創(chuàng)建歷史
風起于青萍之末。1985年蘇聯(lián)領導人戈爾巴喬夫推行的“民主化”、“公開化”之風吹進塔吉克斯坦高原，引起民族主義思潮、伊斯蘭復興思潮和政治多元化思潮的泛濫。1988年，塔吉克斯坦民主黨宣告成立。這是由一些極端民主派組成的、奉行堅決反共路線的政黨。但最引人注目的是：此時帶有濃厚原教旨主義色彩的伊斯蘭宗教人士組成的伊斯蘭復興黨蠢蠢欲動，圖謀建立政教合一的伊斯蘭國家。1991年蘇聯(lián)“8·19事件”后，民主黨、伊斯蘭復興黨結成政治聯(lián)盟，要求解散塔共，對原政權機構進行徹底改組，并試圖亂中奪權，但未能成功。同年11月，反對派推薦的總統(tǒng)候選人卡赫拉·馬赫卡莫夫在首屆總統(tǒng)選舉中只獲得34%的選票而落選。原共產(chǎn)黨的領導人納比耶夫以58%的微弱多數(shù)票當選。納比耶夫主張保持蘇維埃傳統(tǒng)，依靠俄羅斯的幫助，建立一個“法治的、非宗教的民主國家”。但是，塔吉克斯坦是一個部族和宗教勢力強大的國家，86%的居民信奉伊斯蘭教，原教旨主義者極為活躍。首都杜尚別發(fā)生的大規(guī)模示威意味著，由伊斯蘭復興黨操縱下的伊斯蘭民主陣線與政府之間的激烈較量拉開了序幕。
政黨發(fā)展
塔吉克斯坦伊斯蘭復興黨是原蘇聯(lián)地區(qū)一個頗具影響的社會政治組織。它的組織結構建立在落后的封建部落制度和伊斯蘭教蘇菲派宗教原則之上。其思想意識具有伊斯蘭教原教旨主義色彩和反對共產(chǎn)主義的特征。
該黨的主要淵源便是70年代在中亞地區(qū)活動的伊斯蘭教宗教組織。當時的蘇聯(lián)報紙誤將其稱為“瓦哈比派”。這個宗教組織的積極分子要求不折不扣地執(zhí)行伊斯蘭的基本原則，完全按照伊斯蘭早期儀規(guī)行事，并大肆攻擊忠順于官方的宗教界。至于這個宗教組織的名稱-- "伊斯蘭復興黨”則是在90年代初才形成的。
伊斯蘭復興黨“出生”在庫利亞布，成長在杜尚別，扎根于青年人中間。60～70年代，在農(nóng)村茶館的招牌下開辦了地下的初級伊斯蘭教學校--馬克達波。學校的老師是蘇菲派的長老--依禪。他們深入到各個村莊，召集當?shù)氐纳倌陜和唐鋵W習阿拉伯語、《古蘭經(jīng)》和《哈底斯》。依禪們進行的強化宗教教育深深地影響了少年兒童的幼小心靈。
政黨聯(lián)合
1977年，分散的宗教活動、宗教組織開始聯(lián)合。盡管復興黨的副主席烏斯蒙將該黨的正式建黨日期定于1992年1月，其實早在1983年就已經(jīng)實現(xiàn)了全國伊斯蘭宗教組織的聯(lián)合。當時的一個地下印刷所秘密發(fā)行的《赫多亞特》(《拯救》)雜志帶有明顯的伊斯蘭復興傾向，并極力鼓吹宗教組織聯(lián)合。隨著國內外形勢的發(fā)展，伊斯蘭宗教派別的活動也越來越積極，活動方式也越來越新奇，出現(xiàn)了全蘇聯(lián)伊斯蘭教宗教勢力聯(lián)合的趨勢。經(jīng)過各地宗教人士的接觸和磋商，1990年6月9日，在阿斯特拉罕舉行了蘇聯(lián)伊斯蘭復興黨成立大會。烏斯蒙是此次會議的關鍵人物。塔吉克的伊斯蘭復興分子不僅發(fā)起了此次會議，而且在會后迅速籌建了作為蘇聯(lián)伊斯蘭復興黨分部的塔吉克伊斯蘭復興黨。塔吉克復興黨人原定在杜尚別舉行隆重的成立大會，但因當局頒布嚴禁組織宗教政黨的法令，10月6日的大會只得改在喬爾杜特列寧地區(qū)的一個基什拉克舉行。鑒于塔吉克民族與突厥民族的固有矛盾，塔吉克復興黨人拒絕了建立蘇聯(lián)伊斯蘭復興黨中亞分部的建議。
復興黨建立
1991年底，蘇聯(lián)的官方機構和非官方機構隨著聯(lián)盟中央的解體而解體。蘇聯(lián)伊斯蘭復興黨也不例外。從此，塔吉克斯坦的伊斯蘭復興黨正式成為獨立的宗教政黨。1991年10月26日該黨的全國黨代會不僅確定了“塔吉克斯坦伊斯蘭復興黨”的名稱，還通過了黨章和黨綱，選舉出由17人組成的主席團，赫馬告特和烏斯蒙分別擔任正副主席。大會閉幕后不久，復興黨馬上到獨立后的塔吉克斯坦司法部注冊登記。
此后，復興黨領導人采取各種措施，提高知名度，經(jīng)常在報刊上宣傳報道該黨的主張與活動，廣泛散發(fā)其主辦的《拯救》周刊，還在全國各地建立起基層組織。復興黨積極分子、卡茲亞特伊斯蘭經(jīng)學院教師、毛拉卡耶基洛模仿伊朗伊斯蘭革命衛(wèi)隊的做法，創(chuàng)建了“人民近衛(wèi)軍”.
