正文
【中文大藏經(jīng)】
簡介
其刊行地域不限于我國,如朝鮮、日本等深受中華文化影響,而成為漢文系統(tǒng)之地區(qū),皆刊行之
;亦即凡以漢文刊行之三藏,均屬中文大藏經(jīng)。以漢文所譯之典籍,后漢以后逐漸增加,此種趨向可見諸譯經(jīng)目錄,而知其概略,如左表所示。
元代后,漢譯經(jīng)典已甚少增加。佛典之多,浩如煙海,而其分類方法,自古即有。開元釋教錄以后之譯經(jīng)目錄,至北宋以后之開板大藏經(jīng)目錄,可說皆以開元釋教錄之分類為標(biāo)準(zhǔn)。然日本現(xiàn)代之縮刷大藏經(jīng)與大正新修大藏經(jīng),則另有其分類法。以下為開元釋教錄之分類法及其部數(shù)卷數(shù):
將佛典編入大藏經(jīng),在我國稱為‘入藏’。敕撰之目錄中另有入藏錄者,以隋代之歷代三寶紀(jì)為最早。入藏時須有天子之認(rèn)可。此方撰集(此土撰述),即中國人之著作正式入藏者,最早見于開元釋教錄,其時所選為一般佛教學(xué)之基礎(chǔ)典籍,至于宗派典籍之入藏則起于五代之后。
雕版(板)情形
以下就各版藏經(jīng)之系統(tǒng)及年代之先后,簡述歷代中文大藏經(jīng)之雕版(板)情形:
(一)開寶藏:又稱北宋敕版大藏經(jīng)、敕版、蜀版、蜀本。即宋太祖敕刊,于開寶四年(971)在蜀之益州(成都)開雕之木版印刷大藏經(jīng),至太宗太平興國八年(983),于太平興國寺內(nèi)之印經(jīng)院印刷完成。宋太祖開國后,敕令高品、張從信至成都開雕,共十三萬版,為我國第一部大藏經(jīng)。據(jù)道安(1907~1977)所著中國大藏經(jīng)翻譯刻印史載,本藏共計四八○函,五○四八卷,一○七六部(一說包括開元錄之入藏錄五○四八卷四八○帙、宋代新譯之二七九卷三十帙,及宋代以前翻譯,而于開元錄中未入藏之譯經(jīng)二五九卷二十七帙)。每面五行,每行十五或十四字,每版二十五行。編號用千字文,為卷子本。宋太宗曾將此藏賜贈日僧■然(法濟(jì)),■然護(hù)持回日本,后在法成寺遭火焚毀,然由此敕版大藏經(jīng)覆寫之諸經(jīng),則留存在法隆寺與石山寺傳世。此藏對日本佛教界之影響至巨。又當(dāng)時高麗國王亦遣使至我國,請回此藏。從來漢文大藏中稱為精審者,當(dāng)推高麗藏再雕本,再雕本依初雕本,初雕本即依此一開寶藏為根據(jù)。本藏現(xiàn)僅存零本殘頁。[佛祖統(tǒng)紀(jì)卷四十三開寶四年條、卷四十三太平興國八年條、佛祖歷代通載卷二十六、高麗史卷九十三、中國大藏經(jīng)雕刻史話(道安)、大藏經(jīng)的成立與開始(小笠原宣秀)](參閱‘宋板大藏經(jīng)’2861)
(二)契丹藏:又稱丹本、丹版、丹藏、遼本。即契丹興宗時(1031~1054)敕命在南京(即今北平)開雕,至道宗清寧九年(1063)或咸雍八年(1072)以前完成之大藏經(jīng)。其年代約于宋版開寶藏雕成之后七十年。本藏共計五七九帙,包括開元釋教錄四八○帙、續(xù)開元錄二十五帙,及宋朝新譯經(jīng)典、章疏、音義之類七十四帙。為梵夾本,紙薄字密,為古來大藏經(jīng)版式最小者。由覺苑、蘊寂等人專任??敝?。在燕京近郊之房山,繼隋代靜琬之遺業(yè),補(bǔ)刻四大部之石經(jīng),即根據(jù)契丹藏完成者。
又據(jù)高麗史卷八所載,道宗清寧九年(即高麗文宗十七年)以降,嘗數(shù)度送本藏經(jīng)于高麗,高麗藏再雕本多據(jù)此再校以他藏而成。本藏迄今已全佚失。但在吐蕃出土之印刷佛典中發(fā)現(xiàn)有契丹版之殘頁數(shù)件。于今藏經(jīng)中之大智度論等經(jīng)論中,間有‘丹注云’之夾注。[大日經(jīng)義釋演密鈔序、遼史卷一一五高麗傳、緣山三大藏目錄緣起、中國大藏經(jīng)翻譯刻印史(道安)、中國大藏經(jīng)雕刻史話(道安)、大藏經(jīng)雕印考(常盤大定,哲學(xué)雜志第二十八、第二十九)]
(三)金藏:金版大藏經(jīng)之簡稱。又稱趙城藏本、金刻藏經(jīng)。指金代雕印之大藏經(jīng)。由山西潞州出身之崔法珍倡成,約自金熙宗皇統(tǒng)八年(1148)山西解州天寧寺開雕大藏經(jīng)版會募刻,至世宗大定十三年(1173)完成。乃完全由山西民間自資興刻之大藏經(jīng)。本藏計六八二函,六千九百余卷,仍承襲北宋敕版大藏經(jīng)系譜之卷子本形式,每行十四字,每面二十三行,在最前空白之處有經(jīng)論名,‘第□卷’、‘第□張’、‘□字號’等之細(xì)字刊記,具有與北宋版完全相同之形式。大定十八年,崔法珍將新雕之印本大藏經(jīng)一藏進(jìn)獻(xiàn)金廷,此新雕藏經(jīng)之