【破相三昧】

作者:佛學(xué)大辭典??????????? 來源:佛學(xué)大辭典

佛學(xué)文摘 飛錫

其下卷,明理事雙修即生無生門。略言:“世人謂念佛有念也,吾則謂念佛無念也。又念即是空,焉得有?非念滅空,焉得無?念性自空,焉得生滅?又無所念心者,應(yīng)無所住也。而修念佛者,而生其心也。無所念心者,從無住本也。而修念佛者,立一切法也。無所念心者,念即是空也。而修念佛者,空即是念也。此明中道,雙寂雙照。照而常寂,無所念心矣。寂而常照,而修念佛焉。如來寂照三摩地,念佛三昧究竟之位也。故此三昧,能生首楞嚴(yán)王師子吼定。菩薩念佛三昧經(jīng),破相偈曰:“念佛真金色,安住無著心。觀法何名佛,攝心恒相續(xù)。金色非如來,四陰亦如是。離色非如來,想色應(yīng)當(dāng)知。此是佛世尊,最勝寂靜處。善能滅一切,外道諸邪見。如龍王降雨,澤及于一切”!此經(jīng)明六度萬行,未有一法,不是念佛三昧也。大品經(jīng):“佛為鈍根人,說諸法空寂,以其動生執(zhí)見也。為利根人,說諸佛相好,知其連不染塵也”。坐禪三昧經(jīng):“菩薩坐禪,不念一切,唯念一佛”。如清冶海中金須彌山,乃至功德法身,亦如是念。故知不得以不念為無念。觀佛實(shí)相,觀身亦然。遇境皆真,無心不佛。必不離念存于無念,離生立于無生。若離而別立者,斯不了煩惱即菩提,眾生即諸佛矣。既雜之不可,即念佛真無念也,即往生真無生也。其義煥然,若秋天澄霽,明月出云矣”永泰初,詔于大明宮內(nèi),同頁賁等,參譯仁王護(hù)國般若經(jīng),及密嚴(yán)經(jīng),充證義正員。后不知其終。

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