流血事件
1992年3～5月，復興黨、民主黨等反對派組織在首都連續(xù)組織大規(guī)模集會、靜坐、絕食，要求納比耶夫總統(tǒng)下臺和組建聯(lián)合政府，并與警察部隊發(fā)生了流血沖突。復興黨的民兵利用從阿富汗流入的武器裝備自己，一舉攻占了總統(tǒng)府和國家電視臺。當局被迫改組政府，給反對派讓出了8個部長職位。烏斯蒙還擔任了副總理。但復興黨并未滿足，他們在卡拉杰戈控制著大片罌粟種植園，經(jīng)費來源有保障。1992年秋季，他們在這里建立了短命的“卡爾姆伊斯蘭共和國”。復興黨還在阿富汗北部的昆杜茲省和塔霍爾省建有軍事訓練基地。培訓后的武裝分子經(jīng)?？缭竭吘?。1993年7月13日，他們向俄羅斯軍隊駐扎的第12號邊防哨所發(fā)起突襲，打死俄軍25人，被稱為“7·13事件”. 俄羅斯2011年1月20日上映的電影《安靜的前哨》再現(xiàn)了這一歷史事件。
為了對付復興黨，當局于1993年6月21日宣布取締復興黨等反政府組織。然而這個宗教政黨并未消失，它仍是對政府構成嚴重威脅的一支勁旅。它用宗教主張影響國內民眾，在阿富汗創(chuàng)辦《伊斯蘭論壇報》，建有廣播電臺和電視臺……其凝聚力、戰(zhàn)斗力和影響均不可小視。
思想體系
塔吉克斯坦伊斯蘭復興黨的黨綱和黨章都使用穆斯林的傳統(tǒng)文章格式。其組織章程中明確規(guī)定：“塔吉克斯坦伊斯蘭復興黨是一個以信仰伊斯蘭教為支柱的社會政治組織，信奉惟一的安拉和安拉的使者穆罕默德。我們永遠和穆圣在一起為安拉祝福、祈禱!”伊斯蘭復興黨的宗旨是：“復興塔吉克斯坦共和國公民的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想美德，提高全體公民的政治宗教覺悟和增強伊斯蘭教教法觀念，把伊斯蘭教的基本原則、思想貫徹到共和國穆斯林的一切生活之中?！?/p>
復興黨明確聲稱：“伊斯蘭教的創(chuàng)始人、先知穆罕默德所創(chuàng)建的公正合理的社會制度就是現(xiàn)代國家社會政治生活的標準。”復興黨人還推崇“先知”最親近的繼承人、虔誠的哈里發(fā)阿里；認為“阿里是先知偉大事業(yè)的忠實繼承者”。復興黨黨綱中的這些理論具有明顯的伊斯蘭原教旨主義色彩。復興黨人當然是恢復伊斯蘭教初始階段的理論與實踐的原教旨主義思潮的擁護者。
復興黨人認為，伊斯蘭教的滑坡是在阿里的統(tǒng)治結束之后；而伊斯蘭社會的危機則是在西方殖民主義者踏上穆斯林的土地之后才開始的。復興黨的一位精神領袖指出，伊斯蘭教是塔吉克民族寶貴的精神財富。塔吉克民族傳統(tǒng)在任何時候都不能與伊斯蘭教相分離，永遠不會與伊斯蘭教相對立。和其他原教旨主義者一樣，復興黨的理論基礎不僅僅是《古蘭經(jīng)》和《遜奈》，而且還包括伊斯蘭教歷代著名神學家的“杰出智慧”.
