》也有記載，寺院修建受到皇族代王的支持，并且由當(dāng)?shù)胤馐贤逯鞒中藿?。但是，此說(shuō)也有疑問(wèn)，聞風(fēng)望俗看民謠，西嚴(yán)寺下的王家園村就流傳著一些明代修寺的傳說(shuō)。諸多證據(jù)證明明代修寺是基于修葺與擴(kuò)建，所以有人認(rèn)為這只能證明其建于明以前，無(wú)法確定真實(shí)年代。

有人依據(jù)民諺認(rèn)為西嚴(yán)寺地處北魏皇家獵場(chǎng)西苑附近，西鄰云岡石窟，北朝佛教盛行，作為北魏首都的平城大同自然應(yīng)該十分興盛。但此說(shuō)未免太過(guò)牽強(qiáng)。

此外，還有兩漢說(shuō)?？傊?，一切還需學(xué)者多加考證。

西嚴(yán)寺圖片

歷代文人騷客歌詠西嚴(yán)寺者頗多，代表性詩(shī)作如明代王府宗室鷗江詩(shī)兩首及清朝邢纘祖詩(shī)一首：

西巖寺南園（明鷗江）

寶地新開(kāi)一徑斜，橫窗修竹映桃花。

攜壺自汲東林水，玉碗閑煮綠乳茶。

西巖寺（明 鷗江）

社傍春城遠(yuǎn)市廛，長(zhǎng)松倒掛綠蘿煙。

莫閑靜里多生事，手把僧雛種白蓮。

王家園觀杏花（清 邢纘祖)

杏花深處幾家村？繡野層層密蔭屯。

夾岸紅云遮柳眼，封條白雪妒梅魂。

西巖雨氣迷芳徑，十里河光漾錦痕。

絕塞謾?quán)荡荷伲羧嗽瞬レ`根。

現(xiàn)況

西嚴(yán)寺圖片集（二）

原“西巖寺”于明朝萬(wàn)歷年間重修，明寺后于康熙初年在戰(zhàn)火中毀壞嚴(yán)重，僧眾四散。其后鄉(xiāng)民作為社廟每歲供奉。也許是機(jī)緣湊巧，清嘉慶年間繼由封氏族人出資修葺，雖不及明寺規(guī)模，但也頗為可觀，寺院分為四部分，現(xiàn)址上約有三間主殿，北面白塔下是北凈，是僧人們的住所，現(xiàn)西嚴(yán)寺下院有部分小殿，是僧眾過(guò)冬住處，在王家園村的杏園【現(xiàn)已不存】附近有西廟，十里河西有東廟，廟旁有寺院的地產(chǎn)、田畝。1966年清寺毀于“破四舊”，主殿大雄寶殿的主梁也被拿去建了小學(xué)。這次毀壞較為徹底，留有少量遺跡。

當(dāng)代西嚴(yán)寺，建于上世紀(jì)九十年代初年，恭請(qǐng)上華嚴(yán)寺上妙下義大師住持道場(chǎng)。寺院規(guī)模不斷擴(kuò)大，現(xiàn)有西嚴(yán)寺，及西嚴(yán)寺下院。西嚴(yán)寺主要殿宇包括大雄寶殿，西方三圣殿，祖師殿，珈藍(lán)殿，地藏殿，送子觀音殿等，造像宏偉精美，法相莊嚴(yán)，堪稱當(dāng)代佛教造像精品。西嚴(yán)寺匾額，大部分由我國(guó)著名魏碑書(shū)法家李光琳書(shū)寫(xiě)，風(fēng)格雄渾溫厚，不失為一亮點(diǎn)。西嚴(yán)寺自重建以來(lái)不斷護(hù)持，弘揚(yáng)佛法，教化信徒，遵守國(guó)家宗教規(guī)定，響應(yīng)國(guó)家宗教政策，勸人為善，組織過(guò)許多弘法活動(dòng)，也培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的佛教學(xué)子。在北方地區(qū)，甚至許多佛法昌宏之地，都有一定的影響。

美麗的西巖寺

在旅游發(fā)展方面，應(yīng)增開(kāi)環(huán)城旅游巴士，在市內(nèi)形成云岡石窟、礦山地質(zhì)公園、大同民國(guó)老校園、西嚴(yán)寺、植物園、十里河公園、桑干河、火山地質(zhì)公園、文瀛湖、白登山、北魏陵墓等構(gòu)成的大環(huán)線路。歷史地位

歷史久遠(yuǎn)的西巖寺

西嚴(yán)寺

關(guān)于明代西嚴(yán)寺值得注意的是其在佛教發(fā)展歷程中的作用。明代山西以五臺(tái)山為核心的佛教集群為整個(gè)佛教在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展做出了許多貢獻(xiàn)，這一時(shí)期出現(xiàn)了許多高僧大德，士大夫群體研究佛教理論也進(jìn)入了新的高潮，出現(xiàn)了像代藩山陰王朱俊柵，潞藩朱珵堯等皇族宗親為代表的士大夫研究者。他們熱衷于研習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》，弘揚(yáng)楞嚴(yán)法門(mén)助人智解宇宙真相，古人曾有：“自從一讀楞嚴(yán)后，不看人間糟粕書(shū)！”的詩(shī)句。著名高僧交光真鑒，“萬(wàn)歷四國(guó)師”之一，中國(guó)著名建筑僧，五臺(tái)山全山僧官，顯通寺的修建者妙峰禪師等多位名僧就活躍在這里。其中交光大師的著作《楞嚴(yán)正脈》全名《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)正脈疏》第一次宣講就是在西嚴(yán)寺，隨后刊印，楞嚴(yán)法門(mén)走向興盛?！独銍?yán)正脈》是自《楞嚴(yán)經(jīng)》傳入中國(guó)以后第一次正確的解釋義理。西嚴(yán)寺超越大同古城內(nèi)各寺在明代是大同地區(qū)的佛教中心，真鑒，妙峰，朱俊柵，朱俊梃等都曾在這里弘法。五臺(tái)山，蘆芽山，西嚴(yán)寺，形成了佛教楞嚴(yán)法門(mén)的傳播鏈。

交通：

西嚴(yán)寺

西門(mén)外齒輪廠崗?fù)仕幍觊T(mén)口坐中吧直達(dá)王家園。也可騎行或者乘6路公交車(chē)至平旺電廠下車(chē)走地下通道至平旺村穿過(guò)，過(guò)橋洞、馬路，沿小水泥路直接上山，下公交車(chē)徒步上山約35分鐘。騎行通過(guò)平旺大橋右拐進(jìn)村或者過(guò)鐵路橋直接右拐沿路直接到達(dá)。

福州市西嚴(yán)寺

位于福建省福州市馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)長(zhǎng)安村，寺始建時(shí)間無(wú)考?，F(xiàn)為三教合一的寺院。南宋紹熙五年(1194年)朱熹在該寺后院石壁題刻“仙苑”二字。1995年重修。