阿毗曇 ā pí tán，梵文 Abhidharma 的音譯，全稱阿毗曇摩，略稱毗曇，意譯對法、勝法、無比法，指佛教經(jīng)、律、論三藏中的論藏，是佛教高僧大德對佛經(jīng)的理解和闡釋。佛陀因人、因地、因事不同而應(yīng)機(jī)說法，論師們后來將內(nèi)容近似的經(jīng)典進(jìn)行歸納、分析，然后作整體、全面、系統(tǒng)性地表述和解釋，以幫助想學(xué)習(xí)佛法的后人更快地了解佛法體系，更準(zhǔn)確地把握各個主題博大精深的內(nèi)涵。

中文名

阿毗曇

拼音

ā pí tán

出處

《法顯傳·摩頭羅國》

釋義

梵文 Abhidharma 的音譯

例句

眾僧住處，作 舍利佛 塔、 目連 、 阿難 塔并阿毗曇、律、經(jīng)塔。

外文名

?Abhidharma

別名

歷游天竺記

作者

法顯

創(chuàng)作年代

晉

佛教解釋

漢代時，安世高譯師初譯阿毗曇論典，后來道安、慧遠(yuǎn)大師組織大規(guī)模的論典翻譯，使中華大地上出現(xiàn)毗曇學(xué)熱潮。因為阿毗曇規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、條分縷析、細(xì)致入微，而中國人傳統(tǒng)上崇尚開門見山、簡明扼要、熟記心訣、一通百通，所以除了少數(shù)學(xué)者之外，一般停止在對佛經(jīng)原典的誦讀、研究上，對阿毗曇的研究沒有形成真正的規(guī)模和學(xué)派，當(dāng)然也沒有世代沿襲的系統(tǒng)師承。

晉 法顯 《法顯傳·摩頭羅國》：“眾僧住處，作 舍利佛 塔、目連、阿難 塔并

阿毗曇

、律、經(jīng)塔?！?/p>

章巽 校注：“

阿毗曇

，即阿毗達(dá)磨（論），與毗奈耶（律）、素呾纜（經(jīng)），合稱三藏?！?/p>

宋劉義慶 《世說新語·文學(xué)》：“提婆 初至，為 東亭 第講

阿毗曇

。”

劉孝標(biāo) 注：“

阿毗曇

者，晉 言大法也，道標(biāo)法師 曰：‘

阿毗曇

者，秦 言無比法也?！?/p>

虛擬人物

阿毗曇

印度佛教涅盤寺之長者，為使祖師脫爾丹復(fù)活，派遣十二使者入中土迎回蓮焰天珠，孰料風(fēng)中行者半途攔截，阿毗曇反被設(shè)計，意外讓對頭敵人血眼沙陀復(fù)活…。

名稱：阿毗曇

性別：男

身份：涅盤寺住持

詩號：清靜吾祖，貢本高愿，引至西方，渡入泥洹。

初登場：霹靂英雄榜之江湖血路 第9集

退場：霹靂英雄榜之江湖血路 第17集（死于血眼沙陀）

根據(jù)地：波羅海涅盤寺

組織門派：印度佛教

上司：脫爾丹 (祖師)

部署：菩提因、菩提果、大乘燈

武學(xué)：一切如來印