盡管如此，我們仍不應把原教旨主義的理論牽強附會地說成是復興黨的思想體系。因為復興黨的思想體系很龐雜，在堅持伊斯蘭教基本信仰的同時，也吸收了塔吉克民族的許多傳統(tǒng)思想文化。這也許是該黨能夠吸引廣大民眾的一個主要原因。
社會制度
在建立一個什么樣的社會制度問題上，復興黨認為：在塔吉克斯坦必須建立一個符合伊斯蘭教基本原則的社會制度。其黨綱中寫道：“塔吉克斯坦伊斯蘭復興黨不僅要在宗教信仰方面，而且要在政治、經(jīng)濟、文化、社會文明、日常生活，也就是社會生活的所有領域，全面地、不折不扣地執(zhí)行安拉的啟示--《古蘭經(jīng)》中的規(guī)定；不承認任何與沙里亞(伊斯蘭教法)相悖的法律。”與此同時，復興黨頒布的重要文件也不止一次地強調：要以合法的方式進行活動，要求黨員遵守世俗(蘇維埃)的法律(1989年前)。復興黨的一位領導人曾經(jīng)說：“伊斯蘭復興黨暫不考慮馬上建立一個伊斯蘭神權共和國，主張先引進西方式的民主管理體制。但作為穆斯林，應在人民群眾中廣泛開展伊斯蘭教的宣傳教育工作。相信塔吉克斯坦人民在經(jīng)過一段時期的深思熟慮之后，會對是否應當建立伊斯蘭神權共和國作出自己的選擇。"
伊斯蘭復興黨崇尚西方民主的思想是無法滿足塔吉克斯坦那些激進的伊斯蘭教士要求立即建立神權國家的愿望和情緒的。這些伊斯蘭激進教士主張恢復布哈拉艾米爾統(tǒng)治時期的宗教制度。但是，復興黨人卻打出了“民主”大旗，說明現(xiàn)代塔吉克民眾的民主意識在不斷增長。復興黨的思想也深受塔吉克民族傳統(tǒng)文化的影響。
反對共產(chǎn)主義
伊斯蘭復興黨對共產(chǎn)主義理論和蘇聯(lián)模式的社會主義實踐持批評態(tài)度。他們指責指導蘇聯(lián)社會的共產(chǎn)主義思想體系(尤其是馬克思主義的階級斗爭學說)是“煽動”人與人之間的仇恨，挖掘人類社會的道德基礎；“共產(chǎn)主義社會是共產(chǎn)黨領導人給人民群眾允諾的虛偽的和絕對不可能實現(xiàn)的烏托邦”。復興黨的領導人指出：“蘇聯(lián)共產(chǎn)主義思想體系的倒臺是因為其違反了人類社會發(fā)展的自然規(guī)律?！彼麄內绱思ち业嘏u共產(chǎn)主義的理論與實踐，是因為在蘇維埃時代，他們被看作為社會主義革命和建設時代的落后保守分子受到過政治運動的沖擊。事實上，他們的反共思想在很大程度上是出自于發(fā)泄不滿情緒，并沒有什么系統(tǒng)的“理論根據(jù)”.
基本原則
復興黨還提倡“反對民族主義、沙文主義和民族沖突”。這樣的主張完全符合伊斯蘭教的基本精神--和平、仁愛原則。但還應看到：復興黨人對發(fā)展塔吉克民族的文化事業(yè)從未漠視過，他們十分贊賞“保衛(wèi)塔吉克民族利益”的口號。在實踐活動中，復興黨人還與民族主義者緊密配合，協(xié)調行動，甚至結成同盟。這就贏得了民族主義者的贊許與支持。
重要影響
塔吉克斯坦伊斯蘭復興黨作為在蘇聯(lián)土地上有重要影響的一個宗教政治組織，雖然遇到過挫折，但仍有很大活力，是當?shù)卣瘟α拷侵鹬械囊恢怕?。其社會影響和思想意識已經(jīng)超出所在國而波及獨聯(lián)體的所有穆斯林聚居區(qū)。復興黨與東方伊斯蘭世界形形色色的社會政治組織一樣，是建立在封建宗法部落制度基礎之上的；其凝聚力和活動能量在仍然保留著大量前資本主義社會殘余的地區(qū)不可小視。該黨的各級領導人多是享有傳統(tǒng)特權的伊斯蘭教蘇菲派的首領和導師--依禪。依禪被當?shù)鼐用窨醋魇亲罱咏_(安拉)的現(xiàn)世“活圣人”，是蕓蕓眾生今生和后世幸福的保護者，能預測未來，并通過禱告治愈疾病，受到信眾無條件的服從。這種傳統(tǒng)宗教思想的影響就是伊斯蘭復興黨得以茁壯成長的肥沃土壤。這也充分說明：塔吉克斯坦伊斯蘭復興黨是在當?shù)厣鐣锿辽灵L的一個社會政治組織，是塔吉克斯坦社會政治、經(jīng)濟、文化演變過程中的一個產(chǎn)物；絕不是某些外國學者推測的那樣--復興黨是伊朗等東方伊斯蘭國家的特工機關一手培植起來的，是伊朗輸出伊斯蘭革命的馬前卒。盡管也有人把它稱為“瓦哈比派信徒”，但它不是信奉瓦哈比教義的沙特阿拉伯王國用石油美元援助的政黨。當然，復興黨在思想意識形態(tài)方面確有與伊朗伊斯蘭革命和沙特瓦哈比派思想共同的地方。
歷史意義
總之，復興黨是時代的產(chǎn)物，其思想體系是塔吉克斯坦傳統(tǒng)思想和當代伊斯蘭復興思潮的一個獨特結合體，反映了社會大變動時期社會保守階層的思想狀況。復興黨的思想體系、組織形式等等不僅對塔吉克斯坦，而且對其他穆斯林聚居區(qū)都有重大影響，已引起國外的廣泛關注。
