西嚴寺（山西的廟宇）

大同西嚴寺

明代王鎮(zhèn)曾有詩《西巖寺南園》：寶地新開一徑斜，橫窗修竹影桃花。攜壺自汲東林水，玉碗閑烹綠乳茶。

關于西嚴寺的歷史眾說風云，大同當?shù)孛裰V：“先有西嚴寺，后有大同寺【華嚴寺】”又云：“先有西嚴寺，后有大同城”。

依照第一種說法，推測西嚴寺建于宋遼以前，或宋遼期間，這種說法也不是沒有根據(jù)，在遼代，大同作為陪都，佛教文化興盛，“大同”稱謂也是此時出現(xiàn)。著名的遼代皇家寺院華嚴寺就在此時修建。在大同考古發(fā)掘中也出土了許多在這一時期的佛教文化證據(jù)?！拔鲊馈睉∽浴度A嚴經(jīng)》，在當時《華嚴經(jīng)》在北方盛行，成為佛教大乘至上經(jīng)典，寺院以此命名較為合理。同時西嚴寺也是坐西朝東，符合契丹民俗，但卻沒有有力證據(jù)。

依照第二種說法，推測西嚴寺建于明朝萬歷年間，原稱“西巖寺”。傳說明代建寺時，僧眾在原址上挖出一塊巨大的蛤蟆石，西巖由此得名。大同城在明代屬九邊重鎮(zhèn)，且素以城池堅固著稱。遺址有碑文記載，同時《大同府志》也有記載，寺院修建受到皇族代王的支持，并且由當?shù)胤馐贤逯鞒中藿?。但是，此說也有疑問，聞風望俗看民謠，西嚴寺下的王家園村就流傳著一些明代修寺的傳說。諸多證據(jù)證明明代修寺是基于修葺與擴建，所以有人認為這只能證明其建于明以前，無法確定真實年代。

有人依據(jù)民諺認為西嚴寺地處北魏皇家獵場西苑附近，西鄰云岡石窟，北朝佛教盛行，作為北魏首都的平城大同自然應該十分興盛。但此說未免太過牽強。

此外，還有兩漢說?？傊磺羞€需學者多加考證。

西嚴寺圖片

西巖寺南園（明鷗江）

寶地新開一徑斜，橫窗修竹映桃花。

攜壺自汲東林水，玉碗閑煮綠乳茶。

西巖寺（明 鷗江）

社傍春城遠市廛，長松倒掛綠蘿煙。

莫閑靜里多生事，手把僧雛種白蓮。

王家園觀杏花（清 邢纘祖)

杏花深處幾家村？繡野層層密蔭屯。

夾岸紅云遮柳眼，封條白雪妒梅魂。

西巖雨氣迷芳徑，十里河光漾錦痕。

絕塞謾?quán)荡荷伲羧嗽瞬レ`根。

西嚴寺圖片集（二）

當代西嚴寺，建于上世紀九十年代初年，恭請上華嚴寺上妙下義大師住持道場。寺院規(guī)模不斷擴大，現(xiàn)有西嚴寺，及西嚴寺下院。西嚴寺主要殿宇包括大雄寶殿，西方三圣殿，祖師殿，珈藍殿，地藏殿，送子觀音殿等，造像宏偉精美，法相莊嚴，堪稱當代佛教造像精品。西嚴寺匾額，大部分由我國著名魏碑書法家李光琳書寫，風格雄渾溫厚，不失為一亮點。西嚴寺自重建以來不斷護持，弘揚佛法，教化信徒，遵守國家宗教規(guī)定，響應國家宗教政策，勸人為善，組織過許多弘法活動，也培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的佛教學子。在北方地區(qū)，甚至許多佛法昌宏之地，都有一定的影響。

美麗的西巖寺

歷史久遠的西巖寺

西嚴寺

關于明代西嚴寺值得注意的是其在佛教發(fā)展歷程中的作用。明代山西以五臺山為核心的佛教集群為整個佛教在中國的進一步發(fā)展做出了許多貢獻，這一時期出現(xiàn)了許多高僧大德，士大夫群體研究佛教理論也進入了新的高潮，出現(xiàn)了像代藩山陰王朱俊柵，潞藩朱珵堯等皇族宗親為代表的士大夫研究者。他們熱衷于研習《楞嚴經(jīng)》，弘揚楞嚴法門助人智解宇宙真相，古人曾有：“自從一讀楞嚴后，不看人間糟粕書！”的詩句。著名高僧交光真鑒，“萬歷四國師”之一，中國著名建筑僧，五臺山全山僧官，顯通寺的修建者妙峰禪師等多位名僧就活躍在這里。其中交光大師的著作《楞嚴正脈》全名《大佛頂首楞嚴經(jīng)正脈疏》第一次宣講就是在西嚴寺，隨后刊印，楞嚴法門走向興盛?！独銍勒}》是自《楞嚴經(jīng)》傳入中國以后第一次正確的解釋義理。西嚴寺超越大同古城內(nèi)各寺在明代是大同地區(qū)的佛教中心，真鑒，妙峰，朱俊柵，朱俊梃等都曾在這里弘法。五臺山，蘆芽山，西嚴寺，形成了佛教楞嚴法門的傳播鏈。

交通：

西嚴寺

福州市西嚴寺

位于福建省福州市馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)長安村，寺始建時間無考?，F(xiàn)為三教合一的寺院。南宋紹熙五年(1194年)朱熹在該寺后院石壁題刻“仙苑”二字。1995年重